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发表于 2020-9-21 15:09
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一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛,看到他念佛,别人也跟著念佛,就是劝别人念佛,做一个样子给别人看,教别人效法,这叫大慈大悲,这是度他、化他。如果修学净土法门的老和尚,他一天到晚一声佛号都不念,别人会跟他说:你叫我们念佛,你都不念,我念这干什么?印光大师是大势至菩萨再来的,他心多清净!你看他老人家手上拿著一串念珠,一年到头从来没有放过,阿弥陀佛挂在嘴上,一天没休息过,给念佛人做一个榜样,给初学人做个榜样。我教你们念,我天天念,不是我不念才叫你念,我天天念,我才叫你念。我们初学的人看到心服口服,果然没错!这是佛菩萨的身教,佛菩萨舍己为人。
凡是有前面这些胡思乱想的,心外求法的,都是「迷己为物所转」,这个很可怜。
演【不知此性本非天降,不属地生,亦非人与。】
妙性天然,不是天上掉下来的,也不是地上生的。说老实话,天与地都是自己妙性变现之物,不是别的,正是自己。「亦非人与」,与别人、与佛菩萨、与一切鬼神统统不相干。
演【乃当人自己不属於他故,此自己之自也。】
这个一定要好好的记住。你要是明白这个道理,觉悟了,这叫正知正见,这叫认识自己了。这个意思要是参不透,你就想一想你作梦,梦里有大地、有天、有一切人物,也有山河、树木花草,全是你自心变现之物。你一下醒了,想想对不对?对!整个梦境是我自心变现的。你在梦中也是一样迷惑颠倒,也是要求别人,那就是为物所转。迷己为物所转,「己」是什么?整个境界就是自己。几时你真正觉悟了,肯定了,承认了,尽虚空遍法界原来就是我自己,给诸位说,这就叫证得法身。好像在梦中一下觉悟了,整个梦都是我心变现的,整个梦境就是我自己,这就是佛法讲的证得清净法身。心清净,所有境界没有不清净的。清净法身摆在面前,自己不认识,迷惑颠倒。连老子都有这个觉悟,「天地与我同根,万物与我一体」,都透出这个消息,都观察到。佛法是真正亲证这个境界,确实是自己,不是他。
底下说它为什么有好多好多的名词,这许许多多名词都是说的一桩事情。这是解释『自性,盖有多名,亦名本心』。
演【对万法曰本心。】
『本』是根本,『心』是能现,根本的能现;万法是所现,『万法』是相。我们再拿梦境来比喻,「万法」好比梦中的境界,「本心」就是能作梦的心,这个心能现出梦境,所以对梦境来讲,这是本心,这个意思你好懂。可是怎么样一下能够会到尽虚空遍法界是我自己本心变现出来的?关键就在此地,这个关键突破了,就悟入了,什么样的业障都消除了,为什么?境界转了,转八识成四智。境界一突破,就转境界!实在没法子,那就多念念《金刚经》的四句偈:「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」。文学家常常讲「人生如梦」,这个话说得非常的真切,可惜,他会说,他没入这个境界。他虽然说这句话,他还是迷,他还是不觉。如果一下觉悟了,「整个人生是梦」,梦里还争什么?梦里还有什么得失?梦里还有什么放不下?梦里还有什么看不破?一切都看破放下,你马上就成佛作祖。佛经里常常教我们作「如梦如幻」想,真的,不是假的。所以在梦境里面,理事无碍、事事无碍,这是《华严》四无碍法界,不思议解脱的境界,觉了就是这样子。
演【对始觉曰本觉。】
我们迷了,现在开始觉悟了。就开始觉悟上来说这个本性,本性就是『本觉』,始本不二。前面那个是性相一如,万法是相,本心是性,性相一如,始本不二。为什么会有「始觉」?因为本觉本有,本有当然可以现前、可以恢复,从刚刚恢复,我们就叫它做始觉。所以自性是觉的,不是迷的,它是觉悟的,它本来就觉悟。所以才说:「本觉本有,不觉本无」。我们什么时候开始觉悟?我们现在算不算开始觉悟?破一分无明,证一分本性,叫始觉。所以,始觉位是谁?圆教初住菩萨。别弄错了,以为我们现在开始觉悟了,烦恼一大堆,你觉悟个什么!我们现在只是听说有这回事情而已。见思烦恼断了,尘沙烦恼断了,无明破了一品,始觉现前。这个标准,《大乘起信论》上建立的,《大乘起信论》里面讲的是圆初住菩萨,《金刚经》也是如此,拿《金刚经》的标准来说,四相四见没有了,就是始觉位。经上说得很清楚,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」。非什么菩萨?非始觉位的菩萨。诸位要晓得这个道理。在六即里面,非分证位佛;你要说是相似位、观行位、名字位,可以说。
我们今天受了菩萨戒都可以说是菩萨,什么地位的菩萨?名字位的菩萨,有名无实,挂名的菩萨,不是真的。真正的菩萨,始觉位算是真的,破一品无明,见一分真性,这是真的。换句话讲,始觉以前叫权教,始觉以后叫实教,真实的。始觉位以前,有,不是没有,圆教十信位,就相当了不起。圆教初信破八十八品见惑,等於小乘的须陀洹;七信位等於阿罗汉,八十一品思惑也断尽,这个时候叫相似即菩萨。只断见惑未断思惑,观行位的菩萨;见思烦恼统统断尽,相似位的菩萨;见一分真性,分证位的菩萨。从圆教初住到等觉四十一个位次,统统叫分证位的菩萨,正等正觉。正等正觉再上面,那就是究竟佛,那叫无上正等正觉。
所以要晓得始觉的标准,我们要努力,要向这个方向去精进。用什么方法?一句佛号。用什么心?一心念佛求愿往生,用这个心,方法就是一句佛号。观行就是在六根接触六尘境界里面,声声把自己从境界里面叫回来。我们迷了境,为境界所转,唤回来,就是三皈依。於一切境界里,觉不迷、正不邪、净不染,这是佛法。如果你在一切境界里面起心动念,迷惑、邪见、染污,告诉你,你是念念在那里造业障,造极大的罪业,你不晓得!你说你不怕地狱,不在乎,「我堕地狱也无所谓」,那你就狂妄,你没受过那个苦,到那时候受到苦头,后悔都来不及了。人真是迷惑颠倒!如果还有这种想法,就是佛经里面讲的「一阐提」,没有善根,没救了, |
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