九八年早餐开示南无阿弥陀佛20200922

wlxg20130220 · 发表于 2020-9-22 13:32

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

九八年早餐开示—对第四届学僧的殷切策励　　（共一集）　　1998/4/22　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0422

　　听说还有几位新同学要来，我们教学跟台上练讲都有一些困难，但是我们总是觉得机会很难得，有机会来，我们还是尽力的来协助大家。诸位在这个短短期间当中，最重要的课程就是《实用讲演术》跟《内典讲座之研究》，这是我们最主要的一门课程，大家到新加坡来就是学讲台的艺术，所以一定很认真细细的去研究这一份资料。每天观摩，同学在讲台上表演的时候细心去看，看的时候一定要认真的批评。批评并不是对别人，实在讲是对自己，就是你自己去听经，你去听，你听到些什么。在我们这一个阶段当中，我们不是听他的内容，跟普通听经不一样，听他表演的方法。他哪些地方表演得很正确，值得赞叹，可圈可点；哪些地方表现得欠缺，必须要改进；你能在这个方向去著眼、去用功，你就叫听门道，不是听热闹，对你自己才会有进步。不但是在讲台上我们要用心观摩学习，平常讲话也不例外，任何场合、任何时间，我们自己讲话，观察别人讲话，都是学习的场所。所以学习不一定在课堂，课堂是给你讲原则，真正学习在生活当中，讲台当然更重要。所以要会学，要努力的改正自己的毛病，要天天求进步，我们才能够成功，真正肯干才行。

　　讲演的四个原则，不但是在讲台上要遵守，平常处事待人接物还是要遵守。那就是简单，简而�环保匠Ｎ颐撬祷岸家刈≌飧鲎郑灰捺隆Ｒ锥荒眩思乙惶投苋菀锥磺扯簧睿鞫幻痢Ｊ刈〖颉⒁住⑶场⒚魉母鲎郑晒χ馈Ｈ思乙蛔虑槭浠安拍芙驳们宄阋弧⒍浠熬徒睬宄憔捅缺鹑烁呙鳌Ｄ谛囊暇矗硐衷谕饷孀鹁础⑶椋慈恕⒕词隆⒕次铮榛橙艄取Ｌㄉ辖惭莸哪谌荩约捌匠Ｎ颐翘富暗哪谌荩欢ㄒ卦谑导剩绻晕颐巧钚扪挥欣娴牟灰怠Ｎ颐窃诮蔡ㄉ辖惭菀彩钦飧鲈颍允导噬钚扪挥欣婢褪欠匣埃切┗八刀嗔说⑽笫奔洌思也辉敢馓耍挥么Α；崴档娜耍绞蔷渚渲锌希渚渌档饺诵睦铮擦礁鲂∈彼谀抢锾母芯鹾孟裰挥屑阜种拥难樱饩褪悄憔渚浠岸际呛苁涤谩Ｈ绻闶墙卜匣埃憬彩种尤思姨鹄春孟袷且桓鲋拥恪⒘礁鲋拥悖芯醯檬奔涮せ岵荒头场�

　　台上、台下是一体。台上有一些规矩、仪式，就是《讲演术》跟《内典讲座》里面所讲的，应当遵守，台下就比较方便。如果能把台上这些规矩，在台下平常讲话你也能遵守，你就成功了。不是在台上表演，台上做作，台上、台下一如。由此可知，我们今天来学讲经，其实就是孔老夫子教学四科里头的言语；对象对一个人是言语，对广大群众也是言语，你想想岂不是一桩事情吗？所以台上要守规矩，台下也不能疏忽；是可以通融一点，可是那些重要的原则依旧是要遵守。我们自己修学、自己修行要想有成就，弘法利生希望能帮助别人，都靠真诚，你不是真心，没有诚意，你决定做不到，唯有真诚才能感动佛菩萨加持。我们自己无量劫来业障习气很重，佛在经上说得没错，我们的真心本性、智慧德能，跟诸佛如来没有两样，这理上说的。事上差别太大了，事上人家心性上面没有障碍，我们的心性是障碍重重，虽有智慧德能透不出来，所以一定修忏悔法。你们昨天听到吴居士讲他老母亲往生，念佛忏悔。一定要知道自己的罪业，从今而后念念为众生，念念为佛道，才叫真忏悔；还有一念自私自利，不叫忏悔；完全舍己为人。

　　你要说我笨，我没有文化，我不会讲经，你们看看倓虚法师的《影尘回忆录》，他里面有记载一位法师，持律法师，晒蜡烛的，可以说人相当笨，可能你们都比他聪明，你们都不会做这个笨事。他在育王寺拜释迦牟尼佛的舍利，拜三年他开悟了。他什么都没有学过，他会讲经。只要把自己的业障消除，自性般若智慧就开显。诸佛如来能，我们凡夫也能，清凉在《华严》上指出大心凡夫，这很有道理。你不行、不能，你的心不大。给诸位说，大心是真心，小心是妄心，心本来就大，本来就是心包太虚、量周沙界，这本心。我们因为迷了，起心动念只知道自己，没有别人，所以心量愈来愈小，自性里头智慧德能全都不起作用。我们受的是这个害，无量劫来自己完全不知道，迷了。这一生有幸遇到佛法，佛把这些事实真相说出来，我们才恍然大悟，知道自己毛病在哪里，这就是觉悟。知道之后，必须要把自己的毛病改过来，这叫用功，用功是改过毛病。毛病改过来之后，我们自性的智慧德能就又恢复、又透出来，不但自利，而且可以利他。

　　所以佛法在世间，世间人包括这世间一切众生，九法界众生，菩萨、缘觉、声闻、天人、修罗都称佛为老师，称佛的弟子也都称师，都称法师、都称阿闍梨；阿闍梨翻作轨范师，意思更清楚、更明白。这就说明佛跟学佛的这些人，是九法界一切众生的表率、模范，我们想想我们能给众生作表率、能作模范吗？我们每天从早到晚起的是什么念头，想想这个念头可不可以给世间人做榜样，我们的言语，我们身体的造作，能不能给社会大众作表率。能真正发心，认真的去做，把《无量寿经》统统做到就是表率。我们的言是《无量寿经》，我们的身是《无量寿经》，我们的意也是《无量寿经》，那就是九法界众生的好榜样，最佳的表率。你们要学佛，要学阿弥陀佛，我这里就是个样子。诸位能这样发心，能这样用功修行，

wlxg20130220 · 发表于 2020-9-22 13:33

哪有不得佛力加持的道理？不但阿弥陀佛加持你，十方一切诸佛都加持你。你念头转不过来就不行，你要真正能转过来，转过来才能恢复你的本能，克服自己的障难。障难是什么？是非人我、贪瞋痴慢，这是自己的大障大难，要把它舍得干干净净。不但世法绝不贪著，佛法也不染著，你的自性才能现前，有一丝毫的染著就不行。

　　平常我们对人，在讲台上我们自己称呼，对大家最恭敬是称名，称名是第一恭敬；称本人、称末学都不是最恭敬的。所以不用称本人、称末学，不必，直接称名。在古时候古礼，称名是对谁？对父母、对老师，对自己尊长称名。陈居士收藏有一个小册子《礼记精华录》，他前天送给我，我看了一看，这书一定要重新把它翻印。原书是民国十几年的版，民国十五年的版，纸张是油光纸，油光纸在从前价钱是最低廉，成本最低，但是它保存不太久。现在这个纸很脆，稍稍一翻就破了。很难得，我们把它用复印机印出来，因为数量不多，就先拿去二楼让他们印三十本，每一个人赠送一本给你们。这是《礼记》的节录，《礼记》的原文分量太多，古人的注疏分量就太大，我们现在很不容易读这个东西，节录的本子太好了。多看看，再观察我们现在社会的需要，哪一条我觉得可以用，我们就学哪一条；不适合现代社会用的，我们就不取。但是也得要知道，知道古时候古人的生活状况，从这里面可以能够观察到古代的文明，渐渐也能够通达这个社会随著时代它的演变，知道今天社会这种演变的来龙去脉，这是学问。

　　社会有些好的地方，我们应当如何去学习，如何把它发扬光大，使这个社会更安定、更繁荣，人民的生活更幸福。特别是帮助社会大众觉悟，用什么样善巧的方法让社会大众能认识净土，能够相信阿弥陀佛，发心求生西方极乐世界，这是究竟圆满的功德。大乘法门，无论哪个法门，你们想想《华严经》上还得了吗？不管你修学哪个法门，你修学到最后，最后的归宿在哪里？华藏世界，统统归华藏世界。到了华藏世界之后，普贤菩萨来教导你，文殊来教导你，劝你往生西方极乐世界，拐那么大的弯，还是到极乐世界，为什么不直接去？你要晓得你能够到达华藏世界，你要费多少时间？经上讲无量劫。到达华藏世界你才是圆教初住菩萨，破一品无明，见一分真性。你在华藏世界从初住位到十地，还不算等觉，到法云地这四十个位子需要多少时间？佛在经上讲「三大阿僧只劫」。三大阿僧只劫不是算我们，我们现在不算。破一品无明，证一分法身那一天算起，你在以前统统不算。第一个阿僧只劫三贤位，第二个阿僧只劫初地到七地，第三个阿僧只劫八地、九地、十地。三大阿僧只劫是算《华严经》法身大士他们的时间。

　　然后你才知道，为什么一切诸佛劝你往生到极乐世界，你生到西方极乐世界不要这么长。就是以《观经》来讲，下品下生十二劫花开见佛，你才想像西方极乐世界修学环境是多么殊胜。谁知道？诸佛如来知道，诸佛如来赞叹。所以我们这一生念佛往生极乐世界，经上讲「行超普贤」，那话真的，一点都不假。普贤菩萨像爬楼梯，一层一层爬到顶上，我们坐电梯一下就上去，岂不是超过他？一定要珍惜这个因缘，不容易遇到。不但是诸佛菩萨劝导，你仔细观察一下，在中国过去哪一个宗派的祖师都劝人念佛。近代虚云老和尚，最后的《开示录》，老和尚一百一十七岁讲的，以后就没有东西。最后虚云和尚《开示录》，百分之九十叫你念阿弥陀佛，只有极少数不肯念佛的，他才教你参禅。我们要记在心上，认真努力的修学。

　　还有同学们自己讲经的录像，找时间看，现在我们放映机很多地方都有，特别是你们这一届人数少，像上一届有二十多人，这一届人太少。自己一定要细细看，看的时候最好大家在一起看，哪些地方可取，哪些地方必须要改进，认真仔细去观摩。要接受同学们批评，诚诚恳恳的接受大家指教，帮助你的进步。我们这一届的成绩，纵然不能超过第三届，也要跟第三届差不多才行。如果跟第三届成绩相差悬殊很大，我们这个班就不能办，这样办我们对不起护法。应当是一届比一届殊胜，因为我们吸取前面一届的经验，改正前面一届的缺点，这才是正确的。我们前面三届确实如此，第二届比第一届殊胜，第三届比第二届又殊胜。如果我们第四届失败，第五届我就不办了。我们不办也好，也符合国内对我们的愿望，他们不希望我们办，我们恒顺众生，随喜功德。有几位同学留在此地学《华严》，我们就专门研究《华严》。我想我们可以恢复古老的办法，我可以在居士林讲《华严经》，你们同学们每天随著听《华严》，然后覆小座，古时候培养法师就是用这个方法，没有特别开班。晚上听我讲经，第二天你们就讲小座，就覆讲，古时候就这办法。

　　我过去在台中跟李炳老学讲经也是这个办法。他是每个星期讲一次，星期三在慈光图书馆讲《楞严经》，我那时候学的是《楞严经》，星期四下午我覆讲，把老师昨天晚上所讲的重复讲一遍。所以他讲一部完整的《楞严经》，我也讲一部完整的《楞严经》。听众都是同学，都是学讲经的同学，都是内行的。所以这个讲一次之后，到任何地方讲，上讲台讲，我们没有畏惧之心，我们讲过一遍是内行人听的，不是外行人，这样学出来的。所以我们要是不开这个班了，我就很认真在居士林讲一部《华严》，在这个地方住几年，你们发心学的就讲小座，那我们培训班到这一届就结束了。希望你们认真努力，你们这一届的成绩能够超过第三届，第五届还有可能，可能我们还是继续办，不能超过就要截止，不截止我们对不起这些护法。换句话说，培训班将来继不继续办也在你们，你们认真努力也许可以办，你们如果到这个地方来不能很认真、很努力，你们是最后一届。好，我们散会。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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