净土大经解演义（第五０五集）

wlxg20130220

本师释迦牟尼佛是念佛成佛的。

　　这底下，「又《嘉祥疏》曰：只修十念成就，即得往生」，这容易。这平常讲修行，自己工作繁忙，早晨起来，早课十念，晚课十念，时间不多，只要你一生一堂课都不缺，符合净宗的条件。大势至菩萨所说的「都摄六根，净念相继」，他符合这个条件。养成一个习惯，到时候佛号自然提起来，真信切愿，临命终时也能往生。又如像第十八愿，一生从来没有接触过佛法，临命终时遇到有善友劝他念佛求生极乐世界。他那个时候果然相信，果然明白了，也发这个愿，临命终时一念十念都能往生，这个多容易！这种往生的人真有。可是祖师大德常常提醒我们不可以侥幸，那是什么？他这一生没遇到缘，为什么临终一劝他，他就相信？过去生中的善根。由此可知，往昔他所修的善根福德因缘很厚，这一生没有遇到这个法缘，临终才遇到。我们亲眼见到，当年在美国，华府佛教会，在马里兰州，帮助周广大先生临终助念。周广大先生人非常老实，在美国开个面包店，临终的时候，他又没有宗教信仰，医生放弃医疗，他是癌症，家人慌张，所谓是病急乱投医，找到这个佛教会，那时候佛教会刚刚成立没多久，来找我们。我们几个同学去看，确实很难恢复健康了，所以就劝他，跟他讲极乐世界的好处，他听了很欢喜，没有反对。劝他念佛往生，他就吩咐他家里人，不要再给他找什么医药、找方子，不需要，全家人念佛送他往生。这个难得，三天他就走了。这是我们看到的，临终一念十念得生。

　　「而行者希，故云易往而无人」。前面《嘉祥疏》里头说「往生者多」，「今言希少，似相矛盾，而实无违」，看起来好像是不一样，实际上没有违背。为什么？你要从遍法界虚空界来看，往生极乐世界人真多，没有法子计算。如果从地球上人来说，往生的人真少，真不多。所以，真正「信愿往生之人，仍属希有，故云无人」。由此可知，这两位大师，一个是就遍法界来说，一个是就地球上，我们地球上人念佛往生少，从虚空法界那往生的人太多太多！

　　『其国不逆违，自然所牵随』。「首句」，其国、彼国都是指西方极乐世界，不逆不违，「于各辈诸往生者」，这是讲三辈九品，「皆不逆不违」。不逆不违是说什么？我们换句话说，大家就懂了，老实、听话、真干，这个大家就好懂了。不逆就是老实、听话、真干，不违也是，不是这样的人很难生极乐世界。佛教传到中国，在中国这些年，将近两千年了，大乘八个宗派，真正成就的，要算净宗最殊胜。这两千年来，真正念佛，真正往生，我们最保守的估计，决定超过十万人，往生就成佛！诸位要记住，中国有十万人成佛，这个福报多大，无与伦比。其它宗派统统加起来，成就起来，我们最保守的估计是三千人以上。因为那是靠自力修行成就的，真的是断烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼肯定是断掉的。有少数连起心动念也放下，那是明心见性，见性成佛，真不少！

　　从这个地方我们学佛的同学就建立信心，我们说祖上有德，我们的前辈有传统文化孝悌仁义的根基，我们有这个根本。所以中国这块地方，今天虽然遭难，虽然有灾有难，绝对不会灭亡。我们把中国传统文化疏忽了一百多年，在今天灾难现前的时候，很多人已经觉悟了，政府也重视了，这是好事情。所以我们有理由相信，这个地区、这个国家、这个族群将来会有美好的前途。真正学佛，对于这个说法更是信心坚定，绝不怀疑。祖宗有德，而且这个德非常深厚。传统教诲总一万多年，佛教的教诲也有两千年。所以，不逆不违也可以形容我们中国人民，中国人民老实、听话、真干，这个很多。不老实、不听话、不真干的，也不过就是最近这一个世纪而已。满清亡国之后到现在一百年，这一个世纪，不老实的人逐渐逐渐多了，不听话的多了，不真干的人多了。觉悟了，我们就回头。李老师当年在世常常告诉我，他说他老人家一生想学老实，学不像。告诉我，老实难，真难。老实跟真干、听话是连起来的，老实人肯定听话，你叫他怎么做，他就死心塌地真去干，往往真成就的全是这些人，所以老实可贵。印祖教给我们，老实念佛，求生净土。这句话他这一生不知道说了多少句，常常用它来劝人。

　　「至于次句」，就是「自然所牵随」这一句，古有两种讲法，第一个是「净影曰：其国不逆，彰前易往」。其国是指极乐世界的往生的这些人，三辈九品全是老实人，不逆就是老实，不叛逆、不违背。不叛逆佛菩萨教诲，不违背祖宗的教诲，世世代代都遵守。这种风气我们在日本乡村还能看见，日本人很保守，在中国春秋战国时候我们传统文化传到日本，一直到现在还保留着，特别是在农村，我们看了很感动、很佩服。「自然所牵，彰前无人」，显示前面讲的易往而无人，显示这一句。「娑婆众生，久习盖缠」，盖是讲五盖，缠是说烦恼，烦恼缠缚着，五盖也就是五阴，色受想行识。久习就是很久、长久的时间养成这种习惯，烦恼习气，里面贪瞋痴慢疑，外面，就是情绪，是怨恨恼怒烦，造作的是杀盗淫妄酒，搞这些东西，这些东西造业。「自然为之牵缚不去」，这些东西，罪孽障碍着你，自自然然障碍你，你不会去修净土，你不能往生，「故彼无人」。

　　下面这是念老给我们解释。「疏谓极乐于诸往生者，毫无违逆」，极乐是十法界一切众生的故乡，想去就去，怎么会有违逆？「故前云易往」，一切诸佛剎土六道众生，我们也不例外，想去就去，易往。「但娑婆之人，久在烦恼盖覆缠缚之中，自然受其牵缚，不生厌离，焉能往生，故云无人」。这就是自然为之牵缚不去，故彼无人。我们娑婆世界确实很容易去，但他不想去，那我们就要在这个地方着眼，留意，他不想去，为什么不想去？对西方极乐世界生疏，陌生，对阿弥陀佛不认识。由此可知，广为介绍就非常重要，我们能把极乐世界、把阿弥陀佛详尽跟大家介绍，有理有事，他听了之后他不能不信，这就容易了。这桩事情得要我们后人来做，我们怎样能把别人说服？条件很简单，先把自己说服，

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求阿弥陀佛来接引他。三天三夜，不眠不休，他真把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛慈悲，告诉他，真心，他不是妄心，告诉他：你寿命还有十年，你好好的修行，十年之后我来接引你。他跟阿弥陀佛说：十年寿命不要了，我现在想去，因为自己劣根性很重，也就是说烦恼习气重，禁不起外面诱惑，我再有十年，不知道又做多少错事，求阿弥陀佛慈悲，寿命不要了。佛就带他走了，佛告诉他，三天之后来接引你，三天之后真走了。这说明《弥陀经》上若一日到若七日没错，真的，不是假的。

　　所以，我们这个身命留在世间，留在世间干什么？要劝人，劝大家修净土。如果不为这个事情，留在这个世间毫无意义！佛门其它宗派，没有人能修得成功，这是真的，不是假的。我初学佛的时候，心里面仰慕的、爱好的，是《华严》、《法华》、《般若》、《楞严》这些大经大论，也搜集不少好的版本。认识净宗之后不干了，为什么？怕时间来不及。认识这个之后就一心求往生，佛菩萨要让我多住几年，我就知道不是干别的事情，是让我把这部经解多讲，多劝人。这就是住世的意义，为什么要住世。一天不讲经，一天就不住世了。世尊当年在世，开悟之后，圆寂之前，四十九年没有一天不讲经。我们晓得，讲经就是把正法宣扬，劝告大家，真正成就无上法门就是念佛求生净土，一生圆满成就。

　　「彼土名为极乐、安乐、赡养」，这个名词都是讲极乐世界，「彼佛名为无量寿、无量光，胜妙如是，理应欣求」。这个话说得多好！你看看它的名称，极乐世界、安乐世界、赡养世界，你想不想去？要不要去？应不应该去？我们追随这个老师，老师的名号叫无量寿，无量寿是德，无量光是慧，智慧，他的道德、他的智慧无量。就佛法讲，德相是无量寿，智慧光明这是用无量光来代表。世尊在《华严》里面告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，寿就是德相，智慧就是光，老师具足圆满的光寿。所以下面说「理应欣求」，照理说我们应该要欣，就是欢喜，要求生，要求亲近阿弥陀佛，要求往生净土。

　　「娑婆秽土，实应厌离」。我们现在居住这个世间，而我们生在现前这个世间，社会动乱，地球灾难频繁。有一个同学把最近几个月全世界发生的这些灾难，严重灾难，列个表来给我看。都是报纸新闻、网络上报导的题目，内容没有，单单是题目，我看到了，一个月比一个月多。他给我的这些资料是三月份、四月份、五月份、六月份、七月，七月才半个月，半个月已经差不多接近一百次，多可怕！这半个月来九十多次，将近一百次。三月份一个月大概四十次的样子，五月份就超过五十次，六月份就多了，好像三、四、五三个月合起来一百七十多次。这个月，才上半个月，就九十多次，这半个月。我们看全球灾难的报导，频率月月在上升，灾难也一次比一次严重，我们要不要离开？「娑婆秽土，实应厌离，何更贪着世间俗事，譊譊而忧无常。」「譊譊，喧也」，喧是大声争吵，天天吵吵闹闹的，这是形容。「此指争竞喧闹之态」，每天都在明争暗斗，就这种心态。每个人心里面有忧虑、有恐怖、有烦恼、有牵挂，患得患失，我们生在这个时代。这样的环境对真正修行人来说不是坏事，为什么？给你最大的警惕，让你厌离娑婆，欣求极乐，逼着你不能不放下。环境逼着我们要放下万缘，要一心念佛，果然能够得生，这是好事，这不是坏事。

　　「世人贪恋所有，咸欲常保」，这是世间人的心态，所拥有的都想长时期能保存、能保住，能不能保？不能。「而实无常」，几个人能够认识无常？果然认识无常，他就没有忧虑，他就没有恐怖，他心就安了。为什么？事实真相明白了，万法无常，没有一法是常的。真常，哪个是真常？真正的真常是常寂光。说个实在话，极乐世界的四土，只有常寂光土是真常。我们这个世界也是的，释迦如来的四土，常寂光土是真常，其它的三土，实报土、方便土、同居土，全是无常。变化最大的是六道轮回，凡圣同居土，变化最大，剎那剎那在变化。变化小的是方便有余土，四圣法界有变化，变化小，声闻、缘觉、菩萨、佛。实报庄严土没有变化，它存在多久？《华严经》上告诉我们，三个阿僧祇劫。我们人的寿命，寿长的不过百岁，一百岁的人很少。这个我们在经典里面学得很多，无始无明习气断尽，实报土就不见了。无始无明在实报土断尽，时间需要三个阿僧祇劫，三个阿僧祇劫也真的叫无量寿。我们世间人祝福人家万岁万万岁，万岁万万岁跟三大阿僧祇劫去比，那就差太远太远了。所以他真的是无量寿。

　　无始无明烦恼断尽就入常寂光净土，那就真的是无量寿。在西方极乐世界，我们前面讲过，从有量的无量寿直接契入真的无量寿。这种机缘我们今天遇到，你说多幸运、多难得！只要我们好好的抓住，我们这一生就成就。现在我们得好好想想，回去想个三天三夜，你还是要留在娑婆世界，还是要到极乐世界？我们做个选择。如果要选择西方极乐世界，此地名闻利养、七情五欲、烦恼习气统统放下，你就决定得到。念老这末后几句话说得很有味道，「世人贪恋所有，咸欲常保，而实无常，故以为忧，但忧亦无济也」，忧无济于事。「于是引出此下」，就底下一品，「劝谕策进品之全文」，从这引出来的。「本品显净土妙德，劝导求生」，「寿乐无极」这个三十二品，介绍极乐世界依正庄严，说得好，它的目的是劝导我们发愿求生净土。下面一品「则示秽土恶苦，令知厌离」，给我们讲我们现前这个世界真实的状况，让我们晓得应该要放下。下面：

　　【劝谕策进第三十三】

　　前面有个引子。「上品显极乐殊胜超绝，净定安乐，令众欣慕，发愿求生。」前面这一品，三十二品「寿乐无极」，显示极乐世界依正庄严，依是环境，生活的环境、学习的环境，无比的殊胜超绝；正报，特别介绍老师，老师的智慧、老师的德相究竟圆满，无量光明就是无量智慧，无量寿是无量的德相。这里头最重要的一个意思，我们生到极乐世界，我们的相好光明跟阿弥陀佛一样，

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我们在西方极乐世界居住的环境跟佛一样，学习的环境跟佛一样，那个世界是平等世界，环境清净平等。大众虽然从十方不同的世界往生到极乐世界，但是生到极乐世界都能够和睦相处，统统都离开分别执着，人人心地清净平等。所以称它为极乐世界。确确实实净定安乐这四个字，形容极乐世界依正庄严，在极乐世界处处你都能体会到，你能看到。劝我们发愿求生。

　　这一品经，「劝谕策进第三十三」，要说「娑婆秽恶」，要讲我们这个世界的真实状况。「众生障重」，生活在这个世界的人业障太重，「三毒炽盛」，三毒是贪瞋痴。在我们现前的世界，这个社会，这个三要改成五，五毒！加上什么？傲慢、怀疑。很麻烦，贪瞋痴慢疑炽盛。「因惑造业」，因为迷惑造业，造业就是杀盗淫妄，五戒里头还有个酒，杀盗淫妄酒，这造业，所以「苦报无尽」。我们现前所受的是花报，来生呢？来生是果报，果报是「沉溺苦海，痛不可言」。苦海是指什么？指饿鬼、地狱、畜生。为什么？贪心是鬼道的因，鬼最贪，贪的人都到鬼道去了；瞋恨是地狱因，地狱里头没有一个不瞋恚；愚痴是畜生因。你心里面充满贪瞋痴慢疑，你到哪里去？三恶道去了，三恶道是苦海，沉溺苦海，痛不可言。

　　「故哀劝厌离」，这个哀是哀怜、哀悯，佛菩萨怜悯众生，教化众生、劝导众生，应当要厌离，「诲谕众生止恶行善，精进行道，求生安乐」。这是这品经的大意。佛陀在这里教诲、晓谕，希望我们真正能够止恶，止恶业，不要再造恶业；换句话说，一定要把戒持好，不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。在内心里面，这是一切恶的因，就是贪瞋痴慢疑要放下，在情绪，要放下怨恨恼怒烦，那我们也就有净定安乐的境界出现了。这三样东西放下，我们的心才真正清净，净定安乐，身心安稳，自在快乐。这是佛在这里教导我们，止恶是消极，积极的是行善。根本的善，儒释道的三个根，非常具体，《弟子规》里头教给我们一百一十三桩事，《感应篇》里面给我们讲善因善果、恶因恶报，总共大概一百九十条，《十善业道》里面为我们列出善行的纲领十条。我们真的能够勇猛精进，努力行道，把这些东西落实，变成我们自己的思想，变成我们的言行，那就真正在行道。

　　精进行道，不但自利，同时利他，为什么？你给社会大众做出最好的榜样，大众会向你学习，会以你做典范。你能够感化一家，感化你的亲戚朋友，感化的你的邻里乡党，感化一个地区，再扩大，会感化一个国家，感化全世界。那个功德无量无边！都是从自己身心做起，才能够收到真实的效果，绝不可以寄望于别人，那就错了。佛菩萨是从自己心地做起，圣贤也是从心地开始。今天时间到了，我们就学习到此地。

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，

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共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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