净公上人讲和睦集锦第五七四卷

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敬摘自《净公上人讲解和睦集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...切众生，特别是帮助我自己觉悟，这个音就叫妙音。我眼见见色，从见色里头觉悟了，这个色是妙色；不能教我们明心见性，这个色跟这个音不妙。不妙怎么样？生烦恼。你看看，听了话，听了话生烦恼，见了色生烦恼，这个色、声就叫六尘。尘是什么？染污。这个色把我们的心染污，声把我们的心也染污，让我们生烦恼，那就不妙了，我们明白这个道理。以我们现前境界来说，诸佛菩萨讲经说法这个音妙，讲经说法的音声。念佛菩萨名号这个音声妙，尤其是念阿弥陀佛、念观世音菩萨。
　　八月中秋快到了，今天香港佛陀教育协会凌会长打个电话给我。他知道我们要到日本去讲经，特别提醒我，夏莲居老居士当年在世的时候，跟日本佛教界交往频繁，建立很深厚的友情。曾经提出净宗共修的这个方法，他建议每个月月圆的这一天，大家好记，看到月亮圆了，这一天晚上，我们念佛同修集合在一起，念两个小时阿弥陀佛，专念名号。同一天，全世界所有念佛人在这一天念两小时的佛号，这个功德力量不可思议，这么多人在同一个时间念。夏莲居老居士提出来，他这个文章我看过，好！凌孜会长提醒我，我觉得好，方法太好了，我们应当要提倡。从哪里做起？从我们净宗学会做起。这个月圆两小时的念佛，专求世界和平，这不是为自己念的，为祈求世间消灭冲突，世界和平。一个月一次，月圆的这一天，不必记什么日期，你哪一天看到月亮圆，我们同参道友就聚集在一起念两个小时，功德不可思议。所以念佛是妙音。
　　『佛号须弥宝灯』，「须弥」高显，「宝」，世间七宝，世间人很重视，觉悟的人不重视。为什么？它依旧是物质，只要是个物质都不是真实的。《般若经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，怎么能算是宝？真正的宝是什么？佛门里面常讲的三宝。三宝说的是什么？说的是觉正净。「觉悟」是宝，无上之宝；「正知正见」是宝，你的思想见解一点错误都没有；「身心清净」是宝。世间人有几个人知道！
　　在佛法里面称为佛法僧三宝，我们愈想愈有道理。佛是什么意思？佛是觉的意思。《六祖坛经》里面讲得很清楚「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，觉正净是三宝。我们看《无量寿经》夏莲居老居士会集的经题具足了三宝、具足了三学。经题在修德里面有清净平等觉，「清净」是僧宝，是戒学；「平等」是法宝，是定学；「觉」是佛宝，慧学。经题上具足戒定慧三学，具足觉正净三宝，我们就想到这个经的内容不可思议。
　　「灯」，照自己也照别人，自利利他。「须弥」，高、妙高，这是山的名称，称妙高山，我们中文翻...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五一卷）　　2002/9/19　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0851》)


...极乐世界。所以弥陀世尊的大名遍满宇宙、遍满虚空法界，还有谁的名称能跟他相比？真的是「大名称」。诸佛何以如此的赞叹阿弥陀佛？阿弥陀佛是「智慧灯」。我们能信，确确实实充满了圆满的智慧。所以，释迦牟尼佛在《无量寿经》上称赞阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」；光中极尊不就是智慧灯！佛中之王不就是大名称！
　　但是这个世界是不是极乐世界？肯定不是的。为什么？不是一个刹种，但是非常像极乐世界。我们讲西方极乐世界是在华藏第十三层，这个世界是在「无尽光明轮海」，是「佛幢庄严」世界种的第七层，所以这不是一个地方，非常像。是不是阿弥陀佛在「无尽光明轮海」，「佛幢庄严」刹种当中又建了一个分号？这很可能。像我们现在有许多大德的法师们，在全世界各处地方都建道场，来帮助众生。阿弥陀佛，我们也能够相信，他在尽虚空遍法界一切诸佛刹种当中，他也在那里建分校。到底哪个是本校，哪个是分校？那很难讲，分校、本校是一不是二。所以读这个文，使我们想到很有趣味的话题。
　　现在我们就从世界名号跟佛的尊号，来说它表法的义趣。世界名号是「安乐」，「安」是因，「乐」是果。怎样能得到安？我们中国人常讲平安。诸位想想看，平安从哪里来的？从和平。由此可知，和是因，平是果；平又是因，安是果；安又是因，乐是果，我们把这四个字连起来念「和平安乐」。一切诸佛教化众生终极的目的，是令一切众生离苦得乐。由此可知，得乐是一切圣贤帮助众生终极的目标。乐不是容易得到的，前面有很多个层次，有和、有平、有安，

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这是给你说具体三个层次。
　　由此可知，修行要从本身修起，从哪里修？能与一切众生和睦相处，从这修起。中国的扎根教育，诸位细细去读《弟子规》；在佛门里面，扎根的教育是《十善业道》。《弟子规》跟《十善业道》它教学的目标在哪里？你们仔细去观察，与一切众生和睦相处。在家庭里面一家和，在族群里头一族和，在团体里面这个团体和，「家和万事兴」，在国家里头一国和。你看看中国古代的帝王，用什么来治国、来教化人民？诸位观光旅游到北京去看看故宫，你就明白了。故宫里面有三个代表的建筑，代表帝王的建筑，这三个大殿命名都是「和」。第一个大殿，最大的殿，太和；第二个小一点的，中和；最后一个殿，保和。诸位想想这个意思。
　　夫子在《论语》里面讲「礼之用，和为贵」，唯有和才真正能到平等。我们常讲心平气和，气和心平，这是相辅相成的。心平帮助气和，气和帮助心平；平才安，安就有定，安定之后有乐，这是真乐。由此可知，这个乐是要修养的功夫。回头想想我们自己，心浮气躁。什么时候我们对於圣学的修养、圣贤的教诲、圣贤的学问，我们现在发心在学习，学到了没有？学会了没有？到底学到多少？
　　头一个就要学跟人和睦相处。跟善人和睦相处没有问题，跟恶人和睦相处就难了。但是真正的功夫，真正的功德，就是能与恶人和睦相处，感化恶人，把恶人改变成善人；把愚人改变成智慧的人；把迷人改变成觉悟的人，这叫转迷为悟，转凡为圣，这叫圣学。用什么方法改？大乘经里面讲八万四千法门，方法多！方法没有一定，这里头要有高度的智慧，灵活的运用，运用得恰当（恰当就是佛法里面讲的契理契机），确确实实能转变，这是教育的成功。
　　我们自己学习，烦恼习气还存在，还改不掉，七情五欲时时刻刻现行，自己一定要肯定，圣人的教诲没有问题。问题出在哪里？出在我自己本身，我自己修学有了问题。要回过头来反省、检点，把自己的过失找出来，把自己的过失改正。知道自己的过失就觉悟了，佛家讲开悟了；把自己的过失改正过来叫修行，叫功夫。
　　我们教别人收不到效果，不能怪学生，怪自己没有善巧方便，怪自己没有智慧。果...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五二卷）　　2002/9/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0852》)


...个层次，有和、有平、有安，这是给你说具体三个层次。
　　由此可知，修行要从本身修起，从哪里修？能与一切众生和睦相处，从这修起。中国的扎根教育，诸位细细去读《弟子规》；在佛门里面，扎根的教育是《十善业道》。《弟子规》跟《十善业道》它教学的目标在哪里？你们仔细去观察，与一切众生和睦相处。在家庭里面一家和，在族群里头一族和，在团体里面这个团体和，「家和万事兴」，在国家里头一国和。你看看中国古代的帝王，用什么来治国、来教化人民？诸位观光旅游到北京去看看故宫，你就明白了。故宫里面有三个代表的建筑，代表帝王的建筑，这三个大殿命名都是「和」。第一个大殿，最大的殿，太和；第二个小一点的，中和；最后一个殿，保和。诸位想想这个意思。
　　夫子在《论语》里面讲「礼之用，和为贵」，唯有和才真正能到平等。我们常讲心平气和，气和心平，这是相辅相成的。心平帮助气和，气和帮助心平；平才安，安就有定，安定之后有乐，这是真乐。由此可知，这个乐是要修养的功夫。回头想想我们自己，心浮气躁。什么时候我们对於圣学的修养、圣贤的教诲、圣贤的学问，我们现在发心在学习，学到了没有？学会了没有？到底学到多少？
　　头一个就要学跟人和睦相处。跟善人和睦相处没有问题，跟恶人和睦相处就难了。但是真正的功夫，真正的功德，就是能与恶人和睦相处，感化恶人，把恶人改变成善人；把愚人改变成智慧的人；把迷人改变成觉悟的人，这叫转迷为悟，转凡为圣，这叫圣学。用什么方法改？大乘经里面讲八万四千法门，方法多！方法没有一定，这里头要有高度的智慧，灵活的运用，运用得恰当（恰当就是佛法里面讲的契理契机），确确实实能转变，这是教育的成功。
　　我们自己学习，烦恼习气还存在，还改不掉，七情五欲时时刻刻现行，自己一定要肯定，圣人的教诲没有问题。问题出在哪里？出在我自己本身，我自己修学有了问题。要回过头来反省、检点，把自己的过失找出来，把自己的过失改正。知道自己的过失就觉悟了，佛家讲开悟了；把自己的过失改正过来叫修行，叫功夫。
　　我们教别人收不到效果，不能怪学生，怪自己没有善巧方便，怪自己没有智慧。果然自己有智慧、有德行、有方法，教学哪有收不到效果的道理！释迦牟尼佛当年在世表演给我们看，历代祖师大德，我们明了，确确实实有不少人是佛菩萨应化再来的，也在那里表演给我们看。启发我，让我看了、听了、接触到，心里头有所觉悟；我知道我应该如何来学习，如何在这一生当中成就自己的无上道。
　　成就自己，是不是不顾别人？大乘法里，成就自己就是成就一切众生，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五二卷）　　2002/9/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0852》)


...别执著的，自然流露的。外道是从心外求法，他是从妄想分别执著里头的那种聪明，他听了你的话的时候，他要想一想怎么样来辩驳你；佛不需要想，自自然然流出来。所以当年世尊在印度各地教化众生，遇到许许多多这些心外求法的人，都自以为聪明、自以为了不起，跟释迦牟尼佛开辩论会。到最后，不错，都输了，输了很好，态度不错，回过头来拜释迦牟尼佛做老师。所以佛的大弟子当中，有不少人是辩论失败之后，拜佛做老师的，服了。用狮子做比喻。
　　「光」是智慧；「功德」就是讲的德相；「海」是比喻深广无际。「光功德」就是自性三宝，「光」是自性觉，般若智慧；「功」是自性的能力，万德万能；「德」是相好，

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我们一般人讲福报。这是自性本来具足的无量的德能、无量的相好。释迦牟尼佛出现在我们这个世间，我们世间人执著哪一种相是贵相，哪一种相是福相，所谓三十二相八十种好，世间人的执著；释迦牟尼佛统统都具足。这一种形相在大众面前，大众不能不服。所以相好是做什么用的？不是自受用，是接引众生的。因此，威仪我们要重视。为什么教你学戒律、学威仪？接引众生的，成就自己的德行，接引广大众生。凡夫，说实在的话，他头一个就看你的形象，看到你的形象诚恳、亲切、和睦、有智慧，他生欢喜心！我们常讲结欢喜缘！如果你给人家的印象不好，你的心再好、再慈悲、再想教他，你有能力，人家掉头而去，对你印象不好。
　　所以形象比什么都重要。在没有面对面之前，即使有人造谣生事、毁谤的，但是一见面立刻就化解了，形象重要！前几年我很少回中国，中国人也有些造谣生事的，统战部、宗教局跟我都没有见过面，多少受一点影响。到我到北京去访问，跟叶局长一见面，统战部主管宗教的这些领导见面之后，问题立刻就化解了，闻名不如见面。只有在什么情形之下？不常往来、不常见面，才会受这些造谣生事的人障碍。这就是世出世间圣人教导我们的「通」！
　　大家都知道，中国有一句成语叫「政通人和」。人与人之间为什么会有矛盾？为什么会有误会？为什么会有对立？为什么会有冲突？往来太少了。如果常常往来、密切往来，什么问题都化解了。人与人之间，族群与族群之间，宗教与宗教之间，国家与国家之间没有例外的。尤其是现在交通便捷，做国家领导人，最重要的就是访问，化解误会、化解冲突。如果彼此不相往来、互相猜疑，愈猜愈讹，没有误会凭空造成误会，这错了，这个才形成灾难。今天世界纷争能不能解决？能，不是不能，大家互相往来就没有问题了。
　　大乘经教里面，教给我们的「四摄法」，我常说，如果我们都会用四摄法，天下太平，家庭兴旺。四摄法要从夫妇做起，你夫妻两个就不会产生矛盾，就不会有冲突，佛这个方法妙绝了。六度万行落实在四摄法里头，四摄法用现在话讲，那是方法、是手段；化解一切冲突纷争的方法，妙绝了。头一个方法，我常讲的，多请客、多送礼。
　　四摄法第一个是「布施」，那个布施意思就是多请客、多送礼。交际头一个方法，礼尚往来，礼多人不怪。交际往来之前，一定要知己知彼，我们的方法才会用得正确。譬如东西方风俗习惯不同，在中国过年的时候，对小朋友我们送一个小红包这个礼节，小朋友非常欢喜。在澳洲你送红包给人，人家不欢...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五二卷）　　2002/9/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0852》)


...一年严重。如果不能够有效的改革，消除污染，地球上的人再过个三、五十年，就很难在这个地球上生存，不要说其他灾害了，真的是非常严重。解决这个问题，从根本上解决，是圣贤的教诲，首先恢复自己的清净心。
　　孔老夫子他也非常著重艺术，他给艺术的表演说了一个标准，「思无邪」。如果各种不同的艺术，都能够遵守思无邪这个原则，这些艺术都是正面的，这里头决定没有邪恶的污染，思无邪。如果没有这个标准，我们今天所看许许多多的艺术表演，你仔细去观察，无论是绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、电视，教人什么？杀盗淫妄，教人竞争、斗争、战争，跟孔子那个标准完全相违背。圣贤人的教诲，孔老夫子的标准，绝对不是一个理想主义，是可以落实的，要人去做。要什么人？有道德的人、仁慈的人，真正对社会、对一切众生有爱心的人，他们能做。现在做的方法很多，也能收到很好的效果。
　　我们这一生从事於教学，我们没有版权，把这个教学做成录相，做成光碟，DVD、VCD，普遍地流通，因为没有版权。所以只要是欢喜的、爱好的，他自己就可以翻印流通。流通量愈来愈多，对於这个社会世道人心从邪恶回头向善帮助很大！社会上善人多了，回头的人多了，这社会就安定了，和平安乐才有希望。
　　过去的确是相当困难，没有这些工具，教学相当辛苦，不能分身，现在我们利用网路远程教学。我们在此地讲经，前天收到纽约那边同学的传真，说：接收我们网路的画面常常有间断，画面不是很清楚。这个讯息我们明白了，我们会在这一个月之内改进，加强我们的设备，希望在全世界各地的同学都能看到清晰的画面，都不会间断。这一桩事情希望同学们常常跟我们联系，我们一定会改进。这都是「华林幢遍照」的意思。
　　『佛号大智莲华光』，「莲华」，表法的（讲得太多了），清净不染。佛为我们说法跟中国古圣先贤教学，有一桩事情很不一样，这就是我们刚才讲到，中国跟印度风俗习惯不相同。中国人喜欢简单明了，话说一遍就够了，不要再重复了，文字里面最忌讳的是雷同、重复；但是印度人的习惯跟我们相反，印度人欢喜重复、欢喜雷同。我们仔细想想，他有他的道理。这个就是从前李老师给我讲过，你看到几个人听一部经就开悟了？你看到几个人听一遍就证果了？老师这个话我听懂了，不断的重复，我明白这个道理了。所以想到古人所讲的慈母，小孩要出远门，他的母亲千叮咛万嘱咐，一遍又一遍。那个做儿子的不懂得：母亲讨厌，年岁大了，糊涂了。他不知道他母亲...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五二卷）　　2002/9/20　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0852》)


...敬、欢欢喜喜得大福报。以后做了王妃，傲慢心起来了，再到寺庙布施黄金千两，福报小。为什么？没有那种真诚。
　　所以圆满的福报是从心，如果真的心包太虚，量周沙界，一切众生都是我过去父母、未来诸佛，你布施一文钱的功德都是遍虚空尽法界。懂得这个道理，然后这个「诸度福海相光明」统统现前了，这个就是三十二相八十种好。在大经里头，我们这个经里面讲的「佛有无量相，相有无量好」，统统现前了。好，

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现在时间到了。
大方广佛华严经　　（第八五四卷）　　2002/9/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0854
　　诸位同学，请看无尽光明轮海，佛幢庄严世界种所持的二十层佛刹，请看第十六层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。】
　　这一句是讲距离。
　　【有世界名妙轮遍覆。佛号调伏一切染著心令欢喜。】
　　从这个世界的名称跟佛的德号，我们晓得这个世界佛法非常兴旺，『妙轮遍覆』。「妙轮」里面有两个意思，从硬体方面来说，就是道场遍布这个世界，处处都有道场的建立；第二个意思，这个世界讲经说法的人多，依教修行的人多，这才能称之为「遍覆」。照中国古人的说法，十个人当中有一个是佛弟子，这个社会是安定的，世界是和平的。一个人决定能影响其他九个人，纵然有作恶的，不会有大恶，总离一般水平不相上下，所以这个社会安定、和谐、繁荣、兴旺。教育重要！教育里面尤其是圣贤的教育、佛菩萨的教育。
　　佛的德号，就是此时此处佛菩萨对一切众生教学的方针、原则、纲领。德号是『调伏一切染著心令欢喜』，「令欢喜」这三个字是教学的效果。真正教学的功夫，是怎样「调伏一切染著心」。我们现前这个世界很需要佛陀的教诲。为什么？今天住在地球上的众生「一切染著心」相当严重。
　　释迦世尊跟我们说的，这个世间是五浊恶世，浊就是染著。我在初学佛的时候（半个世纪之前），看到经典上讲「五浊恶世」，我自己觉得世尊似乎说得太过分了一点；浊恶我承认，浊恶到极处则未必然也。但是这短短五十年之后，今天来看，我们肯定了释迦牟尼佛讲的话一丝毫都不过分，确实染恶到非常严重的地步了。
　　这样严重的染著，怎么消除法？许多宗教里面讲世界末日，末日确实是一种消除的方法。整个毁灭，重头再来，只有这个方法。这个方法过去有没有？有，此界他方都有。佛跟我们讲世界有成、住、坏、空，世界怎么成的？世界怎么坏的？成住坏空是果，果必有因。世界之「成」是众生善业成就的，世界之「坏」是众生恶业造成的，正是佛在大乘经上常说的「一切法从心想生」。祖师大德也常常给我们讲境随心转，心善...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五四卷）　　2002/9/21　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0854》)


...愿不退转，他是圆满的。所以你破坏，造谣生事，你害谁？你害众生。与这个讲经的法师不相干，这个法师这个地方缘被破坏了，别的地方缘成熟了，他没有障碍，这个世界没有缘，他方世界有缘。《华严经》上我们读到世界无量无边，众生无量无边，哪个世界、哪个地方众生没有缘分？有缘的人很多很多，嫉妒障碍是障不住的！所以受害不是弘法的善友，受害是初学的众生。反过来，我们要是个明白人，我们成就法师、成就道场，功德无量无边！总在认识机缘、抓住机缘。现在做生意常讲的商机，那机会你要抓住，机会一纵即逝就消失了，机会真的是「百千万劫难遭遇」。
　　护法的功德超过弘法，我常讲。我讲的大家未必能相信，以后我在经典里面找到印证，佛也说过，《大涅盘经》里头，这个法师能讲经，也有这个愿望，也欢喜教化众生，他没有机会、没有道场、没有听众；如果这个护法他能够想办法提供道场，想办法召集听众，他的功德超过讲经的法师。等於说他办学校、他招学生，这个讲经的法师是教员，他是校长。所以，护法功德超过弘法。在古代我们看到佛法兴旺的时候，那个时候的国王大臣很多是佛菩萨再来的，给这些讲经说法的善知识做增上缘，教化能够遍行全国、能够影响世界，给世界带来和平安定、兴旺幸福。弘护是一体，弘护不能分家，弘护当中要产生了矛盾、要有隔阂了，这个道场就毁掉了，弘法的机会失掉了。所以道场兴旺、佛法兴旺靠什么？弘法跟护法密切配合，互相尊重。
　　诸位同学，你们跟我时间久，你能够看得到，早年韩馆长跟我密切配合，我专门讲经教学，经营道场一切琐碎事情她来承当、她来护持，佛法这样兴旺起来。我们在新加坡这三年，李木源居士跟我密切配合，互相尊重，时间虽然不长，在新加坡做出了成绩。我为什么会退出新加坡？我跟李木源居士当中有了隔阂。这隔阂从哪里起来？当然有人破坏，有人在当中挑拨是非。是哪些人？我不闻不问。我们总觉得人人都是好人，事事都是好事。我们离开新加坡到澳洲来了，如果没有人挑拨离间、破坏，我们在道义上决定不能离开新加坡。我这边没有人挑拨，李木源居士上了别人的当，那我不能不离开。同学们一定要知道，弘护密切配合，佛法兴旺，众生得利益，破坏的人有罪过。现在时间到了。
　　诸位同学，请看上面一层，第九层：
　　【此上过佛刹微尘数世界，有世界名清净月，佛号须弥光智慧力。】
　　我们再看上面，这个名号我们可以合起来说。
　　【此上过佛刹微尘数世界，有世界名无边庄...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八五九卷）　　2002/09/25　澳洲净宗学院　　　档名：12-17-0859》)


...你。钞票是纸钱，纸钱在中国是鬼用的，人哪有用纸钱的道理？现在都用纸钱。甚至於到今天，支票只看到了数字，其他的什么都见不到，愈来愈假了。我们要能够看清楚，要能看破，要觉悟！
　　好在学佛，这真正得到幸福、快乐、自在。心跟虚空法界融合成一体，身跟刹土众生合而为一。中国古人讲的「天人合一」，这个天是大自然，人跟大自然融合成一体，这个快乐。这是觉悟人的境界，他跟我们凡夫确实不一样。
　　佛的德号『甚深不可动』，这一句讲的是定功。在大乘经里面，佛常讲「性定」，自性本定。《大佛顶经》里面称之为「首楞严大定」；在《华严经》里面我们读到的「师子奋迅大定」，都是「甚深不可动」。
　　『智慧光遍照』，自性本定自然放光，定生智慧。所以智慧不是从外头学得来的，是你自己心里面生出来的。佛法教人持戒，为什么？戒能帮助你得定，因戒得定；定到一定的深度就现智慧，因定开慧。我们求的是求智慧，智慧现前，

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世出世间所有一切问题都解决了，都得到正常的解决，如理如法的解决。
　　昨天我看到悟平法师给我从网路上节录下来的新闻，「美国政府评估，如果对伊拉克开战，时间大概是两个月，费用要花两千亿美元」。我们如果是消弭冲突，促进和平，这两千亿美元如果能够布施给阿拉伯国家，我想阿拉伯的人民对美国一定非常欢喜尊重，一定能够听美国人的忠告。我们和平，我们不要打仗，我们把所有的这些杀人的武器统统销毁。我们应当做利益社会、利益民生的这些发明。科学技术可以造福社会人民，也可以毁灭社会文明，为什么我们不走正面的，要走负面的？这个事情在一念之差。一念想通了，替别人著想，那就是正面的；念念为自己想，这自私的，往往就产生了过失。
　　中国古人常讲「旁观者清，当局者迷」。当局多半考虑到自己的利益；旁观的人他没有利害，所以他看得很清楚，看得很公平。尤其是布施得大福报，财布施得大财富；战争化解了，无畏布施，无畏布施的果报健康长寿。彼此两方面都得大利益。很可惜，没有人去化解，没有人去调停。
　　「遍照」，这两个字好。「众生无边誓愿度」，佛用什么度化众生？用甚深的定力，用真实广大的智慧。定是德，道德智慧能帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。再看下面第十七层：
　　【此上过佛刹微尘数世界。有世界名现种种色相海。佛号普放不思议胜义王光明。】
　　这个世界多采多姿，种种色相美不胜收，就像我们这个经的经题一样。我们这个经题，梵文原本里面是「杂华庄严」，我们中国人喜欢简单，「杂华」把「杂」省掉、略去，取个「华」字；「庄严」把「庄」省掉，取个「严」字，《华严经...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第八六０卷）　　2002/9/25　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0860》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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