净公上人关于造业的讲记敬摘点滴20209221911

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于造业的讲记敬摘点滴


...人很谦虚的人，知道尊重别人，这人一定会考中；这个人很傲慢、很自大的人，自以为是的人，这人一定考不中，都被他言中了。
这个道理我们要懂，古时候确实如此，现在不同，现在不一样了。古时候考取功名，第一个条件是阴德，祖宗之德加持你，第二个是自己的修德，德摆在第一。主管天下考试，文昌帝君。现在没有了，现在世界乱了，文昌帝君也不管事了。你想想看，连好老师都不愿意教了，文昌帝君能管得了什么？管不了，世界乱了。在从前那个社会，了凡先生预料得准确，了凡先生生在今天，他预料不准确。这些都不能不知道。所以我们今天，的确比任何一个时代都艰难、都困苦。我们今天尽心尽力，随缘不攀缘。我们在今天任务里头第一条，就是帮助人认识佛教。现在大家都迷了，不知道佛教是什么，都不要了，把佛教废弃掉，经典烧掉，光盘烧掉，不许人学佛，这个误会非常严重。
所以，我们今天头一个任务，帮助大家认识佛教。多数人慢慢都觉悟过来、都明白了，这莫大的功德。不指望他深解，也不指望他修行，只希望他对佛教有正确的认识，这是第一步。大家都认识了，我们再提升一级，帮助他对于经典的了解。经典真了解之后，我们自己做出修行的样子给他看，经典里面所讲的道理、所讲的方法、这些教训，如何落实在生活、落实在工作，叫如教修行。证果就是往生，往生就是证果。为什么？如果不求念佛往生，八万四千法门，每一个法门都要断烦恼、都要消业障。我们的烦恼天天在增长，没有缓和的时候，我们的业障，在造业，也是天天在增上。哪个人不造业？善业感的是三善道，恶业感的是三恶道，出不去六道轮回，这一定要知道。
我们今天碰到了这部经典，这部经典夏老居士会集完成到现在，大概是一甲子，一甲子六十年。我学佛那个时代，这经典出来了，没有人看过，为什么？流通量太少了。没有人印，没有人流通，而且还有障碍，有人对这个经典批评，不承认它。所以李老师虽然得到这部书，也讲了一遍，因为不赞成的人很多，以后没有再讲，也没有宣传。把这个本子交给我，我看了之后，五体投地，这本子太好了！这是五种原译本的集大成，这么好的东西，当时我就想在台北讲这部经。都准备好了，经本印了三千本，到台中给老师报告。老师说，不行，你年岁太轻了，你要讲，这些老法师们要提出不同的见解，你敌不住，你才初学。所以只好收藏起来，等待机缘。等到老师往生了，我再一想，老师给我的东西就这部书，是他自己亲手写的，我将它印了一万册，在海外流通。为什么？国内有人批评，海外没有。我在加拿大、在美国、在南洋一带流通，大家看到非常欢喜。以后台湾、香港这边知道了，所以就流通出去了。在加拿大、在美国我讲了几遍，以后在台湾开讲了，这时候可以，缘成熟了，没有人障碍了，在台湾讲了好几遍。
时节因缘要掌握住，李老师那时候缘不成熟，你看一直到他往生之后，缘才逐渐成熟。虽成熟，还是遭受强大的阻碍，这些事情我相信大家都知道。那个时候那一股强大的力量，逼着我要放弃这个会集本，这么大的压力。我讲经的时候跟大众宣布，我说全世界的人都反...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四二三集)


...敌不住，你才初学。所以只好收藏起来，等待机缘。等到老师往生了，我再一想，老师给我的东西就这部书，是他自己亲手写的，我将它印了一万册，在海外流通。为什么？国内有人批评，海外没有。我在加拿大、在美国、在南洋一带流通，大家看到非常欢喜。以后台湾、香港这边知道了，所以就流通出去了。在加拿大、在美国我讲了几遍，以后在台湾开讲了，这时候可以，缘成熟了，没有人障碍了，在台湾讲了好几遍。
时节因缘要掌握住，李老师那时候缘不成熟，你看一直到他往生之后，缘才逐渐成熟。虽成熟，还是遭受强大的阻碍，这些事情我相信大家都知道。那个时候那一股强大的力量，逼着我要放弃这个会集本，这么大的压力。我讲经的时候跟大众宣布，我说全世界的人都反对，我还是要学这部经、讲这部经，为什么？老师给我的。我如果把这个放弃掉，别人立刻加上我一个罪名，那个罪名是真的，「背师叛道」。那我就得下讲台了，永远没有资格再讲经，背师叛道的人还能讲经吗？所以我说我临死我都不会放弃，我都不会改变。很难得，这部经毕竟被中国国家承认了。我看到国家宗教局印的净土五经，《无量寿经》就采用这个本子，这是代表国家承认了。所以现在这个声音比较小了。还有没有烧的？还有，我听说还有。这把它毁掉的人很可怜，这是如来在末法时期度众生成佛道的第一经，你把它印一本，流通一本，无量功德；你要把它烧掉、毁掉，将来果报在无间地狱，无间地狱出来之后，你要好多生愚痴，没有智慧，你要受这个果报。现在造业很简单，果报不可思议，这是我不能不告诉大家的。
今天修诸功德，哪个功德最大、福报最大？无过于流通法宝，无过于念佛求生净土，这个福报最大。造作罪业的人，就在这个本子里头，黄念老的注解，引经据典，解释第十八愿。第十八愿里头说，五逆十恶，毁谤大乘，这样的人不能往生。但是善导大师给我们解释，五逆十恶，毁谤大乘，临终的时候他能认错、他能忏悔，念佛求生，阿弥陀佛还是会摄受。法门广大殊胜无与伦比，再也找不到，阿弥陀佛的慈悲真正到了极处。造作这样重罪的人，只要你一口气还没有断，承认我错了，我忏悔了，后不再造，

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念佛都能往生。这说明弥陀确实心包太虚、量周沙界，极恶、毁谤大乘都包容，都不会怪罪于你。如果你坚持，不肯认错，不肯忏悔，那你就自作自受，三途果报你去了。
这个是法云地，我们到这个地方将十地介绍完了。现在我们再看经文，我们接着往下面看，「故知金刚杵表金刚正智」，它是表法的。金刚杵代表什么？代表智慧，坚定的智慧。手持金刚杵表这个意思，决定不动摇。就像李老师把这部经交给我，我遭遇到许许多多的障难，决定没有丝毫动摇，这就是金刚正智。「能退魔军」，魔军是代表外来的压力，外面来的毁谤，外面来的障碍，动不了我。你不让我讲，我可以不讲，我自己天天学习不间断；你可以障碍人不听，我还是一样讲，没有人听，我对着桌椅板凳讲。为什么？释迦牟尼佛当年在世，开悟之后，讲经教学从来没有间断。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是我们出...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四二三集)


...，三贤菩萨是这个境界。同性亦灭，连同也不放在心上，那就登地了，这是离垢地。「经云：异性入同，同性亦灭，名离垢地」。同异没有了，同异是一不是二。大乘教里说，入不二法门，一切法不二，同异都不可得。这才是真正的法身菩萨见地，他们的境界。
第三，「发光地」。垢离掉了，见到圆满的自性，圆满的自性就是常寂光，所以常寂光现前。发光，这是自性的光明，永恒的光明，没有生灭的光明。「谓同异情见之垢既净」，同异是属于情见，这是很深的情执、微细的情执，这个东西放下了，清净心现前，就是惠能大师所说的「何期自性，本自清净」。这个净就是本自清净现前，清净心生智慧。「则本觉之慧，光明开发」，自性里面的般若智慧就透出来了。这个智慧，无所不知，无所不见。这个智慧不是学来的，从哪里来的？自性里头本有的。本有，我们现在因为有烦恼，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，还有业障，这些东西障碍了自性，自性里面的般若智慧有，自性清净心有，全不见了。我们在一起学习，我也常讲，不是真的不见了，而是什么？而是因为有这些障缘，让它变质了，我们的清净心变成不清净，变成严重的染污。
清净心原本是一尘不染，毫无染着。你看我们有分别、有执著、有起心动念，这就是染污。严重的染污，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，这非常严重的染污。从这个染污里头，又生起杀盗淫妄，造恶业，变成业障，让我们的性德虽有等于无。虽有，起作用，不是不起作用，变质，智慧变成烦恼，德能变成造业，相好变成六道轮回，变了！这是佛在经上常说「一切法从心想生」，十法界依正庄严，就是这些迷惑颠倒，失去正念的这些念头、意念所生的，所变现出来的。只要我们把这些东西清除，这实在讲不是清除，觉悟，因为觉悟，它就没有了。不觉，它有；觉了，它就没有了，它不是真的，它是虚幻的。所以只要你离垢，你的清净心就发光、就放光。这个光是本觉的智慧，光明开发，照见什么？「五蕴皆空，度一切苦厄」，观自在菩萨《心经》上说的。
「经云：净极明生，名发光地」。由此可知，光是本有的，垢是本来没有的，没有的要离，有的自然现前，只要清净到极处。极处是什么？垢染没有了，「净极光通达」，《楞严经》上说的。净极明生就是《楞严》上净极光通达，这叫发光地。括号里头有解释情见，什么叫情见？「依情分别之见」。情是智慧的反面，不是依智，它是依情分别。依智分别叫妙观察，依情分别就是染污，有善有恶。善恶都是染污，善果在三善道，恶报在三恶道，所以情见有这两种果报。发光，再向上提升，光就愈大。
「焰慧地」，焰是火焰，这是比喻。「谓慧明既极」，智慧光明达到极处，「则佛觉圆满」。觉，是智慧起用。迷起用是糊涂，智起用是觉悟。佛觉圆满。智慧既到极处，佛觉圆满。「觉满则慧光发焰，如大火聚烁」，这是说它的光明遍照法界，「破一切情见」，情见也叫做情执、执著，照破了。照破什么？全是假的，不是真的。「经云：明极觉满，名焰慧地」。十地，你看浅深不一样。向上提升，境界愈来...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四二三集)


...念头不生，这叫妙用。生起这些念头就生烦恼，就起贪瞋痴慢疑，起这个作用，这就是六道轮回的果报，那叫迷了。觉而不迷，这个用叫妙用。六道里面的人那个用不妙，起心动念、言语造作无不是业，就不妙了。诸佛如来、法身大士应化在十法界里头，他起心动念不是业，没有业，这叫妙用。他怎么样？他相上有表演，心里头痕迹都不着。像什么？舞台表演，假的，表演给众生看的，让众生看了之后觉悟。自己叫作而无作，无作而作，这叫妙用。
第七，「法无别真如：谓此真如，虽多教法，种种安立，而无异故」。譬如大乘八万四千法门，这是教法，每种教法都有它自己一套理论、一些方法，各个不同，但是真如没有两样，没有离开自性。教的方法错误，教的是邪法，也不离真如，那叫什么？大乘经里头有句话说，真如随顺烦恼，就造种种恶，真如随顺菩提，作种种善，真如没有善恶。善恶是什么？善恶是习气。真如是什么？真如是本性。用中国老祖宗的话来说，「本性本善」，那就是真如；习性不善，那是烦恼。人在迷惑的时候，本性就随顺习性，就造种种不善。造种种不善的人，他本性有没有？有，本性没有丢掉，本性只是迷了，迷了的时候完全用习性，不知道用本性。习性从哪里来的？习性还是从真如，体是真如，体是本善，变成不善。人的本性是孝顺，孝顺父母、敬爱父母。他不孝了、不敬了，什么原因？他随顺贪瞋痴慢、随顺自私自利，那是习性。他一旦觉悟，他后悔、他忏悔、他改过、他认罪，这个全都是真如在起作用。真如随顺烦恼就造业，真如随顺菩提就修积功德，了生死出三界，都是它。
这些事实真相我们都搞清楚、搞明白了，才晓得教学多重要。释迦牟尼佛在世，佛教没有共修，佛教只有自己跟大家一起上课，

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整个地球、整个人类都是朋友。朋友是五伦，五伦之内，不是在五伦之外，可见那心量大！朋友只有互相帮助的，互相关怀、互相照顾、互助合作。决定没有去害一个朋友、去杀一个朋友、去消灭一个朋友，这个观念在中国找不到，佛法里头也找不到。而佛法里头，讲人造业，最重的罪业就是杀生，杀人是重罪里头的重罪。杀人的果报，你细心去观察，多半都在地狱。畜生杀多了都会堕地狱，何况杀人！畜生也是人做的，畜生，人愚昧无知，愚痴堕畜生道，贪婪堕饿鬼道。六道众生都应该尊重，都应该帮助他们、度脱他们。
所以外化这个愿包括的范围非常之大，除了娑婆世界之外，你看阿弥陀佛的大愿，他要度脱的对象，是遍法界虚空界一切诸佛刹土里面的众生。哪些人？最上面，等觉菩萨，到最下面无间地狱。阿弥陀佛的发愿，普度！只要你愿意来，没有一个不欢迎。弥陀心目当中，这无量无边、无数无尽的众生跟自己都是一体。他本来是一体，弥陀没有分别，弥陀没有执著，知道这些众生本来是佛，统统是自性里生的。自性是一个性，不是两个性。一体比亲兄弟还要亲，亲兄弟不是一体，一个父母所生的，不是一体，这是一体。这个一定要向阿弥陀佛学习，要真正在生活当中去做到，众生跟我是一体，我对于众生的爱护、关怀、照顾、帮助，一定是一体的感受。所以，这也是自利利他之愿，这是愿度的三行。
我们再看下面第九，「力波罗蜜：力即力用」，我们今天讲的能力。能力有两类，一个是智慧，一个是体力，智慧属于精神的能力，劳力属于体力。「谓行满功成」，修行圆满，功德成就了，「万境无动，能善办众事也」。万境是有境界，不是说万境不动，这四个字的意思要把它看正确。在万境当中，自己的心如如不动，境是动的，境怎么会不动？不动就没有境界。所以菩萨他有定力，有定力才有慧力。所...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第四二三集)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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