莲池大师：竹窗随笔：勘验

心经

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心经

参学人有悟，必经明眼宗师勘验过始得。如一僧常于神庙纸炉中宿，有师潜入纸炉，俟其来宿，拦胸把住，便问“如何是祖师西来意？”僧云“神前酒台盘。”又一僧，人言其得悟，玄沙故与偕行，至水边，忽推之落水，急问“牛头未见四祖①时如何？”僧云“伸脚在缩脚里。”云云。此二僧者，非胸中七穿八洞，千了百当，随呼随应如空谷发声，随来随现如明镜对物，何能于仓卒忙遽做手脚不迭时，出言吐语如是的当、如是自在？彼闲时以意识抟量卜度，酬机作颂，非不粲然可观，争奈迅雷不及掩耳处一场么罗。可不慎欤？

　　【注释】

　　①四祖：唐朝禅宗第四祖道信大师。蕲州（今湖北）广济县人，俗姓司马。得法于三祖僧璨大师，后传法于五祖弘忍大师，旁出金陵牛头山法融禅师之一系。

　　【译文】

　　参学的人有所证悟，必须经明眼宗师勘验过才稳当。譬如唐朝蚬子和尚常在神庙纸炉中住宿，华严寺休静禅师预先潜入纸炉中，等蚬子和尚来住宿时，将他当胸抓住问道：“如何是祖师西来意？”蚬子和尚当即答道：“神前酒台盘。”又《五灯会元》载：北宋守珣禅师，有人说他已经得悟了，圆悟禅师故意与他同行，走到水潭边，忽然将他推落水中，急问：“牛头未见四祖时如何？”守珣禅师回答：“伸脚在缩脚里。”类似这样的例子很多。这二位僧人若不是胸中早已七穿八洞，千了百当，随呼随应如空谷发声，随来随现如明镜对物。如何能在仓猝之间出言吐语如此的当、如此自在？有些人闲时用意识推量测度，酬机作颂，虽然言语生动，词藻优美，怎奈于迅雷不及掩耳之处，只是一场么罗。学道的人能不谨慎吗？

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南无阿弥陀佛

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨