净公上人关于愚痴的讲记敬摘点滴2020919205

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于愚痴的讲记敬摘点滴


...位就会低。这里面主要是指持名的功夫，但这个持名的功夫里面当然也包括信愿的深浅。为什么？我们常常说执持这个名号要有一个心态，是要以信愿来庄严的。这个信愿就等于发菩提心，以菩提心去念佛，这个佛号感通佛愿力的力量就更大。就好像面对浩瀚的大海，你要舀海水，你拿的是一个很大的容器，一舀就能舀很多水一样。这是广大之心。所以从这个层面来说，建立信愿之后，还是要谈功夫。这里不能偏废，信、愿、行三者如鼎之三足，缺一不可，而且三者会形成良性互动。
由此，我们凡夫众生实实在在用功夫，还是要用笨拙的方式——计数为好。蕅益大师自己就是提倡计数的，他在一个开示说：我们计数，每天或三万，或五万，或七万，或十万。古人他修行真的是为生死心切，是动真格的，不是来作秀的。三万是蕅益大师提倡的底线，本人鉴于现代忙碌的社会——大家工作很繁忙，我都不敢提三万底线。最后提了个一万的底线，至少念一万。但对于出家众和退休的人，可能我会提的多一点：三万。如果没有什么事，多多益善，多念为好。三万声只要六小时，试问，一天二十四个小时，六小时只占到了四分之一，如果你真是生死心切的话，你说四分之三的时间都在作轮回之业，四分之一的时间作点出离之道都不能保证的话，你怎么能够证明你是深信切愿呢？所以大家还是要从计数念佛下手。你有没有信愿，我们没有办法去评判，因为信愿是一个很形而上的东西，看不见，摸不着。但是你能够一天念上三万、五万、七万，尽形寿你都能坚持，这就证明了你有信愿。如果你没有信愿，你不可能念这么多，也不可能不间断的去念。所以理上的东西要靠事相上的东西来表达，理事要双备，理事要圆融。所以还是希望大家在计数念佛上不要放弃。
不要又去讲大话了，我就常常听到一些居士，包括出家众讲大话，“哎呀，我念佛，不念自念，念而无念”。你能达到这个水平吗？祖师都在给我们表示每天掐珠，“不谈玄，不说妙，数珠一串真风调”。宗赜禅师建立莲池胜会也是让大家划十字，念了一万划一横，念一万划一竖。都得要计数。而且最好有一个功课册，我们东林寺做了一个小册子叫《东林莲社功课册》，这就是前往西方极乐世界护照。你把那一册念完，就是一亿四千四百万声佛号。那你拿着这一本——而且不止一本，你说你多么放心，我念了若干亿的佛号。“十声、一声都能往生，我念了多少亿”，你多么安心、稳贴地前往西方极乐世界，你的品位就会增上。你念上十亿比只念十万的人那品位肯定要增上，没有问题。希望大家在这里用功夫。
问：弟子学佛时间较短，请问在念完阿弥陀佛圣号后，是否需要回向？如果需要，回向的内容是什么？
答：需要回向。天亲菩萨讲五念门，其中就包括回向。回向是成就大悲心。如果你不回向，一切善事都会以它自然的因果法则得人天福报。如果你有回向，你就把有为、有漏的福德，通过这一个“回”——回是回转，“向”是指向，指向西方极乐世界成佛的目标，就把有为转为无为的功德。一定要作回向。祖师大德有很多回向文，有慈云大师的回向文，有莲池大师的西方回向文，也有我们刚刚念的“愿以此功德，庄严佛净土……”，也叫回向文，你选一个，都可以。

                   ——庚寅年五月大安法师讲于成都大慈寺


●[净土社区]佛法从恭敬中求
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138604.html
佛法从恭敬中求-「恭敬」、「求」本身即是佛法
道证法师讲
印光大师说：「佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。」大家对这句话很熟，但很少人真的体会「恭敬」和「求」法的意思，「恭」是「共心」，和佛共一心-体会佛教导的真义。「求」就是降伏「我慢」（自我憍傲、怠慢之障碍）开发出佛性美德，也是主动发心、低头、谦卑请教，不是高高在上，等佛来拜託你学。其实佛已经苦口婆心拜託我们觉悟，拜託很久了，佛总是慈悲拜託我们学佛-不要用迷妄心，但是我们高高在上，降伏不了自己的憍慢、愚痴，不肯低头求之於觉性，所以无法相应。
佛是开悟证果的人，他很慈悲，又很自在的，实在完全不须要我们去恭敬他，即使我们全然不恭敬，甚或侮辱他，对他也毫无影响，但是对我们本身有极大的影响。所谓佛法从恭敬中求，并不是佛架子很大，要人家低头、磕头，才肯给一些佛法。恭敬也不是单指对佛像，经本的恭敬，是指对一切众生，真理、事、物的恭敬；在面对种种境界人事时，能深体佛心，和佛共一心-共一觉悟，慈悲的菩提心，而且能和佛共一柔软谦卑的心，如佛往昔舍身求法的敬心谦卑，自能在「事」中，求得其「理」。心存恭敬。即使於日常待人处世之琐事中，也能悟得佛法。否则历「事」千万，仍不能於中悟得佛法之「理」。生生世世仍是迷惑之人。
有人以为恭敬中求，是一种方法，是间接的手段以之求得佛法，殊不知「恭敬中求」的本身，就是最「直接」降伏我执烦恼的妙法，本身即是高深之佛法，并不是透过「恭敬求」，另外去获得什麼佛法。因为障碍我们成佛的，根本不是别人、别事，而是自己内心的妄想、执着，这点佛在初成道时，已经揭露，而「执着」中最根本的，就是我执-自我种种见解，思想上的迷惑，由自我的执着，产生自我保护、自私的贪、瞋、痴、慢、疑。所谓恭敬中求，就是直接走出这些执着。
凡是不能恭敬，不能谦卑求的，必然还有骄慢、自大、自我保护等我执的乌云障住，

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这些乌云不是障他人，是障自己的佛光开显。
印祖说的几分恭敬得几分利益，这并不是说，透过恭敬去求，很久以后才得利益，而是-能恭敬即是能当下舍「我执」之乌云，必然同时透出佛光。能将十分的傲慢、我执乌云都舍掉，自然当下透出十分佛光，这是自性本有的佛光，不是向外去求。所谓恭敬中求，当然是先求之於自心那份能降伏我慢、愚痴的能力。能求自己发出这份心力，才有恭敬和求法的表现，所谓「诚於中，形於外。」菩萨戒，教我们，对不懂的佛法，要正观，正向，承认自己盲无慧目，以正确态度，仰信如来，恭敬求法，学习。不精进习学，也是违反戒律精神的。
【摘编】佛法没有末法，是「人」末法。
老和尚说：佛法没有末法，是「人」末法-是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末-摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在「茶余饭后」之后，「人情应酬」之末。把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的！而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了！(转自般若网：http://www.bore.cc/view-16993/)


●[净土社区]地藏经与念佛法门！南无阿弥陀佛！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138602.html
地藏经与念佛法门！南无阿弥陀佛！
摘自净公上人 地藏经的启示

　　称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是真的相信，一定念阿弥陀佛求生净土。大方广佛华严经里明显的告诉我们：‘十地菩萨始终不离念佛。’华严是圆教，是佛法的根本珐輪。华严会上参与的大众都不是普通的人物，所谓四十一位（位次、阶位）法身大士。圆教菩萨从初住开始，十住、十行、十回向、十地，这是四十个位次，再加上等觉菩萨，是四十一位次。菩萨四十一个阶级到什么时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛，虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，就等于华严会上的地上菩萨，这很不简单！华严会上这些大菩萨念什么佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。你们想想，华严会上念什么佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告诉我们，他是生到西方极乐世界之后，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。一个人能够尊重老师，对于老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经细心的去体会。

　　称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：‘我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。’此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破；还有一次变易...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...变。住持当时就忏悔罪业，以恶口业力，他在五百世中，身体常常臭秽，人都不愿意接近他。
　　在对阿罗汉说“和人粪涂身有何差异”时，他的心中就已落下相应的印象，因缘聚合，果然显现身体臭秽、贪吃粪便的恶相。一切都是心作心显，口里如是说，心中如是分别，就会如是现前。这是依他起无欺的显现。
　　佛世之时，王舍城有一位长者，财宝多得无量，长者的妻子怀胎十月将要临产，胎儿却始终不肯出生。不久，又有身孕，生产之后，前面怀的胎儿仍然住在右肋部位。这样接连产下九子，先前的胎儿都不肯出生。后来长者的妻子生重病死去。
　　亲友们把她的遗体抬到坟场，请来大医师耆婆，剖腹取出一个小孩，身体虽小，胡须和头发都已经苍白，他弯腰驼背地一边走一边环顾四周，开口对亲属们说：“你们要了解，我是前世以恶口骂僧，此生才在母胎里经过六十年受这种苦恼。”亲属们听他这样说，都悲哀哭泣，说不出话来。
　　当时世尊知道老小孩的善根已经成熟，就带着大众来到停尸场所，叫小孩：“你是长者比丘吗？”老小孩说：“我是。”连问三次，都回答是。大众问请佛陀这事的前世因缘。
　　佛说：“那是迦叶佛的时代，一次比丘们结夏安居，众僧和合，派遣一位老比丘作僧众维那，大众共立制度，安居期间，得道的圣僧才可以和大众一起自恣，否则没有资格。老维那没有得道，僧众不许他布萨自恣。他心里恼恨，发劳骚说：‘我专门管理僧众事务，让你们能安心办道，今天竟被拒之门外，

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不许自恣布萨羯磨。’
　　然后他就辱骂僧众，不久被关入一间屋子里。他怒气未消，大声叫嚷说：‘我要让你们常在黑暗之中不见光明，就像今天我被关入暗室一样。’
　　说完之后，老维那便自杀身亡，堕在地狱之中受极大痛苦，今天才脱免做人，承着恶口黑业的余报，还要在母亲胎狱中住六十年，不见天日。”
　　还有，往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐，说他象老牛反刍一样，以此恶业，他在五百世中转生为牛，后来成为最后有者，生来即长有两个咽喉，反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说：“你们如牧童一样。”结果他五百世转为牧童。有一位年轻比丘，见老比丘跳过水沟的样子很滑稽，就随口说道：“你刚才的模样像猴子。”结果五百世转为猴子。迦叶佛教法中五百僧人，给比丘取“断足”、“断臂”等的恶名，由此许多世中堕入地狱，又在五百世中被砍断手脚死去，这一世转生为释迦族的五百女子，也是手脚被琉璃王的军队砍断。所以，无论取何种恶名都会以业增上广大，需要感受五百次那样的等流果，确实说什么就会变成什么，语业的势力不可思议。
　　明白业无欺变现的法则之后，我们不能乱想不能乱说，在语言上要谨慎，不能嘲讽别人，不能给别人取外号。以前大恩上师讲《百业经》时，我们许多道友都在因果上有很大进步，也都纷纷发愿，不对他人取恶名。
　


●[净土社区]“不昧”和“不落”——道证法师开示
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138558.html
“不昧”和“不落”——道证法师开示

　　大家可能都听过百丈禅师有一段公案，启示我们：“不昧因果”和“不落因果”这两个观念是天差地别的。虽然大家可能都听过，但是为了让大家印象更深刻，我们再把这个故事讲一次。唐朝百丈怀海禅师，他在上堂说法的时候，有一个老人经常来听法，听完了也就随着大众离开。有一天，这老人听完经却不离开，百丈禅师就问：“站在那儿是什么人呢?”老人就说，他自己过去在迦叶佛的时代，曾经住在这座山，当时有学人问他说：“大修行的人还落因果吗？”他回答说：“不落因果。”要注意哦，“不落因果”就等于说不会落入因果定律当中，这样就是“拨无因果”的大邪见了！结果就因为讲错这一句话，五百世都做堕落野狐狸。
　　大家可能觉得这太严重了口巴，才对一个人讲错一个字就这么严重。没错，就是这么严重，所以我们才要每一次这么谨慎作更正。因为错一个字，观念可以完全错掉，一个观念的错误就是和愚痴相应了。大家要了解，愚痴的心念电波就自然会感应到畜生的频道，显现畜生道的影像，受畜生道的苦。而且教人家一个错误的观念，就等于误了人家的法身慧命，罪过不小，才会堕五百世野狐身。
　　还好他以前还有善根，所以五百世之后，让他遇到了百丈禅师，有机会再听闻佛法，解决这个问题。当时他请求百丈禅师“代一转语”，“代”就是“代替”的“代”，“转”就是“扭转”的“转”，他请百丈禅师代一转语，就是代为扭转观念，讲出一句正确的法语来。百丈禅师就教他说：“应当是‘不昧因果’。”这老人听了当下恍然大悟。 “不昧因果”就是肯定因果，要肯定因果，知见才对，才能够脱离野狐身。还好，他有因缘遇到百丈禅师，靠着佛法，靠着正确的佛法观念，转变了业力。否则您看，他要靠自力的话，业障要怎么消?自己搞了五百世也搞不清啊，这是闻法的重要。大家可以注意，他是由迦叶佛的时代，搞到释迦佛灭度以后的唐朝，还没有搞清楚一个观念哪，可见听闻正确的佛法是非常重要的。
　　佛在《大宝积经·无量寿如宋会》里告诉我们：“应当起精进力听此法门。假使经过大干世界满中猛火，为求法故，不生退屈谄伪之心。”佛劝我们，要听闻佛法，假使整个大干世界都着了大火了，也是要听法，为了求法，不可以生起退屈、谄伪之心，听法不能退屈、懒惰，也不能抱着谄媚的心理、虚伪的心理，假装坐在那儿，其实没有用心，到底听法是为了谁听啊?
　　讲到以上五百世堕野狐身的故事，再补充说，后世有一些参禅的人，误以为自己开悟了，就可以“不落因果”了，就可以“拨无因果”了，这些人是胡说八道，叫做“野狐禅”， “野狐禅”这个名称就是由这典故来的。


●[净土社区]你还能见妈妈多少次
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138557.html
你还能见妈妈多少次


  

“20岁以前，妈妈每天都能看到我，而现在我已经半年没有回过家了
现在，妈妈45岁。我想如果她可以活100岁，那么还有55年。
我半年回家看她一次，我这一生，妈妈这一生，就只有110次机会见面了……
每次数学考试前，我总会祈祷我不要算错，只有这道题，我希望我是算错的，真的”

这是一道网上广为流传的数学题，得出了一个让人心酸的数字，但也许就是答案。我们一厢情愿地忙碌着自己的事情，以为母亲就在那里，好好的，并不需要我们的在意，但是，在我们和她分别的那些间隙里面，她却在慢慢地老去，关于她变老的事实，我们总是在后来才猛然察觉。在这过程中，她一直还在默默地为家庭付出着，又默默地承受着许多我们不知道的苦痛，也默默地等待着我们的关爱。其实，她一直很需要我们。

下面这些事情看来微不足道，但都能做到的也许寥寥无几。在这个世界上，没有什么比妈妈给我们的母爱更赤诚，所以，也没有什么比孝敬母亲更加地不容等待。

1、 每周：不管身在何方，每周给妈妈电话，让她不要为你担忧。
2、 每月：陪妈妈聊一次天，耐心分享她的喜怒哀乐，让她不会孤独。
3、 每年：陪妈妈体检两次，关心她的健康，为她留住青春。
4、 每年：生日和母亲节，送给妈妈一份有纪念意义的礼物。
5、 两年：带妈妈去一次远途旅行，带给她美好回忆。
6、 三年：努力工作学习，做出一些成绩，这是妈妈最想要的礼物。
7、 五年：五年之后，因为有了你的关爱和努力，让妈妈看起来和现在一样年轻。
8、 十年：十年之后，收集这十年里你为妈妈拍的照片，做一份独特影集，

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在照片旁边记录当时的场景，为妈妈留下时光的美丽。

我们不是没有孝心，只是我们总是有太多太多理由，让我们推迟了对妈妈的关爱。而在这种推迟中，你可知，妈妈正在老去；告别了年轻，忙碌中年，在更年期蹉跎，最终成为一个真正的老人：白发、皱纹和颤抖的手。在这个过程中，她在承受着什么，尤其是更年期那个漫长的从青春步向衰老的过程中，她的身心都在发生着怎样的变化，这些，我们都不应该忽视。...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...）。
不领前境、受缘念佛也（四六）。
不贪财色、爱缘念佛也（四七）。
不求尘欲、取缘念佛也（四八）。
业无有成、有缘念佛也（四九）。
不受后阴、生缘念佛也（五十）。
空无熟坏、老死缘念佛也（五一）。
一心念佛、万缘自舍、施度也（五二）。
一心念佛、诸恶自止、戒度也（五三）。
一心念佛、心自柔顺、忍度也（五四）。
一心念佛、永不退转、进度也（五五）。
一心念佛、余想不生、禅度也（五六）。
一心念佛、正智分明、智度也（五七）。
一心念佛、成正遍知、菩提也（五八）。
一心念佛、常乐我净、涅槃也（五九）。
寂静念佛、空如来藏也（六十）。
想像念佛、不空如来藏也（六一）。
圆通念佛、空不空如来藏也（六二）。
日出念佛、先照时也（六三）。
食时念佛、转照初也（六四）。
亭午念佛、转照中也（六五）。
晡时念佛、转照后也（六六）。
日没念佛、还照时也（六七）。
念心外佛、小教也（六八）。
念心内佛、始教也（六九）。
念即心佛、终教也（七十）。
念非心佛、顿教也（七一）。
念普融佛、圆教也（七二）。
有佛有心、净念相继、事法界也（七三）。
无佛无心、不假方便、理法界也（七四）。
念佛念心。入无生忍、事理无碍法界也（七五）。
若佛若心、遍含无尽、事事无碍法界也（七六）。
一念佛门、含无尽义、总相也（七七）。
四五义门、非一念佛、别相也（七八）。
十六观等、同成念佛、同相也（七九）。
依报清净、非正庄严、异相也（八十）。
念佛一门、揽诸义成、成相也（八一）。
四种五种、各住自位、坏相也（八二）。
依正功德、念佛便周、同时具足相应门也（八三）。
遍周诸法、不离念佛、广狭自在无碍门也（八四）。
一根念佛、六根都摄、一多相容不同门也（八五）。
念佛三昧、即一切法、诸法相即自在门也（八六）。
正念佛时、余门不现、秘密隐显俱成门也（八七）。
此念佛门、一切齐摄、微细相容安立门（八八）。
五种念佛、互摄重重、因陀罗网境界门也（八九）。
见念佛门、即见无尽、托事显法生解门也（九十）。
前后念佛、不异当念、十世隔法异成门也（九一）。
念佛一法、带无尽法、主伴圆明具德门也（九二）。
念自心佛、本觉也（九三）。
念佛信心、始觉中名字也（九四）。
念佛解心、始觉中相似也（九五）。
念佛证心、始觉中分证也（九六）。
念佛成佛、究竟觉也（九七）。
当念佛时、寂寞无为、法身佛也（九八）。
当念佛时、无德不具、报身佛也（九九）。
当念佛时、凡圣并欣、化身佛也（一百）。
故知念佛一法、摄尽一切法矣。
楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞     
清.续法法师著（俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。）


●[净土社区]印光大师修习呼吸念佛体会
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138536.html
印光大师修习呼吸念佛体会
（光）自出家以来，即信净土一法。但以业障所遮，二十年来，悠悠虚度。口虽念佛，心不染道。（印祖心迹，恐非我等所能知之……）

近蒙法师训励，誓期不负婆心。无奈昏散交攻，依旧昔时行履。因日阅十余纸净典，以发胜进之心。

宝王随息法门，试用此法，遂觉妄念不似以前之潮涌澜翻。想久而久之，当必有雾散云消彻见天日之时。（看看印祖的感受，何不试用一番呢？）

又查文类，圣贤录，皆录此一段。因悟慈云十念，谓籍气束心，当本乎此。而莲宗宝鉴亦载此法。足见古人悬知末世机宜，非此莫入，而预设其法。然古人不多以此教人者，以人根尚利，一发肯心，自得一心。而今人若（光）之障重根钝者，恐毕生不能得一念不乱也。故述其已私，请益高明。当与不当，明以告我。

（光）又谓只此一法，具摄五停心观。若能随息念佛，即摄数息念佛二观。而摄心念佛，染心渐可断绝，嗔恚必不炽盛，昏散一去，智慧现前，而愚痴可破矣。又即势至都摄六根法门。愚谓今之悠忽念佛者，似不宜令依此法。恐彼因不记数，便成懈怠。有肯心者，若不依此法，决定难成三昧。法师乘愿利人，自虽不用，当为后学试之，以教来哲。若是利根，一七二七定得一心。纵（光）之昏钝鲁劣，想十年八年或可不乱矣。（与谛闲法师书）

http://www.amtfbbs.com/viewthread.php?tid=56234


●[净土社区]“佛菩萨还受不受因果报应？”！南无阿弥陀佛！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138535.html
“佛菩萨还受不受因果报应？”！南无阿弥陀佛！
问：“佛菩萨还受不受因果报应？”

　　答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，

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这个故事就是从这儿来的。

　　“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净公上人《佛学问答》）

　　成佛以后也要受报吗？

　　是的，成佛以后也要受报，这从世间的圣人和伟人来看，也都有许多的不如意事可知。比如耶稣被他的门徒出卖，最后钉死于十字架；孔子绝粮于陈、蔡；文天

　　祥受诛；美国的林肯和印度的甘地被刺身死；中山先生在伦敦蒙难等。因此，在释迦牟尼佛成佛前后，也有好多魔难，比如六年的雪山修行以及最后的树下降魔；另外托钵不得食，风寒而背痛，女人诬陷，他的弟子提婆达多落石伤其足；以释迦族遭受灭亡而头痛；临涅槃前因误食有毒的野菌而腹痛如绞等。佛的弟子更不用说，证得阿罗汉以后，也有受报的记录，如神通第一的目犍连尊者和莲花色比丘尼都是被人活活打死。

　　这从东西方的宗教看，各有其理论和说法，所以圣人受难，正表现其伟大人格和伟大事业的成就之不易；基督教说耶稣是为了人类赎罪，佛教则有不同的理论依据。这可以从两个方向说：一是法身示现，以做为凡夫的榜样，表示凡夫也能成佛。佛由人成，所以，人类所有的苦、乐、祸、福，示现为人间身的佛，也同样有；虽他自己本身没有苦、乐、祸、福的障碍，为了诱导正在苦、乐、祸、福中的众生走上修行佛法的大道，所以，方便示现同于一般的人类。

　　人在人间必定有他的身体，有身体必定会遇到身体的所需和所忌，两者产生冲突，就会发生魔难。所以，孟子说：‘天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。’如果不假辛劳而获得佛果，不遇魔难而成为佛，那就没有修行的必要，也显现不出圣人之伟大。所以，在佛成道之后，虽具足六通，圆证三明，他还是在人间托钵、**，他的衣、食、住、行，完全同于人，生活所需也同于人，弟子向佛问讯的时候，也会说到：‘众生难度吗？’‘身体健康吗？’确少见到...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...很是淡漠，连个淫梦都没有出现过， 内心从来没有过的清凉和清净，这种快乐绝对不是男女之欲，能够替代的。但是戒邪淫这条路很是漫长，有时候并不是我们发心戒掉就没有了，必须严于防范，不能给邪淫入侵的空隙，这也是后学为什么把戒电视，戒网瘾放在第一位的原因。
    再就是杀戒，从遇到老法师，后学开始学习慈心不杀一戒。因为杀业的果报最为可怕和惨烈。06年体会并不深，不过不会再去钓鱼，也严禁家里人买活的生命回来杀，07年开始吃素以后，遇到叮在身上正在吸血的蚊子，我会轻轻的将它赶跑，至于其他的小生灵，都会很小心的对它，怕伤到它脆弱的生命，我已经有两年没有摸过苍蝇拍了。也许没有学佛或初学佛的朋友看到这里可能会说，这人太迂腐了，没必要这样吧！说迂腐就迂腐吧，学佛是我一生的大事，哪里能够不认真呢？古大德说过，能够终生吃素才能将杀戒做到圆满，我们只要一天不吃肉，天下的杀业就于我无干。
  还有盗窃一戒，关于这一戒我对自己还是比较满意的。在小时候因为偷窃小卖部的糖果，被人家抓到，在众目睽睽下狠狠羞辱了一番，当时的感受就不说了，从那以后就再也没有了偷窃的念头。只要别人没有允许，我不会有一丝毫想占有的念头。现在学佛了这条戒律应该再扩大一下，如果是上班族，即使是一张白纸，一个电话都不可以随便动用，除非人家允许，买东西多找了钱要还回去，在路上捡到他人丢失的物品也不可以占为己有，这样才算个合格的佛弟子。
  再就是妄语了，关于这一戒，后学很是矛盾，原来认为说句谎话不要紧，只要不伤害到他人就可以了，何况我是做生意的，不说谎生意就没法做了。但是老法师说这样的妄言也是不能说的，所以直到现在我对这一戒始终做不好，感觉很难也很无奈，不知道各位师兄是怎样看这个问题的，敬请指点一下。
  两舌，恶口，绮语这三业，从念佛开始到现在，感觉有了明显的改变，废话脏话少了很多。尤其和朋友们在一起，即使他们说我木讷，像块木头，我也不敢应和他们而信口胡说，因为我害怕因果，《地藏经》上说“莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之”。一句恶言，其果报可能是无量劫。
  再就是贪婪，后学是做生意的，而且很发财，越是这样贪心就越重，我听从老法师的教诲，用布施来度贪心，惟有通过外象上的舍离才能祛除内心对物欲的贪执。这一年半以来，用汇款的方式，不停的放生，到现在我感觉自己的烦恼几乎没有了，因为我对很多事情都看开了，放下了。记起老法师说，布施得利益最大的并不是对方，而是我们自己！因为我们布施掉了贪心，同时也布施掉了烦恼，布施掉了痛苦，给予别人最终成就了自己。
  再说嗔恨心，没有学佛前我这个人表面上看起来似乎很有修养，不会轻易动怒，可是一旦达到极限就会像火山一样爆发出来，现在想起来很是后悔，后悔我伤害到了那么多爱我的人，想补救都不可能了。
  老法师告诉我用修忍辱来对治嗔恚，利用自己身边的环境来慢慢的打磨自己的性情。后学感觉修忍辱我有着别人没有的优越环境，因为我每天都要面对各种各样的人，有的傲慢，有的急噪，有的无理，我把他们当做我最好的老师，把我的生意场当作我练心的最佳场所。
  刚开始的时候，面对一些无理的客人，只是强做笑颜，心里还会有一股无名业火，但是不会说一句难听话，表面上也看不出来。再后来遇到这种情况就暗暗对自己说：你应该感谢他，感谢他成就你的忍辱功夫。这样想立刻嗔恚心就减小了很多。
  现在的我，

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结合四摄法中的爱语一法，对任何一个人，态度和蔼，言语柔和，不允许一句伤人的话从我嘴里说出来，一句温暖的话语，一个善意的微笑使他人不在紧张，又何尝不是一种布施呢？再说言语不让人也是大过，也是有损福报的，学习用一颗至诚的心面对每一个人，不管对方如何的尖刻，我始终保持自己的心像一个宁静的湖泊，没有一丝波澜，性格犹如河里的鹅卵石一样,没有棱角。
  我很感谢这个杂乱的生活环境,我把我的家庭和生意场当做我的道场，每天在这里打磨自己的习气，祛除贪婪，嗔恚和愚痴。待人接物，学习像水一样的性格“善利万物而不争，处众人之所恶”，永远将自己放在最低位，如果和别人有不同观点，最后一句话，始终留给别人来说.老法师说，《易经》中只有一个“谦”卦是六爻皆吉，其他的卦相都不圆满。基督的教法也说,在这个世界你做最后一人,在天国里你必将是第一人.我渴望自己有一天可以像大海一样“以其终不自为大，故能成其大”！没有烦恼,如何成就菩提?没有了污泥,莲花如何开放呢?
  很奇怪的是，当我用真诚心对别人的时候，别人的态度立刻也变的谦恭，友好，厚道。那一刻，我明白了一个道理，我改变了自己，同时就改变了整个世界！   
  再就是愚痴了，原来总是不知道什么是愚痴，后来明白对任何一种事物执著不放，不能够看破放下，便是没有智慧，便是愚痴。这篇文章记录我多年来的一段难以割舍的情执http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs ... ID=57275&page=2遇到了老法师，使我看破了也放下了，有兴趣的朋友可以进来浏览一下，或许会有所收获！
      持戒的功德是很大的，后学现在只能算是学戒，没有资格称持戒。因为大道理懂了不少，真实的修证几乎没有，种种习气还在不时的回头，很多境界只会说根本做不到，有的做的很不圆满，不过我必须把目标定的高一些，只有这样才能不断的进步。

三，听经与读经篇
  现在我的电脑上，下载了由老法师讲的一部《阿弥陀经》一部《无量寿经》一 部《地藏经》一部《了凡四训》，几乎每个晚上都要听他老人家讲经，他的声声法音惊醒了迷梦中的我。同时生出一个念头，我要将这圣贤的教诲送给父亲母亲，一直以来他们都充满了种种烦恼,佛法在父母的大脑里，完全处于真空状态，我们这里可以说根本就没有正法，老法师讲法的光盘也很少，长久以来我都希望他们有所信仰,即使信仰基督也很难得啊!
  不久,我买来一台打印机，将各个论坛上，各位师兄写的精彩文章打印成册，多数是佛教故事，其中又有老法师的宝贵开释，用这些文章代替了他们手里的报纸。又买来新的硬盘，内存和一台刻录机，我想把老法师讲经的影象刻成光盘，让父母来看，由于我不懂电脑，整整学习了两个月才搞成功，经过这多半年的时间，现在母亲开始念佛了，每个十斋日还会读《地藏经》.她的口袋里始终有一串手珠，说是能够提醒她念佛。她说:我原来心量很小,现在不同了,很多事我都看开了,放下了,以后我要专心修行了.那一刻我好欣慰,虽然我不能确定她是否发出一颗求生净土的菩提心，不过我相信只要加以时日，一定会有所成就的。
  这个世间有很多孝顺子女，他们提供父母优越的物质生活，但是无法减轻父母的烦恼。老法师说，为人子女，尽孝道不仅要做到养父母之身，更要做到养父母之心,养父母之志。后学自信可以做到善巧方便。   
  看过《山西小院》以后，母亲和妹妹开始读诵《地藏经》，妹妹的感应尤其明显，我怕她初学念不好，就把她的MP3做成一个念佛机，可以24小时念佛，又可以听诵《地藏经》，当她听完第一遍经文的时候就说，我不能再吃牛肉了，闻到牛肉的味道就想吐，就这样直到现在，半年多了没有吃过牛肉。妹妹的命运很不顺利，工作婚姻既没着落又多坎坷，我对她说：如果我是你，被命运逼进一个死角，我会至诚的恳求地藏菩萨，忏悔自己的过恶，尤其改变自己尖刻的性格，然后每天读诵《地藏经》，加以时日，绝对可以改变自己的命运。生平妹妹第一次听了我的话，念完第一个七天，梦境由恶浊变的清晰，甚至因为某个梦改变了过去种种错误的看法。同时我给她看《了凡四训》，念到第二个七天，突然一天她找到我，带着哭腔说：一直以来,我认为什么都是别人的错，我读经的这几天，忽然发现我始终都在扮演一个坏人的角色，种种过错已经筑成，真是没法再弥补了！为什么不让我早些接触佛教思想呢?我该怎么办呢?哥!说着就要哭。
  我告诉她，这个世界上最难得的就是这颗肯忏悔的心，一颗肯回头的心，是这个世界上任何财富都不能换来的，只要你继续努力，继续改过，命运一定会发生改变。就这样，当她念完第三个七天的时候，不可思议的事发生了，原来，她的婚事是被三个相士不约而同的算定了的，就在这不到一个月的时间，很多事情都改变了，坎坷变成了顺利，烦恼变成了惊喜，所有事都发生了改变，全家人都感到很惊奇，都感叹一定是地藏菩萨的威神加持。
  记得好几年前去章石岩旅游，在半山腰上见到一个小庙，庙里供奉的是观世音菩萨，这尊菩萨有点特别，她是背对着众生的，我们顶礼她都是膜拜她的脊背，两边有幅对联，写的是“问观音如何倒坐，因世人不肯回头”。当时不知道什么是回头，现在我懂了，一颗惭愧心忏悔心，肯改过的心，就是一颗回头的心，觉悟的心。用这样一颗心去修改命运，没有什么求不到的。老法师说过，真正的忏悔...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...五逆十恶，是个五逆众生。《无量寿经》四十八愿说：五逆、谤法这两种罪排除在外。而《观经》里说：造过五逆罪也能往生（谤法没有说）。这两部经看起来就不一致了。
佛是真语者、实语者，怎么可能同样说往生净土，一个说除掉、一个说摄取？这个就有矛盾了。
依我们凡夫来讲，如果没有阿弥陀佛示现的善导大师为我们解释，我们难敢下定论。
善导大师下面自己回答：
答曰：
此义仰就抑止门中解。
他说：这段文应该从抑止的角度来解释。「抑」是压抑的抑，

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「止」是制止的止。
怎么叫抑止门呢？
如四十八愿中，
除谤法、五逆者，
之所以说五逆和谤法的人除在外、不得往生──
然此之二业，其障极重，
众生若造，直入阿鼻，
历劫周慞，无由可出。
是因为这两种罪业太重了，罪障太严重了，众生如果造了的话（并不是说他一定造），如果造了，直入阿鼻。它是阿鼻地狱的定业，是肯定要入阿鼻地狱的。一旦入了阿鼻地狱，就没有办法出来了，很长时间，过一劫、再过一劫，叫「历劫周慞」，在里面循环，这个地狱受苦受完了，转到下一个地狱，下一个地狱受苦受完了，再转一个地狱。然后这个世界毁灭了，转寄他方地狱里面受苦。所以，没有办法出来。
但如来恐其造斯二过，
方便止言：
不得往生。
释迦如来生怕我们会造这两种罪过，所以「方便止言」，以慈悲方便，喝止我们、制止我们说：「哎！不得往生！」「这两种罪造了，那你不得往生！」
亦不是不摄也。
佛的本意也不是不摄取这两种人，而是说：这两种罪过很重，如果你造了，没有机会回心忏悔念佛、堕落地狱的话，这个苦太重大了。所以，没有造之前，因为这个罪太大了，「哎！你不要造！你造了这个不得往生！」这就叫：未造之前，方便制止，说不能往生。但是佛的本意并不是永远地制止、永远地排除，不是的。所以讲，也不是不摄取。
下品下生中，
取五逆、除谤法者，
为什么下品下生这个五逆的众生要摄取他往生呢？下品下生只讲到五逆，没有讲到谤法。所以，善导和尚说：这个五逆众生，还要摄取（谤法仍排除在外）。为什么如此呢？
其五逆已作，
不可舍令流转。
他五逆罪已经造作了（没有造之前叫他不要造），原来两种（五逆和谤法）没有造，都说不要造；现在，他谤法没有造，但是五逆造了，已经造了，又怎么办呢？「其五逆已作，不可舍令流转」，那不能让他再去六道轮回呀，轮回还要大苦啊！所以：
还发大悲，
摄取往生。
这个就是指《观经》下品下生。
《观经》本来是因为韦提希夫人的儿子阿阇世，还有提婆达多的因缘所发起来的。阿阇世和提婆达多，他们在一起就是五逆了，阿阇世要杀父、杀母，又骂圣人、骂阿罗汉。提婆达多就要害佛，要破和合僧。所以，是以这个为因缘、为缘起的。
「五逆罪已作」，所以，佛菩萨很慈悲，也很委屈，为了救度我们这样罪业深重的众生，可以讲是非常的委屈求全：五逆谤法没有造，就遮止；然后退一步讲，你造了五逆、没有谤法，那好，还要摄取；那万一谤法再造了，摄不摄取呢？
然谤法之罪未为，
又止言：
若起谤法，即不得生。
谤法罪没有造之前，又制止你说：「那你已经造了五逆罪了，没有办法了，好吧！也还要摄取，你回心念佛，我还要摄取你来往生，不过不要谤法！」这就是又加了一个抑止。
此就未造业而解也。
这是就他还没有造做谤法业而说的。
若造，还摄得生。
如果他又谤法了呢，佛又要往后退了，「哎呀！已经谤法了怎么办？你回心念佛吧！」所以，善导和尚讲：
谤法阐提，回心皆往。
即使造做五逆谤法的，你回心念佛，还要摄取往生。
所以，佛的慈悲简直是无法形容。
你说哪种人不能往生呢？只要你回心念佛，没有不往生的。五逆罪是世间、出世间最重的罪了，杀父、杀母，杀害父母的色身，这是罪大恶极的罪，没有比这个更重的罪了；谤法罪是佛法里边最重的罪了，破佛的法身。阿弥陀佛的救度等于说这个儿子要杀父、杀母，父母亲还要救他。但是，又不能明着这样讲，因为这个儿子很愚痴，疯狂颠倒。父母不能跟他说：「哎呀！你就是杀父杀母，我也要救你、我也要爱护你。」不能讲。只能说：「只要你不杀父杀母，我就要好好给你治病，好好爱护你、照顾你。」万一他拿刀来杀父杀母，父母还要救他。你看，像谤佛谤法，无异是拿刀来刺佛，即使这样的众生，佛都要救度，只要他回心转意。所以，佛的慈悲没有边限，任何众生，只要你回头──就怕你不回头！
虽得生彼，
下面又说了，虽然能够往生呢：
华合径于多劫。
在莲花里边会呆很长一段时间。
此等罪人，
在华内时，有三种障：
一者不得见佛及诸圣众。
二者不得听闻正法。
不能见佛和圣众菩萨，当然也就不能听闻正法。
三者不得历事供养，
除此以外，更无诸苦。
在莲花里边有三种障碍，这是《无量寿经》讲的，不得见佛及圣众、不得闻法、不得历事供养。除此之外，没有苦恼。
经云：
犹如比丘入三禅之乐也。
他在莲花里边的快乐，就好像三禅之乐。这个世间，三禅之乐是最乐的。
应知。
底下又讲：
虽在华中，多劫不开，
可不胜阿鼻地狱之中，
长时永劫受诸苦痛也。
即使在莲花里边多劫不开，那还是三禅之乐，比你在地狱里边多生累劫永远不出来、长时受苦，那就不知道要好多少倍了。所以，还是要求生西方极乐净土。


●[净公上人]想什麼就會現什麼
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138523.html
http://www.tudou.com/v/5Ym3lC1qHdM/v.swf
所以我們念頭一正，身體就健康，精神就來了，歡喜就來。不要天天去懷疑這個、懷疑那個，看這個不對、看那個不對，那是自找苦吃，誰不對？自己不對，別人沒有不對的。所以佛菩薩厲害，佛菩薩能夠保持住他的正念，就是古人的一句話，「若真修道人，不見世間過」，世間沒有過是什麼？我沒有過，我沒有看到世間過；看到世間過的時候，我有過我才看到世間過。世間做壞事的那些人，他有過嗎？他沒有過。為什麼？你要曉得他為什麼做壞事，你就明白，恍然大悟，他有因，他還有果。所以真正明白，六道裡頭三善道、三惡道，你就平等看待，為什麼？消業的！你修的善業，送你到三善道去消；你造的惡業，你到三惡道去消。三善道、三惡道從哪裡來的？業力感現的，沒有這個東西。你有惡業它就有惡道，你起什麼念頭就會現什麼地獄。很奇怪，你在佛經上、你在道教裡面找不到那種地獄，現在居然這些靈媒透露，有新的地獄，過去所沒有的。想什麼現什麼，為什麼不天天想阿彌陀佛？為什麼不去想極樂世界？我們天天想阿彌陀佛、想極樂世界，

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極樂世界、阿彌陀佛不就現前了嗎？這個重要，比什麼都重要。所以學了佛之後一切回歸到正念，念倫理、念道德、念因果、念諸佛菩薩剎土依正莊嚴，我們這個世界可以救，沒有問題。


●[净公上人]每個人都有常寂光
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138522.html
http://www.tudou.com/v/sKMtEx-XfxU/v.swf
佛在大經上說我們，我們六道凡夫，說「一念不覺而有無明」，這一不覺，就在常寂光自性裡面出現了一個阿賴耶。阿賴耶裡面有相了，這就是惠能大師講的最後的一句，「何期自性，能生萬法」。萬法是什麼？宇宙出現了，我出現了，我是正報，宇宙是依報，就是我們的生活環境，同時出現的，宇宙誕生了。多少時間？一剎那。這一剎那是形容極短，時間的短，短到什麼程度我們無法想像。現代的尖端科學，量子力學裡面講的，叫小光子，它存在的時間非常短暫。現象是什麼？就是那一個小光子裡面有物質現象、有精神現象；雖有物質、精神現象，我們看不出來。我們要怎樣才能看出來？一定要這種現象，那個念頭、意念的現象，要很多念頭累積起來我們才看見，才看到物質現象，從物質現象裡面我們就看到精神現象。這個物質是什麼？這個物質能看、能聽、能懂得人的意思。它自己也有意思，...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)


...，而且平易近人，修炼方便，理论丰富，精神支柱，解除烦恼，佛道深渊，对理念与精神有不可思议的帮助。所以他们不断的前往藏地苯教寺院和闭关中心，寻找真正苯教的教法。目前汉地学苯教的人数一天比一天多。

   很多弟子学过其它宗教和教派，但没有获得真正的大圆满见解和无上光荣精神解脱，心急如焚时候，遇见苯教，明知苯教是古代象雄国、波斯国，吐蕃国等的国教，也是西藏本土古老佛法，而且如来传教的佛法没有任何人的改编与编辑，更没有后代人改造意义，所以他们认为苯教的经书很精美，心咒灵敏，知识渊博，法力无边，护法神很灵。现代很多人把苯教当成灵丹妙药，传家之宝，佛法精髓，密法根源，解脱之道，快速成佛的特殊法门。但现代社会多数人对苯教缺少足够的了解，这是非常遗憾的事。如果人们尤其是知识界对苯教进行了深入的研究，藏学专家们把苯教的真实教理写下来，我想人们会接受与深受感染的，因为辛饶弥沃宣说了许多真理，是自然的道理，高尚品德，觉悟之道，最完美的道德准则，所以辛饶弥沃的理性精神会有理智的人自然深受感染的，将来苯教的阳光从东方升起来，普照大地，世界变为更加温暖与美丽。


●[互动学佛]女人与狼狗
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138515.html
女人与狼狗
作者：生根活佛

　　在传说之中，原始初民时代，人和动物互相沟通，动物有自然界的神灵，它们预感到降临天灾人祸之类的事，经常动物提醒人类降临灾难性，人们就有机会预防，但后来人类的杀气逐渐严重，贪心不足，打杀动物，吃掉动物的肉，穿着动物的皮，从此以后，所有的动物见人犹如人见魔一般有恐惧感，它们不愿意给人类通报它们预感到的奇事，人和动物之间慢慢就距离了，人们对于自然界的灾难变为迷网了。在经典里提出这样的故事，原始初民时代，有一位女人，非常漂亮，家庭很幸福，不但生活富裕，先生也很疼爱她。女人身边的亲戚朋友都关心，她的生活犹如公主一般幸福。但人心的贪念，永不满足的，有了这一个，还有想得到另外一个，所以经常犯法做错事。

有一天，那位女人认识了一位年轻人，那位年轻人长得比自己的先生还帅一点，比较大方，非常幽默，女人就开始跟年轻人偷偷地来往，女人家里有个狼狗，狼狗每次遇见那个男人的时候，叫啊！给女人说：“这个男人不是好人，赶紧远离，不然的话，他会毁你的一生。”男人非常讨厌狼狗，所以女人就把狼狗打走，年轻人的甜言蜜语使她心动了，两人发生不正常的感情。后来年轻人对她说：“我们这样偷偷摸摸的不自由，我们干脆离开家乡，到新天地建立属于我们的家。”女人听了觉得很有道理，就趁先生外出时，拿了家里所有最值钱的财物，到港口与年轻人会合。年轻人说：“我们离开此地之时，最好不要让别人发现，我们被抓到就不堪设想，要么你先登船先过去对岸等我，要么我先过去对岸等你，船上或许有坏人，你一个女人带那么多的东西，不方便，恐怕别人欺负你，抢夺你的东西，我是个男人，比你强多，你信得过我，我帮你带过去。”女人也认为有理，就把所有财宝交给他，让他先过江，女人自己留在原地等待下一次的船，女人到达对岸的时候，见不到年轻人的影子，到处打听寻找，没人知道，也没有找到。女人才知道自己受骗上当了。她又饿又冷，登船回到村里，可是不敢回去，实在万般无奈。

突然间，女人看到自己养育的狼狗，嘴里叼着一块饼，在街上流浪，狼狗又看到前面有一块肉，放弃嘴里的饼，过去吃肉，这时候，有人拉走了那块肉，狼狗回头叼饼时，另外一只野狗叼走了狼狗的饼。结果狼狗两手空空的。女人看了，忍不住笑说：“我的狼狗，真傻，已有一个很香的饼子，居然放弃而去叼肉，结果肉和饼都得不到，真是傻啊！”
　　狼狗回头说：“我的傻，只不过让我挨一顿饿；你的傻，却误了你一生！放弃爱你的人，跟随骗你的人，回头你也是双方的男人都没有得到，你也是真傻啊！是你贪心不足，不珍惜眼前的幸福，所以吃亏的啊！”此时，这愚痴的女人才如梦初醒，懊悔地说：“我居然为了那种人，放弃爱我的先生及稳定的家庭，毁了一生幸福，这都是贪欲害我的啊！”女人就问狼狗：“我该怎么办？”狼狗回头说：“带我回去，向善良的先生赔礼道歉，内心忏悔，我相信你的先生会原谅，因为也是一时胡涂。如果你先生真正的爱你，他会给你改过的机会，那时侯，你要学会活得当下，才能获得真正的幸福。”
　
　凡夫总是纵心所欲，虽然有了短暂的快乐，心不满足，整个宇宙的珠宝送给你，还不会满足，还想要得到其它宇宙的珠宝，

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这样贪念终究会害了自己。特别是女人的贪心和男人的嗔恨心是很难控制与净化的，少欲知足，仁慈善心，是最大的幸福，但我们凡夫人在日常生活之中遇到许多外界的因素，所以难免会遇到一些境界而心动，但是要赶紧提起正念，化解贪欲，才不会一时迷失而招来无尽的烦恼折磨。人生的一切失利和失恋都是一时胡涂而造来的，是自己的贪心造成胡涂的。很多人会说，某某人欺骗了自己，实际上，并不是别人欺骗你的，而是你自己上当的，因为你的贪心欺骗了你，你控制不了自己的贪心，所以你上当了。如果你没有贪心，你会上当受骗吗？别人有办法欺骗你吗？不可能的，所以欺骗我们的人并不是他人，而是我们自己的贪心。我们的贪心遮蔽我们的智慧，蒙着我们的眼睛，所以你的眼睛和贪心联合起来骗我们的。
（这个故事有几种说法，我就按师父的意思而写的。）


●[互动学佛]转----国际素食观（二）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-138514.html
二、怎么吃才聪明？健康新主张 l．在97%的心脏病中，有90%可透过吃素来预防。—《美国医学协会期刊》
2．目前有一千四百万名美国人吃素，仅靠著饮食上的改变，可让疾病的发作时间延缓或痊愈的比例是50%。
3．食肉的人，吃进了比身体所需更多的胆固醇。当人类的动脉内壁累积了过量的胆固醇之后，便会抑制通往心脏的血流，可能会造成中风、心脏病以及高血压等疾病，进而导致死亡。
4．在丹麦，由于第一次大战时受到同盟国的阻挠，全国人都改吃乳蛋素食，死亡率意外地降低了30%以上，为二十年来的最低点。—契斯．阿卡斯《素食的原始资料书》
5．鸡蛋是胆固醇最高的一种食物，人们食用蛋的时候，胆固醇会透过血管注入，增加罹患心脏病的危险。由于体内每天只能排出一百毫克，所以一旦摄取过量，剩下的胆固醇就会开始阻塞动脉。
6．据一个权威的研究机构指出：素食可以净化血液，预防便秘及痔疮的产生，养颜美容，并且安定情绪。
7．提到心脏病的死亡率：全素者为14%；乳蛋素食者为39%；非素食者则足56%。—契斯．阿卡斯《素食的原始资料书》
家中，有十九个国家的癌症罹患率较高，只有一个比率较低：至于在三十五个只吃一些或不吃肉类的国家中，没有一个出现高癌症率。—罗楼．罗塞尔《针对癌症防治提出的要点》
9．人类能透过少吃肥肉，多吃蔬菜和谷类，来预防许多常见的癌症。—美国科学协会《饮食、营养与癌症》
10．被当作肉品来源的动物，或许是一种‘生物性储藏器’，也就是导致癌症的寄生菌感染源。因此，预防癌症的最好方法，就是立刻成为一位素食者！
11．‘每天只要吃一个苹果，就可以让医生远离自己。’苹果可以降低胆固醇与血压、稳定血糖、预防癌症发生并杀死感染性病毒。
12．我建议每位吃素的人，绝不要告诉医生自己吃素，因为医生无法忍受素食者。在名为‘现代医学’的宗教之中，医生对红肉有著虔诚的信念。要是你告诉医生自己吃素，他会痛骂你一顿。医生会告诉你：‘这样下去，你体内的维他命Bl2就会渐渐缺少。’而且还会以其他方式来威胁你。因此，照我的想法，你绝不能老实对医生承认自己吃素。然而，医生对环境污染与食物供应污染的高容忍度，导致了国内的大灾难。—罗勃．S．曼德颂恩《医学异端者的自白》
13．每日三餐中，每餐都食用水果与及蔬菜的人，其中风的风险降低...(●[净公上人]净公上人法语：会讲没有用，一定要做到！)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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