佛陀批“本非因缘”的外道见

丁丁学佛

（八一）
　　如是我闻。一时佛住毗耶离猕猴池侧重阁讲堂。
　　尔时有离车名摩诃男，日日游行，往诣佛所。时彼离车作是念：“若我早诣世尊所者，世尊及我知识比丘皆悉禅思。我今当诣七庵罗树阿耆毗外道所。”即往诣彼富兰那迦叶住处。
　　时富兰那迦叶外道众主，与五百外道前后围绕，高声嬉戏，论说俗事。时富兰那迦叶，遥见离车摩诃男来，告其眷属，令寂静住：“汝等默然。是离车摩诃男，是沙门瞿昙弟子。此是沙门瞿昙白衣弟子，毗耶离中最为上首，常乐寂静，赞叹寂静。彼所之诣，寂静之众，是故汝等应当寂静。”
　　时摩诃男诣彼众富兰那所，与富兰那共相问讯，相慰劳已，却坐一面。时摩诃男语富兰那言：“我闻富兰那为诸弟子说法：‘无因无缘众生有垢，无因无缘众生清净。’世有此论，汝为审有此，为是外人相毁之言，世人所撰？为是法，为非法？颇有世人共论，难问、嫌责以不？”
　　富兰那迦叶言：“实有此论，非世妄传。我立此论，是如法论。我说此法，皆是顺法，无有世人来共难问而呵责者。所以者何？摩诃男，我如是见，如是说：无因无缘众生有垢，无因无缘众生清净。”
　　时摩诃男闻富兰那所说，心不喜乐，呵骂已，从座起去。向世尊所，头面礼足，却坐一面。以向与富兰那所论事，向佛广说。
　　佛告离车摩诃男：“彼富兰那为出意语，不足记也。如是富兰那，愚痴、不辩、不善、非因，而作是说：‘无因无缘众生有垢，无因无缘众生清净。’所以者何？有因有缘众生有垢，有因有缘众生清净。
　　“摩诃男，何因何缘众生有垢？何因何缘众生清净？摩诃男，若色一向是苦、非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐著。摩诃男，以色非一向是苦、非乐、随乐、乐所长养、不离乐，是故众生于色染著，染著故系，系故有恼。摩诃男，若受、想、行、识，非一向是苦、非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐著。摩诃男，以识非一向是苦、非乐、随乐、乐所长养、不离乐，是故众生于识染著，染著故系，系故生恼。摩诃男，是名有因有缘众生有垢。
　　“摩诃男，何因何缘众生清净？摩诃男，若色一向是乐、非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因色而生厌离。摩诃男，以色非一向乐、是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，是故众生厌离于色，厌故不乐，不乐故解脱。摩诃男，若受、想、行、识，一向是乐、非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因识而生厌离。摩诃男，以受、想、行、识，非一向乐、是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，是故众生厌离于识，厌故不乐，不乐故解脱。摩诃男，是名有因有缘众生清净。”
　　时摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。
知法及重担，往诣观欲贪，
生及与略说，法印富兰那。

非因缘是外道见， 佛法核心就是因缘法， 因缘法也是第一义空，  但是， 像法、末法时期， 非常多的外道邪见堂而皇之的替换了正法， 鸠占鹊巢。