汝等当知是食肉人南无阿弥陀佛20200926

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶首楞严经清净明诲章讲记七集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【汝等当知是食肉人。纵得心开似三摩地。皆大罗剎。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞相食未已。云何是人得出三界。】



　　从这里看起。《楞严经》首先我们要了解本经的性质，它在一般大乘经典里面，稍稍有点不相同的地方，这是一部为真正修行人所说的。换句话说，真正修行在大乘法门里面，方法很多，如果说是在一生当中要决定成就，所有与修行有关的障碍你要认识，你要能够远离，这个目标才能够达到。所以它跟一般经典不相同。一般经典佛所说的，你未必下定决心在这一生成就，这是真正下定决心在一生成就的，重点多半是讲禅宗的。但是它这个原理、原则是通所有一切大小乘法门，这是我们必须要知道的。总而言之一句话，佛法的修行，它的枢纽、核心就是在清净心。清净心就是禅定，清净心是自己的真心。许多大乘经典里面都说「真心离念」。念就是妄念，没有妄念的心就是真心，你有妄念的心叫妄心。佛法所有一切法门、宗派所追求的，就是求自己的真心，而不是外面东西，佛法不求外面，就求自己的真心。

　　真心的功德就无量无边，哪些功德？像智慧，那是真实的智慧，德能、才艺，正像六祖大师所说的，「何期自性本自具足」，真心里头统统具足。真心能起作用那就完全开显，完全开显佛家称赞它叫万德万能，都是真心显露的。这是佛法，尤其是大乘佛法修学的核心。我们求真心，真心不能现前，佛虽然讲了许多理论与方法，你理论也懂得，方法也晓得，依照理论与方法去修学，为什么还不能现前？这里面有阻碍、有障碍。障碍没有能够把它排除，最基本的障碍，也就是根本的障碍，就是杀盗淫妄。杀盗淫妄是俱生的烦恼，这不要学习的，与生俱来的烦恼，这个烦恼障碍了你，使你修学一切法门都不能成就。你很用功、很努力，只要你这四样有一样不断，你的清净心就不能够现前，像此地所讲的三摩地就不能证得。三摩地是禅定，也就是清净心，所以一定要认清它的厉害。

　　这段是讲的杀业，不但不杀生，连杀生的意念都不能有，这个持戒才叫清净。为什么要这样严格要求？实在讲这是自性本有的性德，性德里面没有杀害众生的念头。由此可知，杀害众生的念头、行为是妄心里面造作出来的，真心本性里面没有。佛教给我们这些方法，无非是恢复自性而已，这是我们一定要清清楚楚、明明白白。绝对不是佛教故意要这样要求，那你这么想法就错了。这个地方，佛就是为我们说出，『汝等当知』，你们大家应当要知道，『是食肉人』，这是讲一个修行的人吃肉。我在前面跟诸位报告，自古以来佛教，佛教完全素食的只有在中国，除了在中国之外，许多国家地区的佛教徒都吃肉。日本吃肉的，不但吃肉，酒也喝得很凶，我到日本去参学，他们连酒肉都供养佛，不但自己吃还供佛。诸位晓得西藏吃肉的，这是边强的佛教，喇嘛都是吃肉食的，在那个地区五谷杂粮不生长。从前交通不便那情有可原，所以佛法里头有开缘，这不叫破戒，他没东西吃，那只好吃肉食。现在交通便捷，运输没有困难，我们在美国这个地方，超级市场里面可以买到台湾的东西，可以买到大陆的东西，吃的东西，甚至于新鲜的蔬菜、水果都有，在这个环境里面还要吃肉，那就讲不过去。这些事与理我们都要想到，从前可以有理由，现在没有理由好讲，这是个吃肉的修行人。这个经上虽然说的是禅宗，其实包括所有一切宗派。

　　『纵得心开似三摩地』，他真的用功，真正用功，如理如法的修行，他也得定，他也开智慧，这个定是世间禅定。似是相似，不是真正得禅定；真正禅定，前面曾经跟诸位同修提过，真正得禅定有定共戒。因为定心是清净的，还有这个念头，那他的定不是真实的禅定，所以他的定叫相似定，也可以说他的定是欲界定。我们知道欲界有六层天，夜摩天以上都要定功，如果完全没有定功，他要是生天的话，凭他的福德生天，只能够生四王天、忉利天，夜摩以上他没有分。夜摩天再往上去就是兜率天、化乐天、他化自在天，这四层叫欲界天，一层定力深一层，他这些禅定都叫相似禅定。此地所讲的「似三摩地」，他不是真的得到；如果真的得到他就生到色界天去，就不在欲界，欲断掉了才能够生到色界。所以欲界的天顶就是他化自在天，佛经里面称之为魔王，上品做魔王，上品就生到欲界第六天，他化自在天那个福报很大。

　　他为什么会生到那个地方，去享受这个福报？在佛的眼光、菩萨的眼光看起来，『皆大罗剎，报终必沉生死苦海』。他在天上享福，福报享尽了怎么办？福享尽了，他过去所造的那些恶业的力量就现前了。所以善恶决定有报，你要问什么时候报？佛给我们讲得很清楚，因遇到缘就结果，果是报。一个人在造因，造的善因，造的恶因，善恶业因都造。我们看看，不但看现在人，过去的，甚至于未来的，一个人从早到晚起心动念，有善念、有恶念。不但是善恶的行为，起心动念都是因，没有遇到缘，这个因就是种子，善恶的种子；遇到缘，就是遇到机缘、机会，它就现果报。善恶业因与过去生的习气有关系，与现在生活环境有关系。也正是像善导大师讲的「遇缘不同」，好的环境对于自己性情，会帮助你善的种子起现行；恶的环境也就容易影响，你也会去造业。正是中国俗话所谓的，「近朱则赤，近墨则黑」，那就是遇缘不同。所以初学的人对于环境要知道选择，真正有功夫，不受环境影响，那无所谓，那都相当功夫，

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所谓是真正的八风吹不动，不受外头境界影响。通常初学的人没这功夫，因此修学环境一定要慎重选择。

　　福报享尽了，恶的种子遇到恶缘，他一定堕落，所以说「必沉生死苦海」，必是必定，这个生死苦海是讲三恶道。『非佛弟子』，这不是真正佛弟子，虽然依照佛经的理论、方法修行，他不是真正的佛弟子，为什么？在佛法他得不到真实的清净，所以这个标准相当高。是不是真正佛弟子？你有没有遵守戒律，遵守佛的教诫？不遵守佛的教诫，那是冒充的佛弟子，假的不是真的，受过三皈五戒也没用处，也都不是真实的。像《金刚经》上讲的菩萨标准，什么样的人才是真正菩萨？《金刚经》说得很明白，「若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨」，那就不是真的菩萨，他的标准订在这个地方，一定要四相都破了，佛才承认那是菩萨。菩萨是梵语，意思是真正觉悟的人，他真正觉悟。所以真正觉悟了，四相一定不存在，也就是说决定没有执着。更进一步，像《金刚经》下半部所讲的，「若菩萨有我见，人见，众生见，寿者见，即非菩萨」，那标准就更高一层，不但不着相，连念头都没有了。前面不着相或许还有念头存在，微细的念头存在，后半部讲连微细的念头都没有了。

　　此地讲的「身心俱断」，那是破相；「断性亦无」，就是见也没有了，四种见也破掉了，那个境界就更高了。我们一定要遵守，一定要学习。所以修行，我们自己的行为有错误，一定要把错误的行为修正过来，这叫修行。修行就是修正错误的思想、见解、行为，把它修正过来。我们用什么方法修正？净宗法门在二十五种圆通章里面，前面二十五位菩萨所说的，大势至菩萨是提倡念佛，我们就用一句佛号这个方法，好，真正是妙极了！妄念一起，马上就换成阿弥陀佛，把这个妄念换过来，念头都没有了，身口自然就清净，这是个好方法，自己一定要懂得。

　　也许同修看到这段经文，会生烦恼，生什么烦恼？我家里我一个人学佛，家里一家人都不学佛，天天都要吃肉，甚至于还要吃活的，那我怎么办？如果你要是真正学佛，你一定要懂得这些道理，也要了解事实的状况。否则的话，你家里就要起革命，就一家不和了。不和影响到整个的佛教，让人家看佛教家庭，你看看一家不和，佛不能学，学了佛不好。你自己倒是清净，但是你已经把佛法破坏掉，佛法的形象被你破坏掉了。如何能够求两全其美，这要智慧、要学问，家庭里面吃肉的，尽可能不去买活的东西，这是经上讲的三净肉。五净肉，那两种我们不要它了，现在讲的不卫生，那个没有人吃的，三净肉。动物自己死的没人吃，鸟兽吃剩下来没人去捡来吃的，所以我们讲三净肉。在美国这个市场，实在讲美国人在这点比我们中国人要强，美国人几乎吃的都是冷冻的，都是符合佛法三净肉的标准。自己跟他们在一起吃，如果不陪着他吃一点，又觉得怪怪的，学佛怎么会学成这个样子，学成这么迷，这么愚痴？这事情麻烦。尽可能吃，像六祖大师在猎人队里，混了十五年吃肉边菜，慢慢的影响你的家庭，使他们觉得学佛也不难，学佛并不可怕，让他渐渐明理，他都懂得，这事情就好办。

　　还有对于初学的人，甚至于没有学佛的人，一般进佛门，他不愿意学佛，最大的障碍是两个，一个就是不吃肉要吃素，我不学佛，这我没办法。第二个戒条很多，这也不行，那也不行，要受戒这个也不行，这两条是限制了许多人入佛门。我在前面曾经跟诸位同修报告过，我在台中跟李老师十年，李老师不劝人吃素，不劝人受戒，所以他的道场人就多了，没有限制，这是方便接引。但是素食对于身体健康有决定的好处，我们劝人吃素，不要谈因果报应，不谈这些。谈健康长寿，青春永驻，这他们都要的，他马上就要，那怎么有办法做到？素食，这很容易吸引人。

　　我在台中，民国五十一、二年的时候，李老师开始办慈光佛学讲座，利用寒暑假开班，这是台湾各地方的大专学生，到台中来学佛。我在那里也担任一个课程，学生们非常天真，很活泼，曾经有个女同学，上课的时候提出一个问题，她说我们女人就怕老，有没有方法叫我们不老？我说有，她说什么方法？我说吃素。怎么吃素就不老？我说你看看李老师他不老，李老师那时候七十多岁，看起来像四十岁人；我那个时候四十多岁，看起来就像二十岁的。不老，我说我们两个人可以作证明，这不但是有理论，有证据在此地。我说我跟李老师两个可以作证明，这样劝她，她就相信了。为什么？她喜欢青春常驻，喜欢不老、不病，素食真的有好处，接引初机很容易。但是什么？也是真正的事实，没有欺骗她，这是浅一层的道理。讲因果，那是深一层的道理，她看不到，她现在没有办法接受。所以要知道善巧方便，我们也说的是真实话，没有欺骗她。

　　下面佛为我们解释，为什么这些人，佛不承认他是弟子？『如是之人，相杀相吞相食未已，云何是人得出三界』，这就是讲的冤冤相报，这个事情很麻烦。这些动物所谓是弱肉强食，强的就应该吃弱的吗？弱者就应该去供养这强的吗？事实决定不是。你看看我们在台湾，在过去农村里面杀一只鸡，你去抓牠，牠也晓得你要杀牠，到处乱飞乱跳逃命！牠在那里挣扎，在那里抗拒，牠是弱者被杀，牠这口怨气就这么消掉了吗？决定不可能。等待时节因缘到了，牠决定报复，有没有事实？有，我自己亲眼见到的，这个事情就发生在我家里。我的先父他是军人，抗战期间喜欢打猎，杀生就多了。你说做人非常忠厚，一般人都知道这是个大好人，杀害众生，死的时候是抗战胜利以后，回到家乡。因为他也听了算命先生的话，算命先生说他四十五岁有灾难，所以他辞掉职务回到家乡，想把这个时间躲过。没想到回去之后，就得病了，病的状况跟死的凄惨，跟《地藏经》上讲的完全一样。我学佛之后读了《地藏经》，想到先父的状况，我立刻就吃素。我的素食是这样下定决心，真正发愿吃长素，而且放生，我在学佛当中，非常热心放生，这是第一个例子。

　　第二个例子，

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现在在台湾的广化法师，跟我也是好朋友，年轻的时候我们就在一起，他比我大二、三岁。在军中他做军需，军需是管钱财的，所以用钱就方便。他告诉我，在军中每天吃一只鸡，我不晓得他在军中做了几年，在我想他吃的鸡就算三年，也应该超过一千只，这一千条命怎么办？以后学佛出家了，而且持戒很精，在我们台湾谈到戒律，广化法师算一个。从事于佛教教学的工作，办佛学院、培养僧才，业力还转不过来。这大概在十年前他洗澡，这他告诉我，洗澡的时候在浴室里面，忽然看到很多的鸡往身上跳，他就到处这里躲、那里躲，在浴室里摔了一跤把腿跌断了，以后就变成残废，要拄两个拐杖。这个病以后，他的腿是接的，里面有钢板，痛苦不堪。三年前他找我，我到台中去看他，见了一次面，中风半身不遂，说话听不清楚，说话的时候流口水，看到非常可怜。他告诉我，他这是重业轻报，就是转过一部分，没有完全转过来。可见得不容易，非常的困难，由恶业转过来不容易。造的时候不知道，到受报的时候后悔莫及，像这样冤冤相报没完没了，这个事情可怕。

　　这样的人，他想出三界，那么多冤亲债主要找他报复，他怎么能出得去？佛教给我们，我们既然明白这个道理，彻底把这个缘断掉。断掉为什么还转不过来？你的念头还有。假如你的念头要是没有了，杀的念头没有，业力转得就快。怎么念头？蚊子咬的时候一下子就把牠打死，这都是意念。看到一只蚂蚁，他就想杀害牠，杀心还在。纵然行为断了，一看到还起这个念头，这都不行，你的戒律还是不清净，你不能完全转过来。何况修学的功德要认真的回向，不但使你的心地清净，而且使你的心地真正慈悲，完全不为自己，为一切众生。人能够把我忘掉就没有果报了。什么人造业？我造业。我没有了谁造业？什么人受果报？我受果报。我没有了谁受果报！什么时候到忘我的境界，就是《金刚经》讲的「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，这个业力才把它化解，才能转掉。大慈悲心现前，这是真实的功夫。所以经上佛在此地，给我们说明道理，以及事实的真相，首先我们要认识，然后才知道自己应该怎么去做，不但自己做，而且要帮助人。再看底下经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！