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楼主 |
发表于 2020-9-22 18:16
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故多为应时的春燕秋雁之类。
明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休征一切诸类。
依附咒术而成形役使鬼,咒力既失,苦报亦尽,转生世间,因诈伪余习还存,故多为能卜吉兆,灵禽文兽之类。
依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。
依附人身而成形之传送鬼,人亡报尽,形灭苦终,转生世间,因结党及传送余习仍存,故多生为顺循人性的白鸽、犬、猫之类。
阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘本无所有。
阿难,这十类畜生,都是当业报苦火烧尽之后,为了偿还宿债,生于世间,沦为披毛戴角的畜生,都是由于各自的虚妄惑业所招感,自作自受,并非外力安排。若能了悟菩提自性,原自清净,一尘不染。那么,这些虚妄惑业,本来是一无所有的。
菩提怎能悟得呢?只要能缘之心不起,所缘之境自无,所谓“狂心顿歇,歇即菩提。”
如汝所言宝莲香等。及琉璃王。善星比丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来受。菩提心中。皆为浮虚妄想凝结。
如你所说堕地狱的宝莲香,及琉璃王和善星比丘,这样的恶业,本来都是自己所造,并不是从天而降,也不是从地而出,更不是他人所加,完全是自己的妄惑所招感,自作自受,不从外来。三恶道苦趣都是菩提清净心中,为虚浮妄想凝结而感的幻境。迷时是有,悟了实无。所以说:若了业债本来空,未了仍须还宿债。
复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生。还复为人。反征其剩。
复此阿难,由做畜生来偿还宿债,如果偿得太多太过份,这等众生,就会转生人道,来讨回他过份的还债。
如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身。酬还彼力。若无福者。还为畜生。偿彼余直。
如果债主是有善根福报之力量,有道德,就可以在人中,不必舍去人身,来偿还多收的部分;如果无福的话,还要再转生畜道,才可以偿还前世所超收的债。
阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。
阿难,你应当知道,如果多用了对方的财物,或过分役使对方的劳力,这样比较好,偿清了自然停止,了结怨债。
还债欠债虽然冥冥中无人主宰,但业力是绝对公平的,大公无私,丝毫不差错。
如于中间。杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。犹如转轮。互为高下。无有休息。除奢摩他及佛出世。不可停寝。
如果正在还债期间,又杀害他的身命或食他的血肉,这样便生生世世,相杀相吞,犹如车轮,互为高下,永无休息之期。除非佛陀出世,教人怎样修习奢摩他(止观)正定,了性明心,才有消冤解结之一日。不然的话,虽历微尘数劫,而这些命债是没有完了之期!
这里佛陀警戒世人,不宜恣意杀生食肉,要不然相杀相食之苦报是历微尘劫都无法解冤。
汝今应知。彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。
你现在应当知道,贪物的怪鬼,转做枭鸟一类的众生,当他债务还清,恢复原形,再生人道,但余习仍存,所以就参合在愚恶冥顽之类,怪僻刚强,顽固执著,什么道理都听不入。这是人以类聚,物以群分,大家各找其类,同住同行。
彼咎征者。酬足复形。生人道中。参合异类。
咎征的旱魃鬼,偿还债务后,恢复原形,再生人道,因前世有贪淫习染,故多参合在怪异之类。如胎儿并体,二头四足,六根不正常。
彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参于庸类。
狐狸之类,因前生有欺诳习染,故为狐为魅,偿还业债后,恢复原形,再生人道,因仍有余习,故多参合在庸俗类中,媚世求荣,庸碌一生。
彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合很类。
蛊毒之类,因前世嗔习太重,故为蛊毒,为毒物。等到偿还业债后,恢复原形,再生人道,因仍有余习,故多参合在凶狠类中,刚暴野蛮,杀人放火,毫无仁慈之心。
彼蛔伦者。酬足复形。生人道中。参合微类。
蛔虫蛲虫之类,因前世积怨蓄恶习气,故为疠为蛔。等到偿还, , 业债后,恢复原形,再生人道。因余习未尽,故多参合在卑微下贱类中,如倡优婢仆之辈。
彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。
供人食用之类,因前世傲慢习气,故为饿鬼,为食类。等到偿清业障之后,恢复原形,再生人道,因仍有余习,故多参合在柔弱之类,因前生慢人过甚,现在反受人欺,软弱无能,不能自立。
彼服伦者。酬足复形。生人道中。参合劳类。
供人服用之类,因前生诬枉成习,故为魇为服。等到偿清业债之后,恢复原形,再生人道,因仍有余习,故多参合在劳苦类中,劳碌终生,不得安息。
彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。
春燕秋鸿应时鸟类,因前生贪著邪见,自作聪明,故为魍魉,为应时鸟。虽偿清业债,恢复原形,再生人道,因仍有余习,故多参合在文人类中,小有文才,而不是有经天纬地的大才干。
彼休征者。酬足复形。生人道中。参合明类。
能预卜休征之类,因前生诳诈诱骗成习,故为役使鬼。现虽偿还业债,恢复原形,再生人道,因仍有余习,故多参合在明类中,为不明大义的世智辩聪之辈。
彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参于达类。
猫、狗、白鸽等循类,因好结党兴讼,故为传送鬼,为顺循类。现虽偿清业债,恢复原形,再生人道,仍有余习,多参合在达类,通达人情,明白世故之类。
楞严经对于人性物性,讲得十分透彻清楚,可谓世出世间最高超的哲学和心理学,详细研究,令人触目惊心!
阿难。是等皆以宿债毕酬。复形人道。皆无始来业计颠倒。相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中法尔轮转。此辈名为可怜愍者。
阿难,这十类人伦,都以偿清宿债,恢复人道的本形。皆因无始以来,颠倒妄造种种恶业,为讨债而相生,为索命而相杀,如果不遇如来出世,不得听闻正法,必无从悔过自新,就永远不得解脱。在这烦恼尘劳中,一定起惑造业,因业受报,自然轮转,不能停息。这类众生,虽得人身,仍然凶多吉少,稍有不慎,转眼又要堕落, |
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