【杂阿含经】第223经 (第8卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我不说一法不知．不识而得究竟苦边。云何不说一法不知．不识而得究竟苦边。谓不说于眼不知．不识而得究竟苦边。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐亦复不说。不知不见而得究竟苦边。耳．鼻．舌．身．意亦复如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

【参考此文】
[二六] 第四 晓了(一)
※二 ‘诸比丘!于一切不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，则不能尽苦。
三 诸比丘!对任何之一切，不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，则不得尽苦。
四~八 诸比丘!于眼不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，则不得尽苦，于色……
于眼识……于眼触……凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦不知解、
不晓了、不离欲、不舍弃者，则不得尽苦……于耳……于声……于鼻……于香……
于舌……于味……于身……于触……
九 于意不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，则不得尽苦，于法……于意识……
于意触……凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦不知解、不晓了、
不离欲、不舍弃此等者，则不得尽苦。
一〇 诸比丘!于此一切不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，谓不得尽苦。
一一 诸比丘!于此一切知解、晓了、离欲、舍弃者，则善能尽苦。
一二 诸比丘!云何于此一切知解、晓了、离欲、舍弃者，而善能尽苦耶?
一三~一七 诸比丘!于眼知解、晓了、离欲、舍弃，则善能尽苦。于色……于眼
识……于眼触……凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦知解、晓了、
离欲、舍弃者，则善能尽苦。……于耳……于声……于鼻……于香……于舌……于
味……于身……于触……
一八 于意知解、晓了、离欲、舍弃者，则善能尽苦。于法……于意识……于意触
……凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦知解、晓了、离欲、舍弃
者，则善能尽苦。
一九 诸比丘!于此一切知解、晓了、离欲、舍弃者，则谓善能尽苦。’

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【参考此文】
[二七] 第五 晓了(二)
※二 ‘诸比丘!于一切不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，则不能善尽苦。
三 诸比丘!云何于一切，不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，则不能善尽苦耶?
四~八 凡眼、凡色、凡眼识、凡依眼识所识知之法，凡耳、凡声……凡鼻……凡
香……凡舌……凡味……凡身……凡触……
九 凡意、凡法、凡意识、凡依意识所识知之法。
一〇 诸比丘!于此一切不知解、不晓了、不离欲、不舍弃者，谓之不能善尽苦。
一一 诸比丘!于此一切知解、晓了、离欲、舍弃者，则为善能尽苦。诸比丘!云
何于一切，为知解、晓了、离欲、舍弃者，堪善能尽苦耶?
一二~一六 诸比丘!凡于眼、凡于色、凡于眼识，凡依眼识所识知之法，凡耳、
凡声……凡鼻、凡香……凡舌、凡味……凡身、凡触……
一七 凡意、凡法、凡意识、凡依意识所识知之法。
一八 诸比丘!于此一切知解、晓了、离欲、舍弃者，谓之善能尽苦。’


白话：
二二三、断经：本经叙述若如实而知六入，乃至三受，则不说一法不知、不识，而得究竟苦边。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
这时，世尊告诉诸比丘们说：「我并不说一法不知、不识，而能得究竟苦边之事（不如实而知之义，下同）。为甚么不说一法不知、不识，而能得究竟苦边呢？所谓不说对于眼不知、不识，而得究竟苦边。如依色与眼与识，而为眼触。由于眼触的因缘而生受－内觉或苦、或乐、不苦不乐之三受等，也是同样的不说不知不见，而能得究竟苦边。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。」
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

阿弥陀佛

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨