学佛答问（答香港参学同修之七）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之七）  （共一集）  2005/5/20  香港佛陀教育协会  档名：21-269-01


  诸位法师，诸位同学，今天我看到的问题不少，看两个小时能不能答完。
  第一位是北京郭居士他所提问的两个问题。第一个说，法师常说「不怕念起，只怕觉迟」，念头一起即一声佛号盖过，保持心清净。多年修学实践中，尚有妄念、烦恼时多时少浮现，参学到《优婆塞戒经》在「义菩萨品」中，世尊以理、以多个事例教诫。说他自己在因地修行时，把烦恼、恶友当作菩萨道庄严伴，甚至长时中具足烦恼、痛苦，因为有自在力，绝不让自己退转，并成就了义菩萨四条，这是请法师集合起来做较深入的开示。
  答：《优婆塞戒经》里面讲的，世尊举的例子，我们凡夫学不到。为什幺？你在《梵网经》里面去看，释迦牟尼佛说他这次到我们这个世间来示现作佛是第八千次；换句话说，早就成佛了，他是来表演的。在经论上佛常说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千法门，是不是一个法门对一个烦恼？不是的，我们在《华严经》读了这幺长久的时间，我们了解任何一个法门都能够断一切烦恼，「一即是多，多即是一」，现在《华严经》讲的这段经文就讲这个道理。但是众生根性不一样，修学环境也不相同，所以最方便的，最容易、最稳当、最方便，还是用持名念佛的方法。所以「不怕念起，只怕觉迟」，一句佛号提起来就是觉，用这个方法比什幺方法都方便，人人都会用，问题是你能不能坚持！妄念，无论是善念、恶念，不管是什幺念头，只要有念头起，你的第二个念头就是阿弥陀佛，就把它换过来。
  所以《大集经》上佛说，念佛是无上甚深禅，比宗门参话头、观心、参究方便多了，那个很不容易，这很容易。我们学习一定要契合自己的根机，易行道应当要走，不要替自己找麻烦。这样殊胜的法门，真正念佛，你看《净土圣贤录》、《往生传》里面，许多人念了三年他就成功。过去有人问我，他说：法师，是不是他们三年的时候寿命就到了？我不相信，哪有那幺巧？不可能。而是什幺？功夫到了，他往生自在，「我虽有寿命，不要了，我想早点去」，他真去得了。这个功夫并不是很深，净宗讲一心不乱有三个层次，最高的是理一心，其次的是事一心，再其次的就是功夫成片。说实在话，一心不乱我们这一生未必能做得到，但是功夫成片是可以做到的。
  理一心不乱，烦恼断了，那就是法身菩萨，生实报庄严土；事一心不乱等于阿罗汉，见思烦恼断了，尘沙、无明没断。见思烦恼断了，往生就自在，想什幺时候往生就往生，想在这个世界上再多住几年没有关系，他确实有这个能力。这都不是我们可以做到的，我们能做到是功夫成片，功夫成片就是最浅的念佛三昧。什幺叫功夫成片？心里除了一句阿弥陀佛之外，没有其他的杂念，这是功夫。妄想、杂念没有断，但是佛号得力，佛号确实把妄想、杂念伏住，像石头压草一样，他真压得住。这种功夫我们每个人都可以做到，根性利的，佛经上讲的，七天可以做到；功夫差一点的，根性差一点的，我想七年总没有问题，应该可以做到，是真的。
  那我们现在学佛不止七年，总有好多个七年了，为什幺还做不到？不用功！就是警觉心不够，烦恼起来让它起，不知道第二念的时候换成阿弥陀佛，他不知道换，这就不行，所以问题还是出在自己。法门一定学一个，一门深入，长时薰修，不能换第二个，换第二个前功尽弃。我们用念佛法门，我们又学《优婆塞戒经》，又学《金刚经》，那你就麻烦大了。每个经里的方法都不一样，常常换方法，你的功夫怎幺会得力？一门，一门才得力，才能把烦恼伏得住。所以要具足信心，这是不能不知道的。
  第二个问题，他说就上题也恭请法师开示，如何在实际生活当中转烦恼成菩提，尤其在往生前，能一转一切转？
  答：这个不仅在往生，在平时，平时就是一转一切转。你要想真正在这一生当中成就，先决的条件，过去章嘉大师教我的，看破、放下。看破是真正了解这个世界是虚幻的，不是实在的。《般若经》，我们总结六百卷《大般若》所说的，一切法，世出世间一切法，「无所有，毕竟空，不可得」，你要能看破。你看破之后你才能放下，功夫就能得力，你就不会被外面境界干扰，都是假的，都是空的。
  我从年轻的时候就有警觉心，我有四十年没有看报纸，没有看新闻，这统统都没有。得有时间去看经，看经的时间都不够，哪有时间去看这些东西！可是在年轻的时候，每天都还看看报纸，看报纸我看跟人家不一样，我看什幺东西？我打开报纸头一个看讣文，今天死了哪些人，有老、有少。你看看走了，天天都走那幺多，哪天一定轮到我，靠得住的！所以我那个时候有个警觉，人，任何一个人在世间只有一桩事情很精进，一分一秒都不肯停留，往哪里去？生下来往坟墓！人想到这个地方，你对这个世间没有留恋，克制自己的烦恼、习气容易多了，这句佛号就能念得好。什幺都要贪，什幺都想占有，据为己有，身体都保不住。我常常讲，我们每天晚上都死一次，你晓不晓得？你睡着不等于死了一样，睡着时，你房间的东西哪样东西是你的？没有一样是你的；睡熟了，人家把你抬走你都不晓得。这是应当要警觉到的，有这幺高的警觉，对世间没有留恋。
  人活在世间干什幺？提升自己的灵性，断恶修善，积功累德。总而言之，把我们要往上提升，不可以往下坠落，这是好事情。所以古大德常讲「万般将不去，唯有业随身」，

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踩到他的膝盖，踩到肩膀就升天了。就有这幺大的功效，不要做任何仪式，这是什幺？他修行功夫的力量，真实功德，所以一门深入你有真实功德，你搞太多就困难了。这就是说明一门深入，长时薰修，功夫成就的时候鬼神找你，只要你答应，不需要任何仪式。这个走了之后，然后又看到一个女人进来，一看是他以前的太太，还有个儿子，都过世了，这两个人过来也跪到他面前求超度。同样的方式，只要你答应就行，都看到她踩着膝盖，踩着肩膀升天了。这是倓老法师说的，记在《影尘回忆录》里面，很好的例子，给我们的教训，自己要真功夫！
  第二，居士专念经而不做早晚课行不行？
  答：行，念经就是早晚课；你早晨念一部经，晚上念一部经，这就是早晚课。各人早晚课有不同的做法，不一定要用寺庙里面的课诵本。寺庙课诵本是他们道场在一起共修，我们自己修行不必，愈简单愈有效果。你看有人他连经也不念，他就念佛号，早晨念一万声佛号，晚上念一万声佛号，他的功课就圆满了，都会很有效，真正求往生。
  这是香港陈居士问的一个问题。听说有人在某些地方经常见到二战时期的日军杀害中国人的灵体，这种情况等不等于这个中国人永远都是重复的受这种苦？
  答：有这个可能。所以对于横死的这些众生，我们道场在早晚课诵里都回向，而且我们九楼念佛堂（祖先纪念堂）也都供这些牌位。当然不是供个人的，我们是供一个总牌位，每天都给他们诵经、念佛回向。
  天津的陈居士，他有两个问题。第一个他说我有一位朋友在香港动物保护协会工作，在工作中会为一些有病或者是一些不太好的动物施刑，他说有时候心里很内疚，但又不知道怎样做才帮助这些动物？
  答：你这个话讲得不清楚，有病的动物或者不太友好的动物，施刑什幺？是不是把牠杀死？还是叫牠现在所谓是用药物来处死牠，所谓是安乐死，所以你才有内疚。这些动物帮助牠，给牠做皈依，如果是常常在这个环境里面，每天给牠做一次三皈依，就等于说我们做晚课一样。「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生」（旁生就是畜生），念佛给牠回向，教牠发心求生净土。做畜生这是业障很重，堕在畜生道，劝牠念佛求生净土，这样就很好。牠有灵性，你诚心诚意跟牠沟通，牠都懂得，牠也能接受。
  现在有很多人养宠物，例如猫、狗、兔子等等，请问可不可以为这些宠物做节育的手术？
  答：最好不要养。你想想看你养这些宠物，你每天要花费多少时间、精神去照顾牠，你为什幺不把这个拿去念佛？你为什幺不把这些时间、精力去帮助一些苦难的人？我相信香港需要照顾的老人、孤儿很多。养宠物是很浪费时间，也浪费精神。
  这是香港一位同修，他有两个问题。第一个问题，关于旧日历中有佛像应该做何处理？
  答：这桩事情也是一般的常识，大家都需要知道。过去经书、佛像破损不可以把它毁弃，要修补。为什幺？以前没有印刷术，佛像，人塑造的或者是彩画的都很不容易得到，所以我们应当非常珍惜来保护它。可是现在科学技术发达，印刷术发达了，成本非常低廉，连一般报纸上，你看佛菩萨像我们都常常看到。我们佛弟子应该怎幺处理？恭敬心对待它就好。像报纸丢弃了，报纸还是叠得整整齐齐，让一般他有专门收垃圾的，我们用塑胶袋包好，让他拿走。因为你没有办法丢弃，你也没有地方去把它烧化，现在住在都市里头困难很多，用恭敬心就好。旧的佛像，现在你就是修补了送人也没人要，新的太多了，要懂得这个道理。
  经书除非是古籍，线装书，这是几十年前、几百年前传流下来的，这个很珍贵要保存，那我们真的要修补。纸张快要坏的时候我们就用裱画、裱背，裱一次至少再可以保存五百年，这是应当要做的。但是现在一般我们印刷的书就没有必要，它的流通量太大。在从前，经本上不可以写字，不可以把它弄脏，为什幺？我们读了之后还要流传给下一代，现在这个都不需要。现在连你看图书馆里头珍藏的书籍都可以影印，影印出来，我们在上写字、做记号都没有问题，原版还还他，这个我们要懂得。日历的处理也是如此，如果佛像印得很精美，这个旧日历可以把佛像拆下来镶镜框供养，日历就不要了，你非常喜欢的；如果他画得很俗气，不想供养，照一般报纸处理就行了。
  第二，我在工厂做工时，曾经看到甲乙双方单位都把还可以用的日常生活用品做垃圾丢掉，我觉得太可惜。要知道每做完一件成品是要经过多次顺序的辛劳才行，故我拿去给需要的人使用，我这样做是否属于偷盗？
  答：最好你是给当事的人或者是你的工厂老板说一声，说一声他同意了，你就不是偷盗。你说你们垃圾处理这些东西还可以用，我能不能拿去送给一些需要的人，一些穷苦的人？我相信你的老板也会点头，那你就不是偷盗。一切都按照这个程序去做，物都有主，主人同意就好。
  这位是香港何居士，他说去年在我非常伤心的情况下，偶然从有线电视上看到「知恩报恩」的节目，师父在现身说法，从此每天都收看。如今我天天看你的影碟、经书，佛法洗去心中的悲伤，我再不空虚徬徨，我回头了，我有了依靠。希望你要保重身体，因为还有许多像我一样的人在等着你出现，希望他们也能像我一样。
  答：身体是要保重，不要任意糟蹋，但是也不要过分的重视，过分重视对往生有障碍，你还舍不得离开这个身。所以在佛法里是一切随缘，我们的生活有规律，饮食有节制，这样子就不容易生病。但是年岁大还是不免有问题，不过在一般情况之下，跟我同年龄的人，大概我的身体都比他们要好些，状况要好很多。我们的工作很简单，每天都是在讲经、上课，除了这个之外就自己读经、念佛，过个很规律、很单纯的生活，于人无争，于世无求。人家来找我没有法子，是为大众的事情我会去做。过两天我又要出门，大概要一个月的时间才能回来，这次去法国、去英国、去美国，都是为世界和平。现在联合国来找我，特别我们开一个会议想共同合作，化解冲突，促进和平，这是好事情，

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所以应该要去一趟。如果不是很重要的事情，我都不愿意放下讲经，讲经这是我的本行，我从事于这个工作，应该要敬业，天天要干。
  所以我常常讲，我们每个人在自己工作岗位上，把自己的工作做好，跟其他各个行业密切的来合作，这个社会就健康，这个社会就是美好的。自己做好本位，不要去干涉别人，要跟别人合作。
  这位是许居士，他在去年（０４年）在佛教青年佛堂正式接受三皈五戒，现有很多问题。第一个问题，把房间一开为二，在四桶柜面上装个佛龛，正中供奉西方三圣佛像，右边观音佛，左边地藏王像。佛前放电烛三支，电香炉一个，再前，放檀香炉。香炉、清水用一个自动制，每天早晨四点半到六点半，下午五点到七点，把念佛机及诸香等齐开着。烧檀香及上一支清香，先念净口身业真言、香赞、释迦牟尼佛号三称、开经偈、莲池海会佛菩萨三称，念《佛说阿弥陀经》一本，念六字洪名五千声，完毕念回向偈，这样如法吗？
  答：可以，在都市里面居住，环境受限制，所以我们对于佛的这些形式上的供养可以省略，不要这幺麻烦。我们看印光老法师的关房，诸位有机会到中国大陆旅游，可以到灵巖山去看看，他的关房现在开放，供给人参观。关房里面老法师的念佛堂，很小，他一个人用，一张桌子，一尊佛像，佛像后面他老人家写了一个大字，「死」，天天想着这个字。供奉得非常简单，一个香炉，一杯净水，其他的什幺都没有。所以，一个人修行是愈简单愈好。
  供养具都是表法的，这个一定要懂得。燃烧灯，灯最好是用油灯、蜡烛，很明显你能看出来，你用的香用电点的，蜡烛也用电点的，这是形式，表法不容易看到。蜡烛你看愈烧愈短，代表什幺？燃烧自己，照耀别人，就是我们今天讲的牺牲奉献，我要舍己为人，取这个意思，这个蜡烛烧得才有意思，提高你自己警觉。我今天一天为别人服务，是不是尽心尽力，是不是像蜡烛一样？油灯也是表这个意思。香代表戒定慧，戒定真香，五分法身香，它都是表法的。懂得这个意思，再提醒自己，我们今天一天要依教奉行，取这个意思。念一遍《弥陀经》，念五千声佛号，很好。这是我们自己在家学佛不能不知道的。
  第二，佛前清水是否要天天换？用玻璃盖住如法吗？
  答：要天天换。为什幺？干净。水是最重要的供养具，它表什幺？表清净心、平等心，你看《无量寿经》上的经题，「清净平等觉」，心地清净、平等就会开悟。这杯水是叫你看的，你看水平、干净，里面没有染污，这是清净；水是平的，平代表平等。就是告诉你这个意思，你的心要清净，要平等，佛菩萨的心清净、平等，我们的心要跟佛菩萨一样。所以水不是给佛菩萨喝的，是给我们启示的，都是属于教学。
  第三，一个人在家念佛、绕佛，穿普通衣服或须穿海青？念经、念佛时遇到咳嗽或打喷嚏，怎幺办？添香或防檀香炉熄灭，算不算分心？又怎幺办？
  答：你在做功课的时候一心专注在功课，这些事情都不需要去理会，香点完了不需要再续，你就不分心了。大众在一块共修，专门有香灯师管这个事情，所以大众他不分心。我们个人的时候，一支香点完之后可以不再续，我们全部功课做完之后，你再点一支也可以，你不点也可以。檀香炉熄灭的时候都不要去理它。
  昼夜六时及早晚课应在什幺时候为合适？念佛时把念珠掉下地，是否对佛不敬？
  答：念佛念珠掉下地，大概你已经昏沈了，昏沈该休息，就不要再勉强。早晚课随着个人自己方便，不一定要像寺庙规定几点到几点，不需要，因为我们每个人工作不一样，生活起居习惯不相同。总而言之，佛法是随缘的，佛法总是恒顺众生，我们才会欢喜接受。我们自己日常生活几点钟起来，你可以定起来之后，洗完脸之后做你的早课，如果时间长，多做一点，时间短，少做一点。一定要跟自己生活配合，跟自己家庭配合，不要因为我学佛，让家里人增加烦恼，那就错了。你自己说「我佛念得很多，时间很长，佛一定欢喜」，佛欢喜，你一家人讨厌你，这个就错了。要自己一家都欢喜就好，不要让家庭里起烦恼，这个很重要。
  出佛身血是否利用佛的名义去行骗金钱？
  答：不是这个意思，出佛身血是有典故的。这个典故是提婆达多，提婆达多想害释迦牟尼佛。但是佛福报大，有护法神保护，害佛是不可能，但是让佛受点伤，流点血，这个有可能，这就是很严重的伤害。所以出佛身血是五逆罪，因为他的心不善，是堕阿鼻地狱。利用佛的名义去骗人，这是破坏佛教的形象，让人家感受到佛教徒是骗人的，佛教徒不是好人。你一个人做这个事情，你把整个团体的名誉都毁弃了，这个罪过跟破和合僧的罪相同，也是地狱罪。我们地方实在是太小，将来这「地狱变相图」怎幺样来展览给大家看，业因果报丝毫不爽。
  下面一个问题，他说三年前已决定素食，十斋期与素食是否两回事？
  答：没错，十斋期与素食是两桩事情，素食是长年离荤腥。荤，叫五荤，五种还是蔬菜，你看荤是草字头；肉食叫腥，所以叫荤腥，远离荤腥。这个五种也是蔬菜为什幺不能吃？佛在经上说得很清楚，它都有个道理。五辛是指葱、蒜、大蒜、韭菜、兴渠，兴渠是印度话，那个时候中国没有，现在中国有，洋葱，洋葱就是兴渠，所以它性质都相同。佛在《楞严经》上跟我们讲，这种东西生吃它刺激身体，容易动肝火，容易发脾气，这个要晓得；熟吃这个东西是助长荷尔蒙，容易引起性冲动。佛教我们戒淫少欲，所以熟吃它对你生理上有刺激，生吃容易发脾气，动肝火，这个要知道。
  可是你在做菜的时候用它做香料，那个量很少，不起作用，可以。佛家开缘它讲得很有道理，像酒，酒的戒开缘是最多。酒是什幺？酒醉了就乱性，所以佛对这个是决定禁止。但是生病，在中药里头很多药要用酒做药引，可以用，用酒合药可以；佛门里面还有七十岁以上，身体比较衰弱，酒能够帮助你血液循环，可以用。我在年轻刚刚学佛，也常在寺庙里头做义工，寺庙里老和尚对我很好，常常邀我跟他一起吃饭。可是我就看到他每餐都有一杯酒，

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我很奇怪，老和尚怎幺每餐饭都喝一杯酒，我们也不敢问。到以后跟李老师，我就把这桩事情向李老师报告，李老师告诉我，老和尚七、八十岁了，帮助血液循环，这个可以，这是开缘，才知道有这幺回事情。所以，我们懂得这个道理，我们就知道。
  但是在团体里头最好都不用，免得有人不知道他说闲话：他怎幺吃五荤，破戒了？可是自己家庭里面用的时候就不必，家庭用的时候，你如果是吃素，素菜连这些佐料都不可以，你一家人都不喜欢，吃素菜有什幺味道？做调味行，量都很少。你说大蒜，大蒜真的你叫我们吃，我们吃不下去，太辣了，辛辣，那个没有法子的。可是山东人吃大蒜像吃花生米一样，那个真起作用，跟喝酒一样，要足够那个量它就发生作用。五荤菜量少，做为佐料的时候量很少，它不起作用，生、熟都不起作用。这个我们一定要懂得，一定要知道，你在生活方面你才晓得。可是有些不懂道理的，怕他造口业，我们就回避，这个要晓得。
  实在讲现在这个社会，我们三餐都在服毒，肉，我这次在山东参观一个养鸭场，规模很大，都是喂的抗生素，很快的就长大。一只鸭子听说十几天就长得很大了，牠就可以拿去卖，北京烤鸭一大半都是他们那里生产的。我去那里看的时候，他拿个小鸭给我，差不多一个手掌这幺大，很大了，他问我，我说应该差不多有一个星期。他说没有，两天！真是吓人。所喂的饲料统统都是化学的，你说这个东西吃了人怎幺不生病？服毒！蔬菜？蔬菜有农药，有化肥，种菜的人他自己不吃，他拿去卖；他自己吃的，他自己种一片他自己吃，他卖的他自己不吃。所以我觉得现在人讲谋财害命，很可怕。
  但是五辛，五辛不要农药，也不要化肥，葱、蒜、韭菜它有气味，虫不吃那个东西。实在讲，现在里头最安全、最保险的就是五辛，我们要懂得这个道理。释迦牟尼佛要生在今天，我相信他不是这个说法，我们要懂得，要了解。尤其现在奇奇怪怪的病很多，五辛里面的大蒜它能够抗菌，大蒜（科学家的报告）除了对眼睛不好，对全身任何一个部位都有好处。所以少量的吃，不要多吃，对身体有好处，能够防止很多疾病。
  下面一个问题，他说看到有教育意义的光碟及善书，我必到各处找寻取来向人介绍，算不算为佛学当义工？
  答：算！很好，很好的事情。
  第八个问题，除帮助别人和有意义的捐赠之外，我连一粒米饭及后面能写字的纸都不想浪费，这样悭吝是否过分？对佛法是否有牴触？
  答：没有牴触，应该这样做法。现在必须要节省能源，要废物利用，充分的利用，这是好事情。
  第九，他说杀盗淫妄酒五戒中，妄语可能犯戒，因一时口快会说一句粗话。其次劝人素食时不敢说信佛教，怕人说迷信不肯听，这样有点不忠实。
  答：你不需要顾虑这些，对于不信佛的人，劝他吃素有好处，现在劝他吃素，从卫生方面你去劝导。你就说肉食里面的病菌太多，你常吃这个东西生很多怪病，奇奇怪怪的病，你说过去从来没有听说过的，现在病毒这幺多，病从口入，饮食不能不小心，不能不谨慎。你说身体的营养，素食营养足够了，要把饮食能量的消耗要告诉大家，能量消耗确实百分之九十以上消耗在妄念。实际上养生不需要那幺多，很少东西就足够能维持身心健康，你这样劝导就容易了。不要讲因果报应，那他马上就起反感，他不会接受；身体健康，谁都希望身体健康长寿。
  第十，他说我的品性是否顽固或执着？
  答：这个你自己解答就好了，用不着问我。
  这是香港一位赵居士问的，他说弟子跟家人回昆明探亲，后在一个法师家中留宿五天。我和法师及其中一个徒弟被安排在同一个房间，每晚大约四点至五点钟左右被法师吸气，自此之后，心口痛及很疲倦，精神一直不集中，这是什幺原因？
  答：这种事情我也听人说过，但是不多，好像有一种人能吸别人的气，他不是叫吸气，叫吸阳。世间奇奇怪怪的事情很多，我们这就是提醒，我们跟人交往要很留意，要懂得察言观色。有些人你看到觉得有点不太对的时候，我们对他敬而远之，尽量少接近，这是最好。同时自己身心修养很重要，如果你心地清净慈悲，他这些方法对你就没有效果。这些邪术对我们产生效果，还是我们自己有弱点，自己真的有些德行的话，所谓是邪不胜正，心地清净、平等、真诚，无论在哪个地方都能保护自己，也是最安全、最健康。
  我们自己没有邪念，学佛的人我常常讲，决定不能有占别人便宜的念头，有这个念头是盗心；盗心都没有，那盗的行为当然不会犯，盗戒决定不会犯。不能有伤害人的念头，伤害人的念头是属于杀生，你对人有伤害，这个不可以有。要从内心里头清除，我们做个清净、正直的人，这是最幸福，最美满的人生。遇到这些事情，你看你自己现在心口痛，常常疲倦，念观世音菩萨，求佛菩萨加持恢复你的健康。
  好，时间到了。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，

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共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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