清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（十三）

心经

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(2)（性行的原因）兹先就他人所说39的前三种（贪瞋痴）性行是以宿作为因40及依界与病素为因41来说：１．据说因宿世的美好加行与多作净业，或从天上死后而生此世者，成为贪行者。因宿世多作斩、杀、缚、等的行为，或从地狱及龙界死予而生此世者成为瞋行者。因宿世多饮酒及缺乏多闻与问究，或由畜界死后而生此界者成为痴行者。这是他们的宿作的原因说。
　　2．因地界和水界二界重的人，成为痴行者。其它二界（火界风界）重的，成为瞋行者。若一切平等者则成贪行者。
　　3．于诸病素之中，痰增长成贪行者，风增长成痴行者，或者以痰增长为痴行者，风增长为贪行者。这是他们的界与病素的原因说。
　　然而宿世的美好加行及多作净业者，或由天上死后而生此世者，并不是一切都成贪行者或其它的瞋行与痴行者的。样的依上述的方法对于界亦无增长的肯定说法。至于在病素中则仅说贪痴二种；而且又前后自相矛盾。他们对于信等性行则一种原因也没有说。所以这些都非确定之说。
　　次依各善疏师的意见作决定之说，即根据42优婆昙结顿中作如是说：「此等有情依宿因决定而有贪增盛，瞋增盛，痴增盛，无贪增盛，无瞋增盛及无痴增盛。若人在作业的剎那贪强而无贪弱，无瞋与无痴强而瞋痴弱，则他的弱的无贪不能征服于贪，但强的无瞋与无痴得能征服于瞋及痴；是由于他的业而取的结生，便成为?着而乐天性的，但无忿有慧而又有如金刚一样的智。若人在他作业的剎那?与瞋强而无贪与无瞋弱，但无痴强而痴弱，则他依前说的方法而成为贪着而忿怒的，但有慧亦有如金刚一样的智－－如施无畏长老。若人在作业的剎那?与无及痴强而其它的都弱，则他依前说的方法而成为贪着与愚钝及乐天性的，但无有忿，如拔拘罗长老。若人在作业的剎那?瞋痴三者都强，无贪等都弱，则他依前说的方法而成为贪着、瞋恚而又愚痴的。若人在作业的剎那无贪与瞋痴强而其它的都弱，则他依前述之法而成为无贪着而少烦恼，纵见诸天所缘之境亦不为动，但是瞋恚而又钝慧的。若人在作业的剎那无贪与无瞋及痴强而其它的弱，则他依前述之法而成为无?着、无瞋恚而乐天性的，但是愚钝的。若人在作业的剎那无贪与瞋及无痴强而他的俱弱，则他依前述之法成为无贪着而有慧，但有瞋而忿的。若人在作业的剎那无贪无瞋无痴三者都强而贪等俱弱，则他依上述之法而成为无贪无瞋而有慧者－－如大僧护长老」。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨