三摩地中，贪求契合，天魔得便，口说经法，令其听者，心自开悟，或口说偈，或自诵...

演程居士

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明；三摩地中，心爱绵吻，澄其精思，贪求契合。尔时天魔，候得其便，飞精附人，口说经法；其人实不觉知魔著，亦言自得，无上涅槃。来彼求合善男子处，敷座说法，其形及彼听法之人，外无迁变。令其听者，未闻法前，心自开悟，念念移易，或得宿命，或有他心，或见地狱，或知人间好恶诸事，或口说偈，或自诵经，各各欢娱，得未曾有。 　　辛三贪契合想
　　彼受尽想现之善男子，不遭受阴十境邪思所惑，圆通妙定，得以发明，得意生身，上历菩萨六十圣位。由是于三摩地中，忽起爱慕之念，因而竭力澄寂其精神思虑，贪求上契佛心，下合有情。谨此一念贪求契合之心，便成为招魔之由。即尔贪求之时，天魔便有机可乘，飞精附于他人之身，口说经法；彼魔所附者，不自觉知，为魔所著，反言自己，已证无上涅槃。来彼贪求契合之修行人处，敷座说法，说法者之身形，及听法者之外表，皆不变如故。但用魔力，令听法者，于未闻法前，即已心开意解，心自开悟，是似得神通体；念念移易，是似得神通用。或得宿命通，能知过去；或得他心通，能知他人意念；或见地狱苦相；或知人间好恶诸事。或口说偈语，或背诵经文，令听法众，各各欢喜娱乐，得未会有。
　　是人愚迷，惑为菩萨，绵爱其心，破佛律仪，潜行贪欲。口中好言，佛有大小。某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩萨亦然。其人见故，洗涤本心，易入邪悟。此名魅鬼，年老成魔，恼乱是人；厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。
　　是修圆通，而于定中宣求契合之人，竟愚迷无知，受魔所惑，信为菩萨，依其教化，绵爱其心，遂致破佛律仪，潜行贪欲。此被魔附体之人，往往口中好言，佛有大小先后，真假男女之分。菩萨亦然。实则诸佛菩萨，俱大丈夫相，已超凡俗男女之形。奈魔鬼乱说，不但口中宣说，盛行贪欲为男佛，受其欲者为女佛；且变化男女，仿行欲事，是名菩萨。其贪求无知之人，见彼被魔附者，能令自己开悟，便信其说，洗涤本所修心，变易而入邪悟。此名魅鬼，是出其名。因中贪惑为罪，罪毕遇畜成形，名为魅鬼。沦为魔眷，被魔王所遣，飞精附人，恼乱贪求契合之人。目的既达，厌足心生，去彼人体，以下准前释。