阿含解《心经》5：不生不灭

丁丁学佛

舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

诸法【一切法】空相是对前面的总结， 跟五蕴皆空一个意思，  五蕴无常相、无常苦相、苦无我相、无我者空相

那不生不灭，不垢不净，不增不减是什么呢？

这就又要回到因缘法了， 一切法都是因缘所生

比如， 水结成冰，

有真实的生吗【无中生有】， 没有，   只是水分子的因缘和合方式变了
有增减吗？   没有，  只是状态变了
有垢净吗？  那只是人以自己为出发点的爱憎而已

同样， 氢氧因缘生水， 也只是 氢氧的因缘和合方式变了， 并没有真实的生灭、垢净、增减

同样还有，不来不去，无作者等

《杂阿含经》

（三三五）
　　如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。
　　尔时世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓《第一义空经》。谛听善思，当为汝说。云何为《第一义空经》？诸比丘，眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说，除俗数法。俗数法者，谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识，广说乃至纯大苦聚集起。又复此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭，如是广说，乃至纯大苦聚灭。比丘，是名《第一义空法经》。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

《增一阿含经》

世尊告曰。彼云何为名第一最空之法。若眼起时则起。亦不见来处。灭时则灭。亦不见灭处。除假号法．因缘法。云何假号．因缘。所谓是有则有。此生则生。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。痛缘爱。爱缘受。受缘有。有缘生。生缘死。死缘愁．忧．苦．恼。不可称计。如是苦阴成此因缘。

　　无是则无。此灭则灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则死灭。死灭则愁．忧．苦．恼。皆悉灭尽。除假号之法。耳．鼻．舌．身．意法亦复如是。起时则起。亦不知来处。灭时则灭。亦不知灭处。除其假号之法。彼假号法者。此起则起。此灭则灭。此六入亦无人造作。亦名色．六入法。六入亦无人造作。由父母而有胎者亦无。因缘而有。此亦假号。要前有对。然后乃有。犹如钻木求火。以前有对。然后火生。火亦不从木出。亦不离木。若复有人劈木求火亦不能得。皆由因缘合会。然后有火。此六情起病亦复如是。皆由缘会于中起病。此六入起时则起。亦不见来。灭时则灭。亦不见灭。除其假号之法。因由父母合会而有。

弄清楚因缘法本质， 对这些不来不去，不生不灭，不增不减等等就清楚了