所以者何？须菩提南无阿弥陀佛20200927

wlxg20130220

敬摘自《金刚般若波罗蜜经心印疏》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【「所以者何？须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。】



　　　　﹝Ｂ、世尊直答﹞（Ｂ）正明发心无法

　　此方正答无法发心也。所以者何，乃释上文一有我等四相，即非菩萨之义。意谓菩萨之所以称菩萨者，乃觉有情也。所以上求觉道，下化有情，以能发菩提心，能化有情而得名也。然虽如是，要忘能所始得，须识平等真法界，佛不度眾生，设或不尔，则四相宛然，触途成滞。故凡要发菩提心者，应知上无佛道可求，下无眾生可度。无佛可求，则不住圣解；无生可度，则不落凡情。由是圣凡情尽，人法双忘。见到於此，名為发心；证到於此，名為证果。然為菩萨者，初发心时，既实无有法為发心，而证果觉时，则亦无有灭度眾生之法矣。故曰实无有法，发菩提心者。
　　此中实无有法之无字，最為要紧，乃一经之宗眼，不可忽过。不惟无其有，亦且无其无；不但无有法，亦且无无法。若望前降心，则无心可降；住心，则无心可住。於现前，则菩提无法可发。设或望后，则得果无法，得记无法，转释无法，度生无法，严土无法，达我无法。以此观之，通前彻后，一卷经文，结穴於此，唯一无字，消归尽矣。所谓无凡无圣，无染无净，无高无下，无虚无实。故云实无有能度所度，能施所施，能降所降，能住所住。苟能达此无法之法，方是菩萨发菩提心也。
　　故后文云：通达无我法者，如来说名真是菩萨，良有味焉。言发者，谓显发也。亦生发也。者之一字，乃指其人，即能发心者。以此心体原无一法，不过以无我无人，修一切善法，藉此以显发耳。正谓无法而发，发而无法也。故知菩萨最初发心时，尚无有法，而至度生时，岂转有法哉！嗟夫！善财若解如斯旨，焉向南询五十三！


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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