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[其它话题] 无量寿经优婆提舍愿生偈昙注节要卷下

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发表于 2020-9-26 19:25 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人往生论节要》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。






◎论曰



解义十重:一、愿偈大意。二、起观生信。三、观行体相。四、净入愿心。五、善巧摄化。六、离菩提障。七、顺菩提门。八、名义摄对。九、愿事成就。十、利行满足。



◎一、愿偈大意。



1、此愿偈明何义。示现观彼安乐世界。见阿弥陀如来。愿生彼国故。



◎二、起观生信。



2、云何观。云何生信。若善男子善女人。修五念门行成就。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛



3、何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门。



4、云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知。为生彼国意故。



菩萨之法。常以昼三时。夜三时。礼十方一切诸佛。不必有愿生意。今应常作愿生意。故礼阿弥陀如来也。



5、云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义。欲如实修行相应故。



6、如实修行相应者。彼无碍光如来名号。能破众生一切无明。能满众生一切志愿。



7、云何为不如实修行。与名义不相应。有三不相应。(1)信心不淳。若存若亡。(2)信心不一。无决定故。(3)信心不相续。余念闲故。是故论主建言我一心。



8、云何作愿。心常作愿。一心专念。毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故。



不净观止贪。慈悲观止嗔。因缘观止痴。



9、奢摩他三义。(1)一心专念阿弥陀如来。愿生彼土。此如来名号。及彼国土名号。能止一切恶。(2)彼安乐土。过三界道。若人一生彼国。自然止身口意恶。(3)阿弥陀如来正觉住持力。自然止求声闻辟支佛心。此三种止。从如来如实功德生。



10、云何观察。智慧观察。正念观彼。欲如实修行毗婆舍那故。



毗婆舍那云观者。亦有二义。(1)在此作想。观彼三种庄严功德。此功德如实故。修行者亦得如实功德。如实功德者。决定得生彼土。(2)一得生彼净土。即见阿弥陀佛。未证净心菩萨。毕竟得证平等法身。与净心菩萨。与上地菩萨。毕竟同得寂灭平等。



11、彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德。



12、云何回向。不舍一切苦恼众生。心常作愿回向为首。得成就大悲心故。



以己功德回施一切众生。作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。生彼土已。得奢摩他毗婆舍那方便力成就。回入生死稠林。教化一切众生共向佛道。



◎三、观行体相。



13、云何观察彼佛国土庄严功德。彼佛国土庄严功德者。成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性。相似相对法故。



14、观察彼佛国土庄严功德成就者。有十七种。(1)庄严清净功德成就。(2)庄严量功德成就。(3)庄严性功德成就。(4)庄严形相功德成就。(5)庄严种种事功德成就。(6)庄严妙色功德成就。(7)庄严触功德成就。(8)庄严三种功德成就。(9)庄严雨功德成就。(10)庄严光明功德成就。(11)庄严妙声功德成就。(12)庄严主功德成就。(13)庄严眷属功德成就。(14)庄严受用功德成就。(15)庄严无诸难功德成就。(16)庄严大义门功德成就。(17)庄严一切所求满足功德成就。



(1)庄严清净功德成就。偈言。观彼世界相。胜过三界道。



凡夫人烦恼成就。亦得生彼净土。三界系弃。毕竟不牵。则是不断烦恼。得涅槃分。焉可思议。



(2)庄严量功德成就。偈言。究竟如虚空。广大无边际。



彼国人天。若意欲宫殿楼阁。随心所成。人各如此。又十方世界众生愿往生者。一时一日之顷。算数所不能知其多少。而彼世界常若虚空。住如此量中。志愿广大。亦如虚空无有限量。



(3)庄严性功德成就。偈言。正道大慈悲。出世善根生。



生彼正道世界。即成就出世善根。入正定聚。



(4)庄严形相功德成就。偈言。净光明满足。如镜日月轮。



忍辱得端正。一得生彼。无嗔忍之殊。人天色像。平等妙绝。净光之力也。光非心行。而为心行之事。焉可思议。



(5)庄严种种事功德成就。偈言。备诸珍宝性。具足妙庄严。



百千种宝。随心称意。无不具足。若欲令无。倏焉化没。心得自在。有踰神通。



(6)庄严妙色功德成就。偈言。无垢光焰炽。明净曜世间。



其光曜事。则映彻表里。其光曜心。则终尽无明。光为佛事。焉可思议。



(7)庄严触功德成就。偈言。宝性功德草。柔软左右旋。触者生胜乐。过迦旃邻陀。



触乐应著。而此增道。事同爱作。何可思议。有菩萨字爱作。形容端正。生人染著。经言。染之者。或生天上。或发菩提心。



(8)庄严三种功德成就。一者水。二者地。三者虚空。此三种所以并言。以同类故。



[1]庄严水功德成就。偈言。宝华千万种。弥覆池流泉。微风动华叶。交错光乱转。



经言。彼诸菩萨及声闻。若入宝池。意欲令水没足。水即没足。欲令至膝。水即至膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至颈。水即至颈。欲令灌身。自然灌身。欲令还复。水辄还复。调和冷暖。自然随意。开神悦体。荡除心垢。清明澄洁。净若无形。宝沙映彻。无深不照。微澜回流。转相灌注。安详徐逝。不迟不疾。波扬无量自然妙声。随其所应。莫不闻者。或闻佛声。或闻法声。或闻僧声。或闻寂静声。空无我声。大慈悲声。波罗蜜声。或闻十力无畏不共法声。诸通慧声。无所作声。不起灭声。无生忍声。乃至甘露灌顶众妙法声。如是等声。称其所闻。欢喜无量。
 楼主| 发表于 2020-9-26 19:28 | 显示全部楼层




(4)菩萨于七地中。得大寂灭。上不见诸佛可求。下不见众生可度。欲舍佛道。证于实际。尔时若不得十方诸佛神力加劝。即便灭度。与二乘无异。菩萨若往生安乐。见阿弥陀佛。即无此难。



(5)经言。设我得佛。他方佛土诸菩萨众来生我国。究竟必至一生补处。除其本愿自在所化。为众生故被弘誓铠。积累德本。度脱一切。游诸佛国。修菩萨行。供养十方诸佛如来。开化恒沙无量众生。使立无上正真之道。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者。不取正觉。



(6)案此经推。彼国菩萨。或可不从一地至一地。



(7)有人闻释迦如来。证罗汉于一听。制无生于终朝。谓是接诱之言。非称实之说。闻此论事。亦当不信。夫非常之言。不入常人之耳。谓之不然。亦其宜也。



19、略说八句。示现如来自利利他功德庄严次第成就。应知。



既知国土相。应知国土之主。是故次观佛庄严功德。先观座。次观佛庄严身业。观佛庄严口业。观庄严心业。既知三业具足。应为人天大师。堪受化者是谁。是故次观大众功德。宜知上首是佛是主。次观庄严不虚作住持。八句次第成已。



(二)观菩萨。



20、云何观察菩萨庄严功德成就。菩萨有四种正修行功德。应知。



21、真如是诸法正体。体如而行。则是不行。不行而行。名如实修行。体唯一如。而义分为四。是故四行以一正统之。



22、何者为四。(1)于一佛土身不动摇。而遍十方种种应化。如实修行。常作佛事。偈言。安乐国清净。常转无垢轮。化佛菩萨日。如须弥住持。开诸众生淤泥华故。23、八地已上菩萨。常在三昧。以三昧力。身不动本处。而能遍至十方。供养诸佛。教化众生。无垢轮。佛地功德也。佛地功德。无习气烦恼垢。佛为诸菩萨。常转此珐輪。诸大菩萨。亦能以此珐輪开导一切。无暂时休息。故言常转。淤泥华。喻凡夫在烦恼泥中。为菩萨开导能生佛正觉华。绍隆三宝。常使不绝。



24、(2)彼应化身。一切时不前不后。一心一念。放大光明。悉能遍至十方世界。教化众生。种种方便。修行所作。灭除一切众生苦故。偈言。无垢庄严光。一念及一时。普照诸佛会。利益诸群生。



25、(3)彼于一切世界。无余照诸佛会大众。无余广大无量供养恭敬赞叹诸佛如来功德。偈言。雨天乐华衣。妙香等供养。赞诸佛功德。无有分别心。



26、无余者。明遍至一切世界。一切诸佛大会。无有一世界一佛会不至也。肇公言。法身无像。而殊形并应。至韵无言。而玄籍弥布。冥权无谋。而动与事会。盖斯意也。



27、(4)彼于十方一切世界无三宝处。住持庄严佛法僧宝功德大海。遍示令解如实修行。偈言。何等世界无。佛法功德宝。我愿皆往生。示佛法如佛。



◎四、净入愿心。



28、又向说观察庄严佛土。佛。菩萨。功德成就。此三种成就愿心庄严。应知。



由本四十八愿等。清净愿心之所庄严。因净故果净。非无因他因有也。



29、略说入一法句故。



上国土庄严十七句。如来庄严八句。菩萨庄严四句。为广。入一法句。为略。何故示现广略相入。诸佛菩萨有二种法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身生方便法身。由方便法身出法性法身。此二法身。异而不可分。一而不可同。是故广略相入。统以法名。菩萨若不知广略相入。则不能自利利他。



30、一法句者。谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身。



真实智慧者。实相智慧也。实相无相。故真智无知也。无为法身者。法性身也。法性寂灭。故法身无相也。无相故能无不相。是故相好庄严。即法身也。无知故能无不知。是故一切种智。即真实智慧也。智慧非作非非作。法身非色非非色。是故言清净句。



31、此清净有二种。应知。



一者器世间清净。如向说十七种庄严佛土功德成就。二者众生世间清净。如向说八种庄严佛功德成就。四种庄严菩萨功德成就。如是一法句。摄二种清净义。



32、众生为别报之体。国土为共报之用。体用不一。所以应知。



33、然诸法心成。无余境界。众生及器。复不得异。不得一。不一则义分。不异同清净。器者。用也。谓彼净土。是彼清净众生之所受用。故名为器。如净食用不净器。以器不净故。食亦不净。不净食用净器。食不净故。器亦不净。要二俱洁。乃得称净。是以一清净名。必摄二种。



◎五、善巧摄化。



34、如是菩萨。奢摩他。毗婆舍那。广略修行。成就柔软心。



如实知广略诸法。广中二十九句。略中一句。莫非实相。



35、如是成就巧方便回向。



知真实法身。则起真实归依也。谓说礼拜等五种修行。所集一切功德善根。不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。



36、无量寿经。三辈生中。皆发无上菩提之心。即是愿作佛心。即是度众生心。即摄取众生生净佛国土心。若人不发无上菩提心。不得往生也。回向。谓以己所集一切功德。施与一切众生共向佛道。巧方便者。谓作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。彼佛国即是毕竟成佛道路无上方便也。



◎六、离菩提障。



37、菩萨如是善知回向成就。即能远离三种菩提门相违法。



(1)依智慧门。不求自乐。远离我心贪著自身故。



(2)依慈悲门。拔一切众生苦。远离无安众生心故。



(3)依方便门。怜愍一切众生心。远离供养恭敬自身心故。



◎七、顺菩提门。



38、菩萨得三种随顺菩提门法满足故。何等三种。



(1)无染清净心。以不为自身求诸乐故。



(2)安清净心。以拔一切众生苦故。



(3)乐清净心。以令一切众生得大菩提。摄取众生生彼国土。



◎八、名义摄对。



39、般若。达如之慧。方便。通权之智。达如则心行寂灭。通权则备省众机。智慧方便。相缘而动。相缘而静。动不失静。智慧之功也。静不废动。方便之力也。是故智慧慈悲方便。摄取般若。般若摄取方便。若不依智慧方便。菩萨法则不成就。



40、贪著自身。
 楼主| 发表于 2020-9-26 19:30 | 显示全部楼层

整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!





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