净公上人：三皈五戒南无阿弥陀佛

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：三皈五戒

三皈五戒　　（共一集）　　1988/5/22　　台湾景美华藏图书馆　　档名：16-002-0001



　　诸位同修，今天是我们佛七法会圆满，大家求受三皈五戒。三皈五戒是学佛之入门，因此我们在受三皈五戒的时候，必须要把皈戒的大义了解，然后我们才知道应该怎样去做。

　　传授皈戒的仪规，我们是遵照弘一大师《南山律在家备览略篇》新辑的方法，这个方法是世尊当年在世为在家二众所使用的，与我们现在一般寺院里面仪规不相同。一般寺院所采取的仪规是祖师大德们编辑的，不是世尊当年所使用的方法。释迦牟尼佛当年在世用的仪规，非常的简单隆重。今天把这个受戒法印给诸位，可见得这个受戒法是在佛面前宣读这个誓词，我们自己发愿受持三皈五戒，誓词在佛菩萨面前要念三遍，跟我们平常受三皈依的方法完全相同。

　　今天我们主要的要说明的是五戒，因为三皈说明，过去已经说过，就不再重复。五戒的开导，我们采取印光大师这一段开示，这一段收在《佛学救劫篇》里面，修持的这一篇。这个文印发给诸位了，诸位自己可以去研究、去看，我把这个大义告诉各位。

　　发心求受皈戒，这是我们开始觉悟了。觉悟什么？觉悟到我们无始劫以来生死不断，这个非常之苦。我们现在生活在台湾，可以说台湾今天的环境，如果没有污染，没有交通秩序的混乱，没有一切的动乱，台湾今天是地球上的天堂，大家实在说是身在福中不知福。诸位如果到全世界去旅游参观一下，你就晓得没有一个地方能比得上台湾，我们真正是要珍重、要自爱。在全世界，佛法是台湾最为兴盛。我们在台湾过的日子，自己感受得到，都觉得很苦，其他地区更不必说了。再讲到三途恶道，那就是更为痛苦。这是印祖在这里开示说：

　　【悲哉众生。从无始来。轮回六道。流转四生。无救无归。无依无脱。】

　　这是千真万确的事实。六道就是苦海，三途尤其是凄惨，我们不能够脱离六道就决定不能避免三途。实在说在六道里面，三途是我们的老家，在三途的时间是最长，能到人天那是短暂的时间，并不是很长，这是我们一定要知道的、要觉悟的。怎样脱离三途六道？可以说除了佛法以外，没有第二个法门。

　　佛法的修学，首先修三皈，三皈是佛法修行最重要的纲领。我们学佛学什么？就是学的皈依佛、皈依法、皈依僧，这称为三宝。三宝有自性三宝、有一体三宝、有别相三宝、有住持三宝，所以这些名相的意义我们也要清楚。这里面最重要的就是自性三宝，这是我们真正皈依处。自性的佛宝就是觉悟，自性觉，佛是觉的意思。皈依佛，皈是回来，是回头，依是依靠。我们从迷惑颠倒回过头来，依靠自性觉，这个叫做皈依佛。皈依法，法是自性里面的正知正见，也就是《法华》上所说的佛知佛见，佛知佛见是自性里面本来具足的。我们从一切邪知邪见回过头来，依自性正知正见，这个叫皈依法。皈依僧，僧是清净的意思，六根清净一尘不染。我们从一切染污回过头来，依自性清净心，这个叫皈依僧。僧还有一个意义，和合的意义。我们那里挂了一个牌子，「住如来家，修六和敬」，僧团一定要遵守这六个戒条，这六个戒条都做到了，这个道场就是真正的僧团，十方诸佛护念，一切龙天拥护，护法神拥护。如果做不到，这个道场就不是正法的道场，与佛菩萨不可能有感应。所以现在这个道场，实在说外道占多数，外道的道场势力超过佛教的道场，原因在什么地方？我们自己没有能够真正的把佛的戒条、教训做到，所以这个过失还是在我们自己身上，我们要晓得的。

　　住持三宝也是非常重要，它的功德在哪里？时常提醒我们皈依自性三宝，如果没有住持三宝，我们往往把这个事情忘了。住持的佛宝，现在佛不在世，现在只有佛像，不管是塑的佛像，或者是彩画的佛像，我们见到佛像就要把它当作真佛一样来看待，要起恭敬心，要起报恩心。见到佛像，我们就想到自性佛宝。住持的法宝就是经典，佛为我们所说的一切经典，见到经典要想到我们要皈依自性法宝。住持的僧宝就是出家人。我们对出家人不要分别、不要执著。用平等心去看出家人，用清净心去看出家人。看到出家人就想到我自己要六根清净一尘不染，这样就功德无量无边。这是皈依三宝的意义简单的说明。

　　皈依之后，要受五戒，五戒是佛法里面的根本大戒。你看十戒里面包括有五戒，比丘戒里面也包括有五戒，比丘尼戒前面还是有五戒，在家、出家的菩萨戒前面还是五戒，由此可知，五戒是修学佛法的根本戒律，必须严格的受持。

　　大师在此地给我们说五戒是断恶修善的根源。戒与善不相同，所以五戒的功德超过十善。十善是福报，果报是在人天，修得再好，它的果报在人天。五戒就不相同了，五戒的果报是能成佛作祖，所以它的功德确实是不一样的。因为十善是世间这些天神善神护持，持戒的人就不一样了，是诸佛护念，菩萨拥护，所以效果是不相同的。

　　我们在经典里面常常读到，一切诸佛都是希望我们早一天脱离轮回，希望我们早一天圆成佛道，因此世尊才为我们说出第一顿教法门的《阿弥陀经》，就是净土法门，使我们不费时间、不费气力，很快的就能够往生成佛，这是世尊对我们无比的恩德，我们也永远无法报答。真正说到报佛恩，唯有求生上品，唯有将这个法门普遍的弘扬，这才能报佛恩於万一，所以大家对於三皈五戒要切实的奉行。

　　佛在《观经》里面告诉我们，没有修学净土法门之前，

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等於西方世界一百年。换句话说，这个世界要成就，成就得也快；要堕落，堕落得也快，这里是大起大落，看看你到底是起还是落？这个权操纵在我们自己的手中，不在别人。

　　怎样操纵？就是不怕别人骗我们，不怕吃亏，不怕上当。纵然吃亏上当，心地很坦然，这就行了，决定不可以有报复的心理。别人欺骗我，我也同样欺骗他，这就错了。别人所修的是三恶道，你修的是菩萨道，你们两个走的道不同。你不能说他走三恶道，我也得走三恶道，那就跟到去了，这是很冤枉的事情，所以自己要觉悟。他欺骗人，他走三恶道；我被欺骗，被欺骗的人不堕三恶道。他占便宜的人走三恶道，我们吃亏上当的人不会堕三恶道，所以到头来，实在说一切便宜还是我们自己占了，那个想占便宜的人最后都吃了大亏。所以果报要看远一点，不要看眼前，眼前的时间非常短暂，一切都不是真实的。只要眼光看远一点，我们决定要牢牢的守住不欺骗人。

　　不两舌，两舌是挑拨是非，挑拨是非里头也有有意、无意，我们要特别的谨慎。恶口、绮语。绮语是花言巧语，说得非常的好听，其实都是叫人吃亏上当的，都是希望自己在里面占得利益的。譬如现在的广告，广告不但是妄语，也是绮语。现在广告里卖药的很多，说的那个药好得不得了，简直像仙丹一样，其实是假的。现在卫生当局也提醒我们，许许多多都刊登不实的广告，卖假药，这个你看看，不但是犯了妄语戒，也犯了盗戒。他现在赚得点钱，当然目前他是赚到一点，后来的果报很惨他不晓得，他如果看到以后的果报，他决定不敢做，他不知道以后的果报。人人都能够相信三世果报，天下就太平，社会就安定，为什么？每个人都不敢起心动念为非作歹，知道这样去做、这么去想，於自己一点好处都没有，只有害处没有好处，谁愿意害自己？

　　妄语里面又有所谓小妄语、大妄语。这里也给我们提示了：

　　【又若自未断惑。谓为断惑。自未得道谓为得道。名大妄语。其罪极重。命终之后。决定直堕阿鼻地狱。永无出期。】

　　这是我们要特别注意到的，因为现在这个大妄语的人很多，他们简直是不相信因果，想尽方法去骗人，想尽方法得眼前的名利。他在外面去骗人，大妄语，他没有得到的，他跟别人说他已经断烦恼了，已经断惑了，他已经证阿罗汉果了。现在说老实话，证阿罗汉都不过瘾了，都觉得没什么大意思，现在都是菩萨再来的，菩萨也不行了，简直是佛再来，现在多少人在外面自己称他是佛再来的，徒弟都称法王，他的身分就高了，干这种事情。奇怪，你看现在这个教育很普及，大家都受过高等教育，都是大学毕业了，他就相信这一套。现在人听骗，你跟他讲正法，他不接受；你骗他，他就很容易接受。

　　我听说有一个法师，未必是真的法师，自称为是佛降临的，在洛杉矶讲经，听众人山人海，买门票的，美金二十块一张门票，进去听他讲经，讲什么经？讲财神经，你听了之后，你就会发财，听的人真多。讲财神经，其实他自己发财了，大家的财失掉了。他讲这个财神经没错，他自己发了财。所以有些同修劝我，他说法师，你讲讲财神经一定也很发财。财是骗到手了，你看看印祖这个话不是骗人的，他将来的果报是『阿鼻地狱，永无出期』。这个我们看得清清楚楚、明明白白，所以决定不可以有大妄语，晓得大妄语这个果报不得了。

　　纵然是真正断惑证果了，那些大德往往都非常的谦虚。我们读《华严经》晓得，你看《华严经》善财童子五十三参，这五十三位善知识都是真正断惑证果的法身大士，四十一位法身大士，我们在经上看得清清楚楚、明明白白，他们每个人都非常谦虚，都是自己谦虚，赞叹别人，决定没有看到一个人自己赞叹自己，瞧不起别人，自赞毁他的决定没有一个。《华严》是我们的榜样，《华严》是我们修学的标准。大师说：

　　【以上四事。】

　　就是这四重戒，不论出家、在家，也不论你受戒不受戒，你犯了统统有罪过，但是不受戒的人犯了是一重罪过，为什么？这四桩事情本性就是恶，绝对不是善，所以不可以毁犯。受了戒之后，你要再犯，你是两重罪过，一个是性罪，一个是破戒。

　　可是在这个地方，诸位要晓得这个戒条都有开缘，所以它不是死的。譬如讲不杀生这条戒，过去就有祖师大德故意杀生，那他是不是犯了杀戒？这就要看因缘，这就是非常的手段。南泉斩猫，猫是畜生，他把这只猫抓来，把它杀了。你要晓得他为什么去杀这只猫？帮助另外一个人开悟。用这个手段，杀一条生命，那个人成佛了，这是非常的手段。这是要知道的，在某种特殊情形之下，它有开缘。

　　譬如两国交战的时候，你们男众学佛了，受了五戒，受了菩萨戒，现在把你派到前方去打仗，你看到敌人来了，「我这枪一扣就犯了杀戒」，好了，你不敢，要坚守戒律，你这一守戒，不但你自己被人家打死了，那是活该，那没话说，你还叫敌人侵犯到自己国家，使全国老百姓沦为亡国奴，受敌人的奴役，这个罪过谁去负担？你自己以为戒律守得很好，你却遗害所有的众生，这个不得了。所以在这种情形之下打仗，你就奋勇去杀敌，这奋勇杀敌是不是破戒？这不叫破戒，叫开戒，开戒不是破戒，为什么？我要保护我们自己善良的老百姓。这种不但是开戒，在三种布施里头叫无畏布施，这里有功德。所以这个戒律不是死的，条条戒律都是活泼的。

　　盗戒，偷盗。我们净土宗第六代的祖师永明延寿，他在没有出家之前就专门偷盗国家的钱财。他自己是管税务的，监守自盗。因为他管国家的钱，公家的钱，他就把这个钱偷偷的拿出来，干什么？放生，放了几百万生命。以后被查到了，查到这个要判死刑。结果一审判的时候，他这个钱并不是自己吃喝玩乐，他是放生去了。这个事情报告到皇帝那里去了，皇帝总是要按刑罚来判罪，判死刑杀头。皇帝很英明，交代监斩官把他拉到法场，看他怕不怕？如果他面不改色，不怕，就不要杀他，把他带回来见我。结果送到法场去，果然永明大师一点恐惧的心都没有，

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真是面不改色。监斩官问他：你怕不怕？他说：我不怕。我以一条性命换千千万万的性命，值得！说得一点恐惧心都没有。这监斩官就依照皇帝的意思，把他送到皇帝面前去，皇帝一问，问得很好，赦了他的罪。问他：「你想做什么？」他说：「我想出家」。皇帝答应了，「好，你出家，我做你的护法」，所以他成为一代国师。这犯盗戒，你看他是什么动机？他这个不叫犯戒，叫开戒，为国家修福。国家不知道修福，为国家修福。所以这些要明理，你不明理，受了戒就死在戒条之下，那又错了。这个戒是活活泼泼的，不是死的。

　　打妄语，这个妄语如果是有利益於众生的妄语，必需要。有猎人追了一个猎物，追一只兔子，他说要杀它，走到岔路上，从那里跑了，你在那里看到了，那个猎人说「你有没有看到刚才那只兔子从哪里跑掉了？」你不打妄语，你持戒，「从那边走了」，结果被他追上，被他杀掉了。你没有打妄语，那一条小命送掉了。这个时候如果你肯牺牲一点打个妄语骗他一下，「从那边走了」，你就救了一条命，这个不叫做犯戒，这个叫开戒。所以诸位要晓得，条条戒都有开缘，一定要用智慧才能受持。如果坚固的执著，必然死在戒条之下，那个不叫持戒。持戒的时候，该持的时候要持，该开的时候要开，所以戒律有「开遮持犯」，并不是死呆板的，诸位一定要明白这个道理。

　　最后一条不饮酒。前面这四条叫性罪，你犯了决定有罪，不管你受不受戒，统统有罪。受了戒之后，两重罪，一个是犯性罪，一个是犯破戒罪。「酒」这一条，佛把它列在重戒，但是它是遮罪。所谓「遮」就是预防，怕你酒后乱性，犯前面四种戒，所以才制定不饮酒。

　　【不饮酒者。酒能迷乱人心。坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂。妄作非为。故佛制而断之。】

　　佛制定这条戒的用意在此地。但是酒的开缘就特别多，譬如我们在烧菜的时候用料酒，这个不犯戒，为什么？酒用在菜里面，你吃了会不会醉？不会醉的，所以这个不犯戒，这个诸位要晓得。那么在医药上用途就更多了，我们中药里面很多是用酒做药引的，这个不犯戒。还有年岁老的人需要用酒帮助他血液循环，帮助他健康，这个不犯戒。因为我在初学佛的时候，那时候刚刚学佛，就看到有一位老法师，这是德高望重，我跟他在一起吃过几次饭，是在他那个庙里面。那庙很熟了，我们常常去。我们晓得他每一餐饭都喝一杯酒，所以那时候觉得很奇怪，为什么这老法师每天喝一杯酒？始终对这个疑惑解不开。以后到台中求学的时候，李老师给我们讲解，我们才了解。他的确是不犯戒，他七十多岁了，听说他那个酒是药酒，是帮助他健康，帮助他血液循环，所以这个不犯戒的，大家一定要明了。但是如果出家人需要用这些酒或者是药酒，就要「白众方服」，就是要告诉大家，我现在需要用酒来做医疗，促进自己身体健康，让大家都知道，这个可以，这是开戒不是犯戒，如果是藉故贪杯那就是犯戒。所谓犯戒、开戒，的确在一念之间。

　　在此地，老法师很慈悲，这一条戒的后面又给我们说五辛：

　　【并及葱韭薤蒜兴渠。五种荤菜。气味臭秽。体不清洁。熟食发淫。生噉增恚。凡修行人。皆不许食。】

　　这叫五荤菜。荤，你看看这个字是草字头，所以吃荤，给诸位说，不是吃肉。吃这五种，这叫吃荤，这叫荤菜。现在我们一般人搞错了，认为肉类才是荤菜，错了，肉类叫腥，荤腥，叫腥。荤是指这五种，这个五种现在我们统统都有。大蒜、韭菜，薤就是小蒜，就是荞头，葱，还有一种是洋葱，这是最近才有的，中国古时候没有，所以中国古时候只有四种，没有洋葱。这五种东西，《楞严经》上说得很清楚，大师依《楞严经》上所说的，为什么修行人不吃？它的性质不好，生吃容易动肝火，容易发脾气，换句话说，它能帮助你生瞋恚心。熟吃它帮助你的淫，就是产生荷尔蒙，使你的心不能清净，原因在此地。可是药用就没有问题，诸位要明白这个道理。你吃这些东西会不会真正使你动肝火？吃的量有关系。像山东人吃大蒜就跟吃糖果一样，我们不行，吃了会辣死，吃不下去，他那个的确像经上讲的会产生这个作用。

　　大蒜，现在科学家研究得很清楚，除了对眼睛没有好处之外，对人身体每个部位都有好处，特别是治疗肺结核。肺病的药物就是从大蒜里面提炼出来的，从哪里发明的？在中国发现的。我过去在佛光山的时候，有个唐老居士，唐一玄，现在大概有九十多岁了。他过去是位医生，在抗战之前，他在北京协和医院工作，协和医院那时候就发生这么一桩事情。有一个肺病四期的人到这个医院来看病，在那个时候肺病就像现在的癌症一样，没药救，医院嘱咐他家人，他的寿命只有三个月，他想吃什么就给他吃什么，隔离，不要住在一起，每天他要什么就供养他什么。於是他家把这个病人就放在菜园，大陆上菜园都搭有草寮，晚上住人看守菜园，就让他一个人住在那里，每天三餐送饭菜给他吃。

　　这个菜园里面种有很多大蒜，他也不知道，随便摘一点吃，大概吃了很舒服，所以就把大蒜当作点心、当作糖果就吃了，常常吃，家里人也不晓得。过了三个月，他也没事，精神好像很好。又过三个月，半年，看他气色也好了，身体也健康了，所以人家讲医生讲的话不灵。再把他送到协和医院去诊断，协和医院的医生给他一验，他的病好了，所以就感觉得非常奇怪，就派了一个医疗小组专门来调查他这个病怎么好的。调查他的住处，调查他的饮食，他的饮食跟一般人一样，很平常。最后就问他：你除了这些东西之外，你还有没有吃别的东西？他心里一想，他说：我平常那就是这个菜园大蒜很多，我没有事情常常吃大蒜。於是就把大蒜拿来化验，才晓得大蒜就是对治肺结核最有效的东西，所以以后肺病就有救了，就是从大蒜里面提炼出来的。

　　我在佛光山那一段时期，佛光山有二十多个害肺结核病，唐老居士就劝他们吃大蒜，他们坚决要持戒，不肯吃，这是无可奈何。你看那么多肺病的人，又怕传给别的同学，

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真是自己不方便，又叫别人跟你共住提心吊胆，这是错误的。所以我们中国人常说药物治疗不如饮食治疗，这个就是有特别的开缘，这是为了治病可以用。

　　在这几年来可以说奇奇怪怪的疾病特别多，从哪里产生的？都是从饮食产生的。饮食，诸位要仔细去想一想，我们现在吃素，这个素菜跟二、三十年前的菜都不是一样的味道。我不晓得你们同修有没有想过。吃豆腐不是豆腐味道，所以我相信吃的那些肉跟从前三十年前那些肉，味道一定都不一样，为什么？以前是天然生长，现在是人工培养，化学肥料让它变现出来的，所以同样是白菜，味道不相同，营养也就不一样。从前吃了有营养，现在吃了长病，不吃又不行。所以李老师讲的话没错，我们现在一天三餐不是吃饭，叫服毒，这个话一点没错。所以现在我们晓得农药用得少的，像台湾空心菜农药用得少，它容易生长，蕃薯叶不要用农药的，所以你们想想哪些菜不需要农药，它就能生长的，很容易生长的，吃这些菜你得病的机会比较少一点。如果需要使用大量农药的，菜的样子很好看，容易得病。

　　李老师生病的时候，因为他什么东西都不敢吃，我们才晓得卖菜的人，他自己种的菜，他自己吃的菜跟他卖的菜不在一起。他卖的菜用很重的农药，他自己吃的菜不用农药。所以曾经有一度，有些他们自己种的菜送到我们这儿来，样子都不一样，样子没有卖的好看，可是你吃起来味道不一样。他自己种来吃的，他不用农药。甚至於我听说有些农民种的稻子，如果这个稻子是卖的，他农药也是用得很重；他自己吃的稻子，他不用农药，他也分开来的。用农药，东西很好看，很漂亮，里头都有毒，米也有毒，菜也有毒，我们生在这个可怜的时代。

　　因此少量的大蒜，我决定不反对。譬如一个星期吃一次，吃个几片，为什么？作为预防。预防疾病，这是可以的。当然这种大蒜生吃是很难吃的，我们吃不习惯，非常难吃。当药吃，这吃了舒服吗？好吃吗？绝对不好吃。所以这些统统都叫开缘，我们一定要知道，不要死在戒条之下，一定要通达佛制定这个戒律真正的意义。戒律是防非止过，不要把它错用了。正确的修学戒律，我们自己才能够得到殊胜的功德利益，这大家一定要知道。

净公上人：三皈五戒

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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《无量寿经》云：佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛，病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢。言行忠信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。无得疑悔，自为过咎。生彼边地，七宝城中，于五百岁受诸厄也。




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