净公上人关于现代的讲记敬摘点滴20209172039

wlxg20130220

有意、无意就与众生结怨，我们应当要避免。
429. 如果所领的执事需管理人事，而管了之后又会令自己起烦恼，心不清净，应该如何面对？
做事难，做人更难。特别是现代人烦恼习气很重，我们好心帮助他，往往还引起误会。如果我们没有智慧、善巧方便，这些烦恼总是不能避免，所以古人言：“多一事不如少一事，少一事不如无事。”你可以与老板商量，你不管人事，管别的事情。
人事是最难管的，而且人事最容易得罪人，所以要有高度的智慧，佛家讲善巧方便。而最重要的是“公平”，管人事不能偏心，有偏心就免不了造罪业。某人对我好一点，我就把升迁机会给他；他对我不好，明明他有升迁机会，就去障碍他，这就造罪业，会有果报。
我们这一生遇到许多苦难，原因是什么？我过去生中障碍过他，今天他有缘来障碍我，业因果报丝毫不爽。学佛之后，看法就不一样，对于这些事情心平了，确实能够逆来顺受，这个结就解开了，业就消除了。
所以，能生智慧，能生欢喜心，这是佛法对我们真实的利益，否则在现前社会想不开的事情多了，甚至于有些想不开的人去自杀。自杀还是不能解决问题，果报现前时还是要受，真正解决问题要破迷开悟。而人与人之间最重要的是真诚，学佛尤其是读了《华严经》，处理这些人事问题应会方便许多。
430. 何以佛经中重覆的字句很多？
佛法的教学不怕重复，不断的重复、多次的重复、不厌其烦的重复，主要是接受教化的人没有开悟。“重复”是中国人所谓“苦口叮咛”，这是慈悲到了极处！我们明白之后，才真正知道要感恩。如果不是一再的重复，我们非常健忘，一转眼就忘记了。千叮咛、万叮咛，我们都回不了头，这才晓得自己业障多么重。“业障深重”这句话我们听了很多，但是并不理解，若真正能体会到一些，感恩的心就生起来了，回头的念头也会生起，真正想去依教奉行。
中国古人不喜欢繁复，这跟印度人不一样，印度人是不断在重复。中国的言语文字讲求简要详明，正因为如此，中国开悟的人数比不上印度。上根利...(净公上人佛学问答(1-786))


...七十古来稀”，这就是如露。还有短命的，几岁就过世了，那就像闪电一样。这是说现相存在有短暂不同，是有限的。
这个短暂何以不同？业力。说实在话，绝大多数的人寿命都是有一定的。《了凡四训》中，孔先生算袁了凡的寿命五十三岁，很准确。如果你没有大善、大恶，你无法逃过这个数。我们自己的寿命多长，自己不知道，但是自己总要警觉到佛在经上讲的大原则，“世间无常，国土危脆”。我们人的生命更是脆弱，一口气不来就是隔世。只有真正聪明人才有高度的警觉，抓住现前宝贵的时间，好好修行。为什么要好好修行？因为“因果不空”。
我们要修善因，不要造恶因，造恶因的果报是往下坠落，一世不如一世，无人能救，佛菩萨虽然慈悲也无法救。能救自己的，除了自己之外，没有别人。佛菩萨对我们的慈悲，是把救的理论、方法教给我们，这是佛菩萨能做到的。我们要接受、理解，如法修行，才真正能救自己。如果我们不信，解得不够透彻，又不肯认真去做，我们还是要堕落。
因实在说是刹那之间就变成果，因变成果，因空了；果又是下一个果的因，所以果又变成因，果也空了。由此可知，因果也是空的。因果怎么会不空？“转变不空”，因会变成果，果会变成因；“相续不空”，永远是相续的；“循环不空”，一个人造业是因，受报是果，受报的时候，他又造业，永远在循环。所以“因果不空”是讲它的三个特性，转变、相续、循环不空。
佛菩萨看到这个事实真相，劝勉我们断恶修善，转迷为悟，转凡为圣，这才真正是离苦得乐。果然离苦得乐，还要发大慈悲心，再回到六道轮回去教化一切众生。再回到六道轮回，他受不受苦？不受，因为他苦乐的结解开了。迷的时候有苦，有苦乐忧喜舍的受，悟的时候没有。
《金刚经》举例子说，忍辱仙人在修忍辱波罗蜜时，遇到歌利王割截身体。割截身体用现代话说是“凌迟处死”，就是用刀子在身上一片一片的割，这个多苦！多残忍！忍辱仙人苦不苦？一点也不苦，因为他知道身是假的，不是真的。他不执著这个身是我，随他怎么割，一点痛苦都没有。我们割一点点就觉得痛得不得了，是因为我们把这个身体看作自己的，严重的执著，执著得愈重，痛苦就愈多。觉悟的人知道这是假相，所以没有苦乐忧喜舍的受。但是歌利王造作的重业，他没有开悟，他要受果报，所以仙人发愿将来成佛先度他。佛不度无缘之人，这与佛也算结下很深的缘。佛菩萨慈悲，决定没有嗔恚心，也是做一个好榜样给我们看，这是我们应当学习的。
432. 在静坐念佛时，应该闭上眼睛还是睁着眼睛？
睁着眼睛，你容易东看西看，受外界的影响；闭着眼睛，会打瞌睡。所以，古大德教给我们一个方法，眼睛只张开三分，看自己眼前，所谓是眼观鼻、鼻观心。不看外面，微微睁开一点眼睛，看到自己鼻端，或者看到自己掌心，这样念佛比较容易摄心。
433. 家中是否不应供奉历代祖先？听说这样会牵制亡者的神识，令他们不忍离去？
这个说法似乎有一点道理，但是儒跟佛都非常重视孝道，在家里将祖先牌位供在佛像的旁边是正确的。如果他真的不忍心离去，牌位供在佛像旁边，每天诵经拜佛回向往生，这就没问题。如果只供祖先牌位不供佛像，可能会产生你的疑问。而且我们这么做也给社会大众做一个好榜样，念念不忘祖先，这是提倡孝道。
434. 弥陀四十八愿中的第三身悉金色愿，“紫磨真金色身”做何解释？
“紫磨真金”是金里面最殊胜的，而金的颜色是永恒不变。佛相是金色的身，称之为“紫磨金身”，所以世间人塑造佛像也都贴金。贴金的来源、意义，都是根据经上所说的，当然也有表法的意思，表佛的身色相好永恒不变。
到西方极乐世界，佛究竟是什么相？是不...(净公上人佛学问答(1-786))


...一定要从这个地方去观察，更进一步的观察：他是不是真的做到了？不管是哪一宗、哪一教派，也不论大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下，