太上感应篇（第一五一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第一五一集）　　2000/1/17　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0151



　　诸位同学，请掀开《感应篇》第八十五节：

　　【恚怒师傅。抵触父兄。】

　　这两句批注里面讲得很清楚，「此与慢其先生有别，」慢是轻慢，我们一般讲没有把师父看在眼里，所以慢是无故而慢之。这个地方『恚怒师傅』，「此是因教责而恚怒之也」，老师教训学生，学生不服，心里面恚怒，恚是心里面的憎恨，怒是表现在外面的。「古人事师之道，无犯无隐」，这四个字是古时候学生对待老师的态度。「凡有所教，皆当虚心和气以受之，何可恚怒乎。恚怒者，必是薄德无福之人也。」这一段话我们应当记住。现在世风日下，师道已经不存在；不但师道没有了，实在说孝道也没有了。所以今天的社会我们普遍可以看到、可以听到，儿女不孝父母，学生不敬师长，已经形成了风气。我们处在这个社会里头，应该怎样去做，那就要问问我们自己是不是想在道业上有成就。如果在道业上有成就，还是要遵循古德的教诲；如果不希望在道业上有成就，那就可以随顺世风。所以这自己要有一个了断，我们自己应该走哪一条路。

　　老师的责备教诲，如果我们觉得老师错了，古人有涵养的，他「无犯无隐」；我们的涵养不够的，可以向老师请教。老师的责备，我犯的什么错，我自己觉得我没有犯错，老师认为我犯错，错在哪里，可以请老师讲清楚、讲明白。老师毕竟年岁比我们长，学识阅历比我们丰富，看问题比我们看得深、比我们看得远，这是实在的。有些时候我们自以为是，是只看到目前，深远处看，这才知道有过失，这是往往我们自己不能理解而怨恨老师。诸位要知道，你怨恨老师，老师会不会教你？决定不会，老师对你很客气，不会再教导你，因为什么？你器太小了，你容纳不下，于是乎老师不教了。

　　我在年轻的时候，亲近李炳南老居士，追随他老人家的学生很多，他对学生的教诲有区别，能够接受的，责备真的是「无犯无隐」，老师对他责备教训就特别多，几乎常常见面，常常听老师的训斥。如果有一、两次表现不太愿意接受的样子，老师看出来了，从此以后不再说他，有过失也不说，为什么？不跟他结怨。你常说，他又不能接受，而且有怨恨，这不就结怨仇了吗？所以老师聪明，不跟人结怨仇，你能接受的我教你。印光大师讲，你一分诚敬，教你一分；两分诚敬，教你两分；你没有诚敬心就不教了，上课、讲学，你在旁边旁听就好了，绝不把你当作教学的对象。由此可知，损失在哪里？损失在自己。

　　下一句，『抵触父兄』。这八个字在佛法里面讲是佛法的根本，佛法的教学是从孝敬开始。你看净业三福，这诸位晓得，第一句「孝养父母，奉事师长」，佛法从哪里开始？从这里开始。佛法也是从这里圆满，成佛了，成佛是什么？孝亲尊师达到究竟圆满，这成佛了。所以佛教以此为始，还以此为终。人家要问，佛教是什么？孝敬而已矣。这是我们学佛的人一定要懂得的，学佛学什么？就是学孝学敬。不孝不敬，无论他修什么法门都不可能有成就，这是我们必须要懂得的。千万不要认为净业三福第一条四句，这个很浅，甚至微不足道，那你就错了。一切诸佛如来证得究竟圆满的果位，还是这四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。

　　大家常常看到彩画的佛像，佛的头部有圆光，圆光上面常常写了三个字，这三个字有用梵文写的，有用藏文写的，也有用中文写的，这三个字是「唵、阿、吽」，表示圆满。什么圆满？「唵」是身业圆满，不杀生、不偷盗、不淫欲，圆满了；「阿」是口业圆满，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；「吽」是意业圆满，不贪、不瞋、不痴。诸位要晓得，这三个字就是十善圆满，十善圆满的这个人就叫佛陀，我们怎么能把这个看作小事？甚至于一般人看作这是小小戒，小小戒无所谓，不知道小小戒的圆满是佛陀，这是根。今天孝道、师道衰微了，我们如果真正发菩提心，真正想自利利他，从哪里做起？就从孝敬做起，做出一个好榜样给社会大众看，你就是菩萨了，你就是在弘法利生。

　　我们去访问许哲修女，这是一百零一岁的年轻人，我们到她住的房间里面去看，她的房间干干净净，什么样摆饰陈设都没有，我只看到她的桌子上有一张照片，床头上有一张照片，她母亲的照片。我们就晓得她是孝女，自己一百零一岁了，写字台、床头还不离开她的母亲。孝亲必定能尊师，孝亲尊师必定能够友爱一切众生，菩萨！真菩萨，不是假菩萨。所以我说净业三福、三皈、五戒、十善，我们现在人要来评分，她得满分，她得一百分。她没有受过三皈，没有受过五戒，她全做到了，所以诸佛菩萨、众神保佑她，这是事实。

　　我们今天一切作为是弘法利生，我们这个小教室为什么把老师照片都挂在这，韩馆长的照片也挂在这里，知恩报恩，念念不忘。我们能够认识佛法，能够理解佛法，能够修学佛法，从哪里来的？老师指导的。我们今天能有这点成就，韩馆长三十年给我们修学的环境。老师好比是生我的父母，护法是养我的父母；老师能生，如果没有人护持，没有修习的环境，那还是枉然，还是一无所成。今天的社会，大家所见到的是忘恩负义，我们要挽救这个社会，那一定要对症下药。他忘恩负义，我们提倡知恩报恩；他轻慢恚怒师父，我们对师父特别恭敬；他不孝父母、抵触父母，我们要特别做出孝顺给世间人看。这就是世尊在经典上常常叮咛我们的，「受持读诵，为人演说」，演是表演，说是解释，我们要明白这个道理，看看古人是怎样修学成就的，

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那些人是我们的榜样、是我们的典型。在世尊教学当中，他们为我们作证，使我们听到了、看到了就能够断疑生信，能够精进不懈，学业道业自然就有成就了。

　　古人所说的，「父兄五伦之首，孝弟人道之先」，纵然父母师长不公平，有偏心，有偏爱，我们也决定要和颜悦色，承事受教，这自己得利益，这正是印光大师所说的，「一分诚敬，得一分利益」。所以无论世出世法，你求学能得多少利益，完全在你对于老师的尊敬，决定是成正比例的；绝对不可能有一个不孝父母、不敬师长，他会有成就的，诸位翻开历史去看，一个也找不到。这个时候我们就要深深反省了。

　　批注里面有不少的小故事，这些小故事都很能感动人，你不要把它看成神话故事，那你自己就错了。这故事的头一条，讲明朝时候汪会道。我把这段文念一念，「汪会道，性颖悟」，很聪明；「书过目辄成诵」，读书一遍就能够背诵，天赋好；「八岁能文」，能文就是能写文章，八岁就能写文章；「然事师傅，则傲慢异常，稍拂意，则背师怒詈」，詈是骂，背后骂老师；「一日独坐书斋，忽呵欠」，打哈欠；「口中跃出一鬼」，这哈欠一打的时候，口里头吐出一个鬼出来，这个鬼指着他说：「汝本大魁天下」，大魁天下，在古时候考试中状元，状元叫大魁天下；「因汝恚怒师傅，上帝削去禄籍，吾亦从此去矣」，因为恚怒师傅，上帝把他的名字勾消了，这个鬼也走了；走了之后，「寻翻故篇，茫然不识一字」，再看书的时候，不但记不住，连字都不认识了。

　　大家念这一段，你把它当神话看也可以，我们从这些地方要深深去反省，这是反面的，后面还有几则正面的。纵然老师多次的责备教诲，他还是温和承事，这种人后来决定有成就。佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，所以人不能孝顺父母，绝对不会尊敬师长，道业学业当然就很难成就了。这是古今中外，在现前诸位只要细心去观察，你就能明了，然后知道圣人的教诲是真实不虚，我们应当虚心去学习。

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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