净公上人关于念头的讲记敬摘点滴20209261812

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于念头的讲记敬摘点滴


...明智慧，四大发明都是你们搞出来的，你们为什么不造一些这种发达的武器？

　　老和尚：对，如果中国老祖宗也像外国人一样，外国人是急功好利，这个世界早就毁灭了，不会存在。所以中国人他有德行，他对于历史负责任，对后世负责任。如果这些东西发明出来，如果与道德不能平衡，那个灾难就没有法子估计。所以伦理道德传下去，绝不出毛病。如果说是科学技术传下去，把伦理道德丧失掉，这个世界就毁灭了。我们听听外国很多报导里面讲，五万年前亚特兰提斯科学发达比我们现在还要进步，伦理道德没有了，没有人再相信上帝了，结果整个社会的淫乱达到了登峰造极，使整个大地沉到大海，叫大西洋，那时候叫大西国。

　　主持人：原来他们那个国家最后灭亡的原因之一是淫乱，还有科技。

　　老和尚：对，科技发达了，就是外国人讲的人定胜天，自己狂妄，伦理道德不要了，也不相信有神，也不相信有上帝。

　　主持人：我记得您老曾经讲过这样的话，约束别人那是很不道德的事情。但是从五四以来，很多人都认为传统的圣贤教育正是约束人性的，正是约束人们自由自在的。

　　老和尚：不是的，那种约束是约束你反方向的，你违背了性德的，是约束这一边的，是教你发扬性德。这是我们从教育上你能够看到，幼儿园的学生，小学生，你看老师约束的东西就多，愈往上面去这个幅度就开放，到大学就完全开放。所以在中国教育也是如此，你在无知的时候，没有开的时候，那时候要约束你，慢慢的提升，逐渐放，到最后，就像孔子，七十岁达到真正自由，那个自由绝对没有丝毫弊病的。

　　主持人：就像太空的宇宙飞船一样，它可以看上去是自由自在的飞翔，但是它有轨道。

　　老和尚：有轨道，所以它不踰矩。

　　主持人：它要是踰矩就回不来了。

　　老和尚：对，不错，它不踰矩。你们今天这个自由有没有越过伦理道德，就十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，你有没有违背它？你能够得大自在，绝对不违背这十二个字。

　　主持人：这十二个字其实也就是一个规律。

　　老和尚：对，性德，是自性的性德。

　　主持人：在这个节目当中，我们刚才一直在谈到，就是西方的这些问题。下面我们就来谈中国传统古老的教育，就是「仁义礼智信」。我也经常听您老讲过这样的问题，就是说天地之间就是一个和谐，就是一个爱字。有人就会提这个问题，为什么天地之间它的最高原则就是爱，而不是恨，而不是竞争，这是为什么？

　　老和尚：宇宙本来是和谐的，这个道理要讲起来讲得很深，这在哲学里面讲到本体。现在哲学里面讲的本体到现在没有结论，每个哲学家所讲的都不一样，但是都不能叫人心服口服。真正在东方，这是佛经传到中国来之后，中国人对佛经真的服了。我们中国也讲，佛经没来的时候，伏羲画八卦，从八卦里面讲，最初，这是讲太极，「太极生两仪（阴阳），阴阳生四象，四象生八卦，八卦生万物」，这是讲宇宙起源。以后在太极上面再加个无极，实际上这是没有必要的。在佛法里面讲，佛法讲什么？本体是自性，自性到底是什么样子？说不出来，所以佛经用四个字，「不可思议」。你没有办法想象，你说不出来，为什么？它不是精神，它也不是物质，但是它存在，它永恒存在。

　　主持人：超出了我们的认知范围。

　　老和尚：我们思想达不到，佛法讲我们的思想，就是起心动念、分别、执着，决定没有办法超过阿赖耶，第八识，在第八识的范围之内，你没有办法超过，超过这上面就是本性。所以你没有办法超过，你只有不用这个东西，不用心意识。心是起心动念，意是执着，识是分别，你只要能够不起心、不动念、不分别、不执着，那你就见到了，你就完全明白了。在《华严经》佛讲的这个名词叫「自性清净圆明体」，体是本体，这个东西是本体。它什么样子？确实它是自性、是本性，没有生灭的。圆，圆是圆满，没有一点欠缺，明是光明，明是讲智慧。那个圆里面是讲什么？就是我们讲的道德，伦理道德，这在圆里头，还有我们讲的福报，佛法不讲福报，讲相好，统统在这个圆里头，圆满，它具足。但是它没有这个缘它不现，不现，你不能说它没有。所以我们六根接触不到，我们看也看不见，听也听不到，摸也摸不到，我们用心想也想不到，就是眼耳鼻舌身意你都接触不到，所以用个空字作代表。这个空不是无，这个空不好懂，这个空有，它能够出生宇宙。所以宇宙从哪里来的？是从这变现出来的。怎么变现出来的？佛法讲，起心动念。起心动念是非常非常微细，我们没有方法觉察。

　　起心动念的速度，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，就在《法苑珠林》第八卷里头有这么一段话，佛问弥勒菩萨，我们凡夫动个念头，这念头很粗，细分，这念头里头还有念头，到底有多少念？弥勒菩萨说，这一弹指，弹指时间很短，这一弹指有三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，就是三百二十兆，这一弹指有三百二十兆的念头，「念念成形」，形就是物质现象现前，就是宇宙现前，「形皆有识」，识就是生命现前，几乎是同时的，你看这个速度这么快。所以我们现在用秒作单位，我们弹指，一秒钟大概弹四次，乘四，乘四那就是一千二百八十兆分之一秒。这是什么？这是讲宇宙的真相。所以物质跟精神跟因果同时起源，你迷了之后，

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那就念念都迷。所以我们现在六道众生看的现象是什么？是相似相续相，不是真的。所以佛讲万法皆空。《大般若》是佛一生讲经精华的部分，讲二十二年，总结就是「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，这是讲到最后的结论，就是事实真相。所以你要是悟入了，你自自然然跟自性合而为一，合而为一的时候，无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好，那就是我们讲极乐世界、讲华藏世界，那是美不胜收，它是圆满的，就这么个道理。我们今天还是住在这个世界里，迷了，迷了之后它就变质了，所以变成六道，变成轮回，变成三途，扭曲了。

　　主持人：您说的这个境界，人人都能证得，按照这个方法就可以。

　　老和尚：所以佛是科学，他叫你求证，不是叫你相信。

　　主持人：一般在社会里，人们总是要对那些很辛苦的岗位的那些职工们表示特别的感谢，譬如说像扫马路的、掏粪工的，做掏粪的，这些清洁工也好，都要特别的感谢。现在有的学生就提出来这样的问题，我不知道您老人家怎么回答他。有年轻人就说我为什么要感谢他？他挣他的钱，我交给他钱，我是付过钱的，他干的工作那么辛苦，我们交过钱了，我还为什么要感谢他？所以这个让我们由此想到一个问题，整个现在大家都是这样的一个习惯，就是不知道感恩，但是又很难说服他们，他们认为我确实付过钱了，我们之间没有别的事情了。

　　老和尚：付过钱是一桩事情，这是一种交易，感恩的心是天性。能够回归到天性的人，在佛法里讲诸佛菩萨，他不但对所有众生感恩，他对树木花草感恩，对山河大地感恩，对于整个宇宙感恩，不一样。那种才真正发现自己确实是爱心遍法界，善意满人间。这种乐趣是这些迷失自性的人他永远不能享受。

　　主持人：如果他要是问自己的父母，这些父母真的是回答不上来，他们也没有受过佛法的教育。

　　老和尚：不错，父母是答不出来，就正如同《无量寿经》上所说的「先人不善，不识道德，无有语者」，最后叫我们不要怪他们，为什么？丢掉好多代了。我总觉得世尊在经上说这几句话是对我们现代人说的，三千年前他已经看到这个社会。

　　主持人：不要责怪他们。

　　老和尚：对，为什么？他已经丢了好几代了，你怎么能责怪他？所以在今天传道弘法是比任何时代都要艰难、辛苦。我们学佛法的时候，每天对老师都是跪着礼拜，接受老师教诲；老师告诉我，将来你们弘法利生，是你们跪在信徒面前把法传给他，他还未必会接受。所以我们今天受这些辛苦，老师已经预先知道了，已经在几十年前告诉过我，所以我们受得很甘心，很情愿。

　　主持人：老师早就说过。

　　老和尚：早就说过。现在我们在经论里面获得了证实。我们为什么这么做？我们知道宇宙是一体，我们知道自他不二，但是他有分别、有执着，我们没有，我们要慢慢感化他，慢慢去帮助他回头。这个迷失方向时间很长，迷得很深，不是很容易就回来的，这我们一定要知道，所以要有耐心。

　　主持人：在很多中国人内心深处一直有一个巨大的伤痛，也叫耻辱，就是在一百多年前，我们被列强欺负，大家现在一定是发愤图强要成为一个强国，这个心理好像也是可以理解。现在有两个问题他们自然就化解不开，我们中国人一直讲仁爱，最后为什么落这么一个下场？

　　老和尚：这个下场也是共业所感，仁爱是祖宗传的，传到末后的时候这个概念愈来愈淡薄，变成表面上有，实际上自私自利在不断增长。同时看到外国人，总认为别人是正确的，我们自己是落伍的，把对祖宗所传的东西信心失掉了，这才遭受真正苦难的第一个因素。也就是在那个时代没有人把这桩事情讲清楚讲明白，纵然有人能够讲清楚讲明白，不像现代有这么多媒体可以宣传，在那个时候没有媒体，如果说没有身分地位很高的人支持你的话，你传不出去，你能传的只是几个学生而已，所以不能够跟大众来传播。所以现在的好处，科技发达，我们要好好利用媒体。所以今天社会乱到这种现象，我们想如果媒体能够好好的运用，这个世界恢复秩序，一年就行，如果没有媒体，永远不能恢复。你用什么方法？真找不到方法。你说讲，你要多少人讲？中国十亿人，你怎么个讲法？所以媒体的贡献很大，要好好利用它，它能够拯救世界；但是反过来，它也能毁灭世界。

　　主持人：在您看起来，一个民族、一个国家是不是也需要一定程度的强大，不能够...(

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能够再次接受我们的专访。我们这个节目的开始，是从牛顿定律开始的，三百多年前一只苹果从树上掉下来，一个定律就诞生，就是「万有引力」。但是这个定律不能说是牛顿发明，应该说是他发现的，因为在牛顿之前，苹果也会掉到地上来。

　　老法师：不错。

　　主持人：之所以说它是定律，就是因为它是个规律。现在就产生一个问题，有人就说学佛的人他们相信因果定律，这是释迦牟尼佛发明的。所以说这里面就出现了这样一个问题，就是有人说「信则有，不信则无」。

　　老法师：这桩事情不是释迦牟尼佛发明的，因为印度婆罗门教现在世界上一般公认，比释迦牟尼佛要早五千年，就是它有八千五百年历史，佛教才二千五百年，因果是他们讲的。

　　主持人：最早不是释迦牟尼佛讲的。

　　老法师：不是。印度教自己本身说他们有一万多年历史，但是印度人不重视这文字记载，所以我们可以相信。因果的定律是很早就有了，就存在了。我讲经的时候也提示过，因果什么时候发生的？从宇宙发生那天发生，同时发生。在佛经上我们谈到，宇宙怎么来的？是从自性变现的。这个讲起来就很深，讲起来时间很长，但是我们在《华严经》里面可以说讲得相当详细，是从起心动念，是非常微细的波动，波动的时候宇宙就发生了。宇宙为什么发生？因为自性里头本来具足，它本来就是这样的。你没有动它没有发现，就是不动的时候你不能说它没有；动的时候发现了，你也不能说它真有。所以真的真相，事实真相非空非有、亦空亦有，你可不能执着，执着就迷了，不执着就是觉悟。所以因果定律出现在六道里面是非常明显，那就有善恶，善因善果，恶因恶报，这是几乎所有印度宗教统统都说，佛是在最后。虽然他们了解这个果报，但是为什么会有这个果报？这种所以然的道理他说得不清楚。所以释迦牟尼佛出现之后，就把这个所以然的道理说出来，说明白了。

　　主持人：就是说古印度教，他们最先发现了因果定律，但是为什么不知道，然后释迦牟尼佛讲清楚，回答这个问题。

　　老法师：对，才把它说清楚，讲清楚。

　　主持人：这很像佛法上所讲有求必应，如果没有这个疑问也不会来回答这个问题。

　　老法师：对，不错。所以在印度，佛陀在世的时候严格的讲，佛他不是一个宗教，他是教学，所以他学生里面有很多不同的宗教。你看你们念《地藏经》，《地藏经》婆罗门女，很多，这遍行外道，像《华严经》上说的都是其它宗教徒，像学瑜伽的、学数论的这个人都很多。所以佛是像孔子一样，来者不拒，去者不留，有教无类，无论你是不同的国籍、不同的宗教、不同的族群，他都平等教导。

　　主持人：您说古印度人有这个疑问，那现在人也有这个疑问。

　　老法师：对。

　　主持人：因果定律最简单的讲，种善因，就做善事得善果、得善报，相反的就是恶报恶果。现在人也想请教您老人家为什么？

　　老法师：这是一种自自然然的反应，善与善相感。你就是拿江本博士的水实验，那就很明显，水是矿物，他发现的它也有见闻觉知，我们用善意对待它，你看它反应的结晶就非常之美；用恶意的念头我讨厌你、我恨你，反应的这就很难看。从这里说我们发出的信号这是因，它的反应就是果。

　　主持人：我注意到您用的词就是发出去的信号。

　　老法师：对，没错。

　　主持人：我们现在来做这么一个比方，比如说就像您所说的，这是一杯水，日本的科学实验也在证明。比如说现在我跟这杯水发出去一个信息一样，就是说我对它心里有个意念，或者我说出来，我很感谢它，我很感谢你，我很爱你、很感恩，真心诚意的来发出去。

　　老法师：对，不错，对。

　　主持人：那这是个什么样的信号？因为您刚才用了这么个词，信号。

　　老法师：对，是的，这是能量的信号，就是一种波动。我心里的波动就感它，感触它，这一杯水你喝下去一定非常美好。

　　主持人：我喝非常好。

　　老法师：对，没错，为什么？你善意。如果你讨厌，我讨厌它，我恨你、怨恨你，这水是苦水。所以我们这饮食起居，江本博士说宗教都是前面对饮食祈祷，他说很有道理。他祈祷的时候能够把你饮食，我们中国人讲色声香味统统都增长。

　　主持人：不好吃的也变成好吃了。

　　老法师：对，不错。如果你是心情很不愉快的时候，再好的东西吃的时候，都是很容易生病的，为什么？你的意念已经把所有食物都变坏了。所以你明白这个道理，厨房里面的厨师要对他好，他在做菜他心情很快乐的时候，那不一样，同样的佐料做出来的味道决定不一样。

　　主持人：您讲的这个原理超出了一般人的认识。

　　老法师：对，不错。

　　主持人：就是心它会有一种能量，它会有一种波动。

　　老法师：不错，而且这个能量不可思议，太大了。

　　主持人：直接作用到这个水上。

　　老法师：对，直接作用到一切万物上，我们对人也是如此，为什么不用善心、真诚心对人？反应是善的、是自然的，对整个宇宙万物。所以我们在澳洲种菜，我们很大的菜园，我们对于这些蔬菜，我种了十几种蔬菜，还有水果，每天都是以爱心善意的能量反射给它，所以蔬菜的质量，连我们超级市场这些卖菜的人看到都羡慕，「你们用什么方法种出来的？」我们没有农药、没有化肥，用爱心、用意念跟它沟通。

　　主持人：那您老跟江本胜博士是见过的？

　　老法师：很熟。

　　主持人：他是个科学家？

　　老法师：对。

　　主持人：他知道这个答案吗？

　　老法师：他是碰到我之后，我才告诉他。原先他是纯科学，他不搞宗教，他怕人家说他是迷信。碰到我之后我才告诉他，我说你玩这一套，佛经上全有。他就呆了，怎么全有？我说你才实验了佛经上一小部分，你才实验看到色相，佛经上讲它还有香气、还有味道、还有音声，色声香味。

　　主持人：这个水，您说的是水？

　　老法师：对，不只有色声香味，

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任何物质都有色声香味。

　　主持人：这个水还有声音？

　　老法师：有。

　　主持人：还有它的气味？

　　老法师：对，不错。

　　主持人：还有它的味道？

　　老法师：不错。你还都没有实验出来，我说你努力要把它实验出来，肯定有。

　　主持人：他没有仪器现在，没有发明出来。

　　老法师：慢慢再来！所以我告诉你这个信息，色声香味，现在你第一个色，你看到了。

　　主持人：如果说我对这杯水发射这样一个，就是我心有这么个意念对着它，很善的一个意念，它的色声香味这四种都有变化。

　　老法师：统统都有，不错，统统都有。不但是水，任何物质，一粒沙子都有。你不要以为只有这个水你看到，所有一切物质你慢慢好好去研究。

　　主持人：我们不要说太远的，就每天身体，我们带着走到哪，就是我们这个身体，我心如果是很瞋恨的，它们首先会变化。

　　老法师：会变化，所以就不正常。如果你身体是纯净纯善，人怎么会生病！这健康的，没有生病的道理。病从哪来的？贪瞋痴慢。

　　主持人：一开始细胞都是正常的，后来都变成了癌细胞。

　　老法师：对，不错，就会变。

　　主持人：是因为心一开始出问题了。

　　老法师：不错，如果你心感染癌细胞的时候，你心地再恢复正常的话，它又会变回来。

　　主持人：这就是治病，病好了。

　　老法师：山西小院不就这个道理吗？我看了那个东西之后我讲了一个小时，就讲里面道理，他为什么会改变。

　　主持人：那概括起来能不能是「境由心转」这四个字？

　　老法师：没错，就是这个原理，这是永远不变的一个真理，境随心转。

　　主持人：江本博士可能他不知道这个...(

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所谓欠债还钱，杀人偿命，杀畜生也是如此。所以真正通达之后不再吃众生肉！为什么？不跟众生结冤仇。我们为什么菩提道上冤亲债主这么多？还不都是过去吃牠的、杀牠的、害牠的，这是找上身来，这都是真的，都不是假的。所以不可以有不善的心，不可以有伤害众生的心、念头，真的要从这里下手。

　　主持人：您老曾经讲过，一个家庭它是有各种因缘才凑在一起，就是我为什么做他的孩子，为什么做他的父母，这都是有原因的，才会有这种结果。

　　老法师：对。我是一九七七年第一次到香港来讲经，前两个月在中华佛教图书馆，后面两个月在蓝塘道的光明讲堂，寿冶老和尚的道场。讲堂上有一副对联就写这个事情，「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。这个对联给我印象很深，这讲家庭关系，是来干什么？报恩、报怨、讨债、还债。你看父子关系，如果子女孝顺，他是报恩来；如果儿女是虐待父母、是...(

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才会有这种结果。

　　老法师：对。我是一九七七年第一次到香港来讲经，前两个月在中华佛教图书馆，后面两个月在蓝塘道的光明讲堂，寿冶老和尚的道场。讲堂上有一副对联就写这个事情，「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报」；下联是「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」。这个对联给我印象很深，这讲家庭关系，是来干什么？报恩、报怨、讨债、还债。你看父子关系，如果子女孝顺，他是报恩来；如果儿女是虐待父母、是伤害父母，报怨来的；有人对父母生活照顾很周到，没有孝顺心，还债来的；有很多父母对儿女很疼爱，大学刚念毕业，他死了，讨债来的，你还清他走了。佛说这四种缘，这家庭，然后这四种缘扩大，我们在社会上遭遇到一些朋友，甚至于长官、同事、同学，都是这四种关系。

　　主持人：有些人很想请教您老这个问题，单位的同事或者社会上的朋友，无缘无故他就陷害我，我对他非常好，他恩将仇报，这是一种什么样的原因，造成的果报？

　　老法师：这也是过去生中的业因。

　　主持人：这一世找不出来原因。

　　老法师：这一世找不出，一定是在前世。有一个方法，你看美国现在不是有好多心理医生，用催眠的方法找到前世，这前世的关系，他的病就好了。

　　主持人：就知道以前的原因是什么了。

　　老法师：不错，就是这个原因从哪里来的，现在外国人心理医生的案例很多，报告很多。

　　主持人：但是在佛法就不用了，一看来骂自己的就知道，原来我骂过人家；来骗我钱的，肯定是我以前骗过他。

　　老法师：不错。

　　主持人：这在佛法是叫感召、感应，就是您说的。

　　老法师：对。所以遇到这种情形，欢欢喜喜，一点不要计较，为什么？化解了。比如说人家骗我钱，笑笑，算了，这就化解。

　　主持人：那不化解？就是我一定要打官司？

　　老法师：不化解，下一次他还找你，你不是麻烦吗？何必？

　　主持人：然后他又来找我，我又找他。

　　老法师：对，是，到此就结案了这多好，以后就没有了。你以怨恨对我，我以感恩的心对待你，真的要感恩。你就饶他就算了，你何必还要感恩？感恩，为什么？成就我忍辱波罗蜜。我自己修行功夫到什么程度不知道，他来试验一下我就知道了。他伤害我，他欺骗我，我还对他有没有怨恨心？没有了，好，我功夫到达一层，都来试验的。所以你这么一想的时候，天下没有一个不是恩人，害我的都是恩人。

　　(27:57)主持人：我记得好多年前，有人向您提个问题，是台湾的观众，说陈水扁他太恶劣了，害得我们这个地方一片混乱。您回答他，陈水扁是你们的恩人，为什么？当时有人看到老教授讲说帮你们消业障。

　　老法师：对，是让他们真正省悟过来，不要再有种族的情结，你能把种族情结化开，那陈水扁就是恩人。你要选什么？真的选贤与能，不一定是本省人、外省人，只要他有德行，只要他有能力，能够给台湾人造福这就好。不一定说他有能力、有智慧，他是外省人，决定不能选他，这错了。(28:59)

　　主持人：在日常生活中，比如说这个人是个大坏蛋，我们也要抱着感恩的心对待他？

　　老法师：那不是这样的，是可以抱感恩的心，为什么？的确他成就我们自己的德行，提升我们的德行。所以夫子说得很好，我相信夫子这个话是古人所说的，因为夫子讲过他老人家一生，「述而不作」，这古圣先贤造的，「三人行，必有我师」。三个人自己一个、一个善人、一个恶人，善人是什么？跟他学习；恶人是自己一面镜子，常常反省我有没有过失，有则改之，无则嘉勉。所以两个都是老师，两个都是恩人。

　　主持人：就是不能恨他。

　　老法师：对，不错，为什么？这个善人从正面教导我，恶人从反面教导我，两方面的教导我都接受，成就了自己，他怎么不是恩人？所以你从这个角度去看，佛经上讲的两句话，「日日是好日，时时是好时」；我续了两句「人人是好人，事事是好事」。就看你用什么眼光、用什么角度去看，世界没有一个恶人，你的心多舒服，你多快乐、多坦然！这是你的享受。

　　主持人：我们今天在世界上很难遇到这样的人，就是在他眼里面人人都是好人，事事都是好事，每天都是好日子。

　　老法师：你不要说去遇到那个人，这个人是谁？是自己，不是别人。

　　主持人：自己完全做得到。

　　老法师：不错，自己完全做得到，那就其乐无穷，你没有烦恼，没有忧虑，长智慧不生...(

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不错。

　　主持人：这都是佛法教给的。

　　老法师：不错。

　　主持人：那佛法应该是最积极的，不是最消极的。

　　老法师：最积极的，不是消极的，确实改造了命运。无论从事哪个行业，如果你懂得佛法的话，智慧因缘上去，没有不发达的。

　　主持人：因为这个因果定律它讲的是避免灾难的。

　　老法师：对。

　　主持人：如果要是一个家庭或者是一个民族，掌握了这个定律世代不衰的话，那就是永远没灾难。能这样说吗？

　　老法师：对，永远没灾难，真的是这样，能这样说，为什么？他周边的环境，山河大地统统都产生变化。所以我们现在所谓是自然灾害，不会有的。

　　主持人：其实山河大地，就好像人心的这张脸一样。

　　老法师：没错。

　　主持人：这就很好解释，水灾、风灾、火灾和地震的原因了。

　　老法师：对，人没有贪婪，就不会有水灾；人不发脾气，不会有地震，温度不会上升；人不愚痴就不会有风灾，这很有道理的。

　　主持人：就是大地这个身体、大地这张脸，就不会坏。

　　老法师：不错，所以遇到灾难的时候，学佛的人懂得，集合大家同参道友在一起念佛、诵经回向，往往灾难会减轻，虽然不能避免，会减轻，如果力量很强大的话那灾难就没有了。

　　主持人：您说心的波动它有方向吗？

　　老法师：它是四面八方方向走，也能集中。

　　主持人：那比如说我专门给灾区回向，专门给灾区念佛这个心的力量？

　　老法师：可以，不错，它那个力量就更大，它在那方面力量就更大，因为你是有目标的、有方向。

　　主持人：就是心的这个能量也有指向性。

　　老法师：有，有指向。

　　主持人：也可以专门在一个地方。

　　老法师：可以，这江本做过实验，他在他办公室放一杯水，打电话给法国、英国许多的同道，在同一个时间你们都发出一个意念，一个善念对着我办公室桌上这杯水，就产生变化。

　　主持人：虽然你看不到，你意念在那儿。

　　老法师：对，几千里路之外，四面八方的人就等于说来祝福，这个意念它收到。

　　主持人：然后大概多长时间就起了变化？

　　老法师：它大概是一个小时，这个水一个小时之后，它就在结晶，显微镜底下看图案就出来了。

　　主持人：还是江本胜博士做过这么一个？

　　老法师：对，做过。

　　主持人：还是江本胜博士，曾经说过有这样一个实验。

　　老法师：对，不错，有。

　　主持人：就是在湖水边上。

　　老法师：那是琵琶湖，不错。

　　主持人：有些僧人，因为这个湖很不好。

　　老法师：一个僧人。

　　主持人：一个僧人？

　　老法师：一个僧人，还有信徒，信徒大概有一百五十多个人。

　　主持人：这个湖水据说是很不好的。

　　老法师：对，湖水很多年脏、臭，气味很难闻，因为它是一个湾区，那个地方是死水。所以他就用这个做实验，请一个老和尚，大概将近九十岁一个老和尚，带着一百多个信徒去祝福。就一句话，大家整个妄念都放下，只有一个念头，什么念头？「湖水干净了，湖水干净了」，就这一句话。

　　主持人：就想那个。

　　老法师：对，就是想着这个，口里说着这个湖水干净了。大概做了不到一个小时，做完之后，三天之后湖水真干净，气味没有了，保持了六个月。

　　主持人：我提这个问题，是因为中国很多湖泊、很多河流都出了问题，受了重大的工业污染，各种污染，也可以用这个做个实验？

　　老法师：工业污染就很难，为什么？那是人为的，那是有意的。它这是积的水，它是这水不能够流通，这个小湾是个死湾，它不是工业污染。工业污染如果你这样做的话，污染继续不断的在增加，那你就没办法。如果说是工业污染停止，你去做会有效。

　　主持人：这因为不需要钱吧？

　　老法师：不需要钱，这是精神意志力量。

　　主持人：佛法里还有最高级的、最简便的环保的方法。

　　老法师：有，头一个保护自己身体。

　　主持人：这环境。

　　老法师：对，这身体环境，头一个要保护自己，你自己保护不了的话，你就没有法子保护外面的，所以第一个是要保护自己。

　　主持人：有的人听到说佛法这么好，他就有自己很多的想法和欲念，比如说有贪财的人、有贪色的人，他想我这辈子能得到更多的享受才好。我们知道这个想法跟佛法是相违背的。

　　老法师：对，得不到。

　　主持人：以这个心去烧香拜佛，去求佛菩萨保佑，他会得到什么样的果报？

　　老法师：他得不到，他所得到的还是他的业报。

　　主持人：这是恶报？

　　老法师：业报。

　　主持人：业报？

　　老法师：就是他该享福的他得福报，他该受罪的他有灾难，没有办法改变。佛菩萨不会受贿赂的，你怎么可以谈条件？真的佛菩萨实在讲，佛菩萨并不是真的保佑人，是你自己念头转过来，你自己保佑自己。

　　主持人：从自己的真心。

　　老法师：这是真的跟你说，这是佛菩萨教导你的，他用什么保佑？用教导。你肯相信、你肯做，那你就受到果报。

　　主持人：能不能说是我们的真心在保佑我们自己？

　　老法师：没错，一点都没错，但是佛菩萨不教给我们，我们不知道。

　　主持人：因为有人听到佛法能教人得财富、得智慧、得相好。

　　老法师：对，它教你得财富，教你财布施，你真肯布施，它就真来了。你不肯布施，你天天拜他、求他升官发财，这是假的，这不是真的。

　　主持人：他跟这个方法违背。

　　老法师：违背，所以求佛菩萨是如理如法的求，你那个求不合理、不如法的时候，那白求了，那没有用处的。

　　主持人：有很多人这一生很不幸，比如说遭遇了车祸、遭遇了意外过世了，很悲惨的去世了。生老病死这是很难免的，这些意外也是果报吗？

　　老法师：果报。

　　主持人：不是意外？

　　老法师：确实不是偶然的，

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他就问我这句话。我说这句话误导了许多众生，你要负因果责任。我说什么？孔老夫子一生不为自己，天没有诛他，地也没有灭他；释迦牟尼佛一生不为自己，天也不诛他，地也不灭他；我一生不为自己，老天爷也没有诛我，地也没有灭我。这个话是假的不是真的，哪有这种道理？人应当舍己为人，那个多快乐；如果人念念都想为己，烦恼多多，为什么？患得患失。没有得到的想得到，得到的天天怎么样保存？怎么不会丢掉？你说那个生活过得多痛苦！苦乐就摆在面前，最快乐的就是念念为别人。

　　主持人：没有自己。

　　老法师：没有自己。比如说我们做一桩事情利益别人的，事情做成功了，他有福，不是我有功劳；没有做成功，他没有福报，我没做错，你说多快乐！成与不成与我没关系，众生的福祉。

　　主持人：得失都很快乐。

　　老法师：不错，没有得失。

　　主持人：有这样一副对联，老教授您印证一下是不是对的？「行善不昌」，做善事他不发达，「必有余殃，殃尽必昌」。

　　老法师：对。

　　主持人：反过来，「行恶不殃，必有余昌，昌尽必殃」。

　　老法师：没错，一点都不错。

　　主持人：这是真理。

　　老法师：真理，这是事实真相。

　　主持人：这是普世价值，可以广泛的教育给大家听。

　　老法师：不错。所以恶人作恶，他日子过得很好，还是升官发财必有余昌，但是那个昌尽了之后，灾难就来了；一生造善，生活过得很清苦，甚至于受很多侮辱，那什么？那是你有余殃，殃尽了你就兴旺起来。

　　主持人：善恶，自己做的善、恶能抵消吗？

　　老法师：能抵消。

　　主持人：比如说我做了很多恶事，然后我再做很多善事，我希望把恶报给它抵消掉。

　　老法师：抵消在因果上讲是讲不通的，不是抵消的，有前后。你如果天天做善，善就先报，恶就退后。

　　主持人：还是要报。

　　老法师：退后，如果你继续不断的在做善，恶渐渐它就不报了，它就没有了。

　　主持人：恶缘断了。

　　老法师：对，就断掉了，道理在此地。所以断恶修善真正懂这个道理，你这一生当中再也不作恶，恶的念头都断掉，这个恶慢慢就消掉，那真的消掉。

　　主持人：我们听到您讲冤亲债主，佛家老讲冤亲债主，冤是仇人，亲是什么意思？

　　老法师：亲是你亲爱的人。

　　主持人：家里的亲人吗？

　　老法师：对，不错。冤会变到亲，亲会变到怨，它会转变的。

　　主持人：仇人和亲人都有问题吗？

　　老法师：对，都有问题。仇人到你家来投胎，变成你的儿孙，你很喜欢他，长大之后他是败家子，为什么？他来报仇的。慈禧太后是叶赫那拉氏的，这是满清的冤亲债主，对头，这个族被灭的时候酋长对天发誓，我这个族只剩一个女人也要报仇。所以清朝入关之后，政权巩固，宫廷里面就有这个条例，叶赫那拉氏的人决定不可以留在宫中。到两百年之后大家都疏忽了，两百年了，哪有这个事情？所以那个时候慈禧太后进宫，知道她是叶赫那拉氏，无所谓，最后清朝亡在她的手上。报仇的！

　　主持人：这么长时间。

　　老法师：对，是，他能够等两百年，等你气衰了他再来。

　　主持人：在《地藏经》上有这样一句经文，叫「若遇杀生者」，就造这么一个因，杀生，得的果报是什么？「宿殃短命」，有灾难而且寿命折损。

　　老法师：对，不错。

　　主持人：有人常听到您讲冤亲债主会找上来，我们举一个实例，比如说我们到菜市场看到活鱼，跟人家说「来，把牠杀掉，我回去做汤。」咱们就举这么一个例子，这条鱼现在把牠杀死了，然后是不是牠的神识出来了？

　　老法师：没错。

　　主持人：真是这样吗？

　　老法师：真是这样，对，牠神识就跟你就结了怨。

　　主持人：牠神识出来之后，牠就能知道是谁要杀牠？

　　老法师：对，知道，当然知道，牠怎么不知道？牠有眼睛会看，牠有耳朵会听。

　　主持人：神识有这种能力。

　　老法师：有，有这种能力。

　　主持人：我翻译一下，或者我们这样来讲一下，就是人去世之后的神识，和一个小虫子你把牠踩死、把牠毒死，牠神识离开身体，那两个神识是一样的？

　　老法师：一样的，确实是一样的，连蚊虫蚂蚁都是一样的。

　　主持人：现在人他是看不起动物的，小虫子我弄死你怕什么？那条鱼我杀了你怕什么？

　　老法师：对，是的，是不知道，但是这个冤业没有办法避免，这是事实。

　　主持人：杀死牠的身体之后，牠的神识马上就离开。

　　老法师：对，不错。

　　主持人：就会跟我结下冤仇。

　　老法师：不错，结下冤仇。

　　主持人：我如果天天杀生，天天造这些杀业？

　　老法师：这个麻烦大了。

　　主持人：佛经我记得有这么一句话，叫「恶鬼屯门」，冤亲债主。

　　老法师：对，真的，确实如此，后面跟的是一大堆，数不清的。

　　主持人：那岂不是说那些海鲜餐厅，那些杀生的餐厅的门口，堆满了这些众生吗？

　　老法师：没错，是这样的，如果你有天眼的话，你就能看见，很可怕，这是真的不是假的。但是我们今天不说这个，说这个人家说是你迷信，所以我们今天所讲的多半在理论上来说，在伦理道德上来说。因果只是偶尔提几个大的原则，这样细说一般人很难接受。

　　主持人：明白了。

　　老法师：但是它是事实真相，只有深入经藏，真正明了之后。所以我们今天对这小动物，蚊虫蚂蚁我们见到都合掌：蚊虫菩萨、蚂蚁菩萨。你善念对牠，彼此能沟通。我在澳洲乡下我盖了一栋房子，新的房子，我搬进去住的时候，住在那里面，第二天早晨起来，洗手间不知道来的那么多蚂蚁，新房子，从哪里来的不晓得，搞得我没有办法进去洗脸。我就告诉牠，「蚂蚁菩萨，你们从哪里来的就从哪里出去，半个小时之后我要用洗手间。」半小时之后一个都没有了。你以礼貌对待牠，要尊重牠，牠很欢喜，你很瞧得起我，你很尊重我，称我菩萨，不一样，

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可以合作。

　　主持人：其实再小的一个虫子，牠能爬、牠能动，就说明一定有个神识在里面。

　　老法师：对，都是有神识。

　　主持人：那个茶杯不能动。

　　老法师：对，决定有神识，决定有。

　　主持人：要尊重牠。

　　老法师：要尊重牠。

　　主持人：我们也是一个神识。

　　老法师：对，可以跟牠沟通，比如说这个茶杯，我们现在要洗这个杯子，不好洗，请你赶快离开，牠会走，很听话，会很合作。这我们在最近十几年来做得很成功，所以一点怀疑都没有。特别我们种的菜，小虫来吃菜的时候，我会给牠留一个地方专门供养牠，牠就会到那里去吃；不是留给牠的，牠绝对不会去吃，很守信用，比人好处！...(