净公上人讲真诚集第三七三卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真诚集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...生一定有死」，觉悟到这个世间确确实实有轮回，觉悟到依照佛陀讲的理论方法去修学，决定可以超越六道轮回，可以作佛、作菩萨，你真正觉悟到了。佛跟我们讲六道、讲十法界，这里面的业因果报都能够明白、都能够信受，然后依照佛讲的道理方法去做，这个问题都能得到解决。这一种觉悟的心与菩提心就相应，总算是你觉悟了。可是这一句话，它是讲在大乘的阶段上，那它的意思就更深了。我刚才讲的觉悟的心，在第一条我们就能做到，我们有这么高的警觉。

　　大乘里面讲的菩提心，佛在经上常讲的有三条。第一个是讲觉悟的心是真心，菩提心是「真心」，不是妄心，真心的本体是至诚心，这是真心。真心的体是什么？《观无量寿佛经》讲的「至诚心」，真诚到极处，这是你真心的本体。真诚心起作用，这个作用有两种：一个是对自己，一个是对别人。对自己叫做「深心」，拿我们现在人的话来讲，就是自重、自爱，这样说法大家好懂。你真正懂得自重自爱，你自己尊重自己，别人自然尊重你，你自己能自爱，你就能博得广大群众的爱戴。一个人自己不尊重自己，自己不爱护自己，别人怎么能瞧得起你，没有这个道理！所以深心就是自重自爱，唯有佛菩萨才真正懂得这个道理。

　　对待别人要大慈大悲，《观经》上讲的「回向发愿心」，就是「大慈悲心」对人。我们自己无论修积什么样的功德，自己不享受，把自己的功德回向给大家去享受，有福大家享，有罪我一个人承当。你说这多伟大！这才叫真正发了菩提心。基督教里面讲，耶稣背一切罪人的十...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...争执？决定免不了的。所以到最后我们看看释迦牟尼佛所讲的，我们佩服得五体投地。他老人家用什么为标准？把你的成见放下就是标准，这个办法好。不是我跟你走，也不是你跟我走，我们把我的想法看法放下，你那个想法看法也放下，大家不就没事了吗？这个法子是真高明。我们看了之后点头，真的是心服口服，释迦牟尼佛没有说：「你们的见解错误的，我是正的，你要跟著我走。」释迦牟尼佛的法是平等法、清净法，他是用「清净、平等、觉」为标准，这个标准大家听了没有话说。

　　你心地还有妄想、还有分别、还有执著，你就错了。每一个人有妄想分别执著，他的妄想分别执著不一样，那相处就太难了。大家都把妄想分别执著舍掉，各个人都用清净心、真诚心相接触，这就是佛与佛在一起。唯以「真诚、清净、平等、觉」，我们将佛的教育归纳为二十个字，这边同修给写在这两边。我们要怎样存心？「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们常存此心，常用此心，时时刻刻不离此心。这个心落实在事相上，就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，不念佛不圆满，念佛就圆满，念佛成佛。

　　什么叫看破？明白了，事实真相清楚了、明白了。我相信在座的同修们，你们每天都看报纸，这现代人的习惯。我每天也有人送报纸来给我看，我不看，为什么？那个字太小了，密密麻麻的伤眼睛，里面东西都是乱七八糟的，都是污染，我不看。我看一个觉悟的东西，这报纸上每天都有一篇「正觉」。什么东西？讣闻。你看这么多人今天走了，天天看这个，天天都走了，想到哪一天轮到我，警觉性。你看别的没用处，被污染，看这个东西提高警觉。所以你看到报纸好像都有很大...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（一）　　（第三卷）　　香港　　档名：12-19-3》)


...，博则广遍。】

　　这个作用我们要透彻的了解。许许多多同修，包括过去、现在、古今中外，都在这里探讨，都非常用功、非常热心，也都很努力，为什么他们不能够突破界限？为什么达不到结果？原因就是他心量太小。诸佛菩萨心量广大！这个不能不广，为什么？能现之体广大，所现的相也广大；我们起作用要是太小了，你怎么能够理解广大的能变跟所变？佛为什么成佛？菩萨为什么能成菩萨？没有别的原因，心量大。佛经里常说「心包太虚，量周沙界」，我们要用这个心。我们依据大乘经教，落实在我们自己生活当中，要怎样用心来修学，怎样用心来生活、来工作、来处事待人接物。

　　我今天看这两边的对联做得不错，这是绣出来的。这一边是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们要用这个心；这个心就是此地讲的广。这一个「广」大家很难懂，我把它说成十个字，诸位就好懂；真诚心广，清净心广，平等心广，正觉、慈悲心都是广。我们用这种心来生活、来工作、来修学，你就能体会到佛所说的，理论跟现象的真实相，真正能解决世出世间所有复杂的问题。这一桩事情我们留到后面，还会跟诸位同学做详细的报告。

　　这是我们现在生活切实的问题，一定要用大心量才能解决，心量小解决不了问题。我起心动念只为我自己，为我自己的利益，我跟别人一定产生冲突，人与人之间这就有竞争。我们只为我们的团体利益，我这个团体跟其他团体一定起冲突。我为我国家的利益，说得没错！我为我国家利益，一定跟别的国家起冲突。我说我为我们全世界众生利益，我们这个世界是一个星球，我为这个星球上一切众生的利益，还会跟别的星球发生星...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-20-01》)


...，每一个浪花、每一个水泡，跟整个大海都是圆融的。於是我们晓得，

wlxg20130220

水泡与水泡之间、浪花与浪花之间，是一不是二，才能体会到「融通行普」，就是《华严》上讲的「一即一切，一切即一」，我们才体会到一点意思，才晓得生命是整体，不是一部分。

　　像一棵大树一样，每一片叶、每一朵花、每一个小枝条，都是这一棵树整体的部分，决定不能离开整体而独立存在，没有这个道理。我们的生命如是，我们跟一切众生，就像一棵树上的一片一片树叶一样，好像不一样，其实是一个根生的。如果哪一天知道我们是一个根生的，尽虚空、遍法界有情无情，我们相处就非常融洽。为什么？晓得是一个体，知道是一不是二，才晓得虚空法界情与无情关系是多么的密切。真诚、清净、平等、大慈大悲，这个时候就现前，油然而生，一点都不勉强。第八：

　　【所超大用普，无有一用，不周遍故。】

　　这讲作用。作用是六根，眼能见、耳能听、鼻能嗅、口能尝，一一作用周遍法界。第九：

　　【所行处普，上之八门，遍帝网刹而修行故。】

　　这是总结以上所讲的八种行。这八种行门，周遍法界，周遍一切刹土，一切诸佛刹土无量无边，所以用『帝网』来比喻。「帝」是我们讲的大梵天王，大梵天王宫中所悬挂的罗网，佛常用这个来作比喻。罗网，现在人比较少见，诸位如果到北京故宫里面去参观，你看看太和殿梁柱，它都用铜丝编成旳网保护住。在日本有很多的寺院，大的寺院这里面也用罗网做为防...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二）　　（第二集）　　香港九龙　　档名：12-20-02》)


...都震动了，在这个时期筹款这么难，你们要做这个事业，居然这笔款子就能够筹足，这是人民支持，那政府当然支持，政府要顺从民意，政府热烈支持，这是政府开明，有智慧。你们短短时间筹这么大的一笔资金，这是人民的乐意，所以政府一定要顺人心。这个道场建好之后，我们不敢讲绝后，的确是空前，是现代第一念佛道场。

　　将来里面可以住一千两百人，我们有四百多个寮房，每一个寮房都有套房，一个寮房住三个人，就可以住一千两百多人，常住在里面，只有一个条件，老实念佛。所以它不是养老的，你到里头要念佛，不念佛我们不供养你；你去念佛，我们把你当佛看待。你到这个道场是去作佛的，将来要往生不退作佛。我们供养你，是供养一尊佛，最真诚恭敬心来供养你，你一定要真正发心去作佛。所以有人说，不作佛，他到那里贪图享受，那怎么办？不要紧，我们也不要去理会他，为什么？有护法神找他麻烦，去惩罚他，我们还可以做好人，所以这个道场真有护法神。现在念佛，每一堂念佛都有十几位出家人带领，其中有一位年轻的出家人偷懒，缺课，想到寮房去睡觉。大概躺在床上十分钟，护法神来了，用铁棒夹他的脚，他就喊救命；赶紧起来到念佛堂去念佛，乖乖的以后一堂课不敢缺了。所以护法神我晓得找了两个人的麻烦，一个是在家居士，一个是出家众，由护法神管理，我们不要问。你是假的念佛，护法神找你麻烦，惩罚你。所以我们只要心正、行正，一切为佛法，一切为众生，这个事业就一帆风顺，有求...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二）　　（第三集）　　1999/1/7　　香港九龙　　档名：12-20-03》)


...五十三参。五十三参，五十三位善友，这五十三个人代表我们现前社会各行各业、男女老少。所以《华严》所讲的完全落实在我们生活，完全是帮助我们解决现代社会大家认为不能解决的问题，《华严》确实能解决。它里面族类数量也是无量无边。最后一条说：

　　【末会之中，总有四众：】

　　菩萨示现在这个社会上，像《普门品》里面所讲的，「应什么身得度，他就现什么身」，没有一定的身分。我这一次参加宗教和平组织，我看看这三十多个宗教的领袖们都是菩萨，所以我合掌称他们都是菩萨。有一位基督教的领袖，我们吃完饭之后在门口见到，他对我合掌很恭敬，他说：「你称我是菩萨，我称你是神。」你看马上就回报了。我们也解决问题，只有真诚、恭敬，无条件的布施、服务，才能解决问题。我在会上给他们举例子，战争不能解决问题，第二次世界大战，花了五百万亿美元，第二次世界大战没能解决问题。如果将这个五百万亿美元拿去布施，拿去救济世界各个贫苦地方，我相信问题解决了。打不行！愈打仇恨愈深。如果你相信轮回的话，那就更可怕，将来生生世世冤冤相报没完没了，你说多可怕！战争不能解决问题。

　　近一点看韩战，韩战花了一百八十万亿美元。这一百八十万亿美元要拿去救济南北韩，我相信韩国问题早就解决了。打仗，死了那么多人，结那么多怨恨，怎么行！越战打了二十多年，总共花了一千八百万亿美元，如果这一千八百万亿美元救济越南，越南也解决了。拿打仗这些钱去救...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（三）　　（第一集）　　1999/3/16　　香港九龙　　档名：12-21-01》)


...说得很清楚、很透彻，你细心去思惟，细心去观察，你能够证明那是事实。我们起心动念、言语造作，生活行为与事实相应，这就是佛菩萨的生活，这就是究竟美满、大自在、解脱的生活。诸佛菩萨能证得，诸佛菩萨能过这个生活，我们为什么不能？不能的根本原因是迷而不觉，我们对事实真相不了解，了解得不够透彻。要怎样才能了解？就是要发长远心、要发坚定信心，锲而不舍向佛菩萨学习，我们要学佛。

　　佛说一切经，古德尊称为「妙法」，妙在哪里？为什么世间人说的法，那就不妙吗？你说它妙，总要说个道理出来。确实有道理，佛所说的一切经，字字句句都圆满，圆满当然就妙；世间人所说的，字字句句不圆满。什么叫圆满？它具足四个意思：第一个真诚的教诲，第二个真实的道理，第三个至善的行为，第四个是最高的享受，所以称之为妙；字字句句都具足这四个道理，四分，这四分叫「教、理、行、果」。我要说这个名词，大家听不出来，会很含糊、会很笼统；我变一变说法，你就懂得，佛说法四十九年所说字字句句，

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都具足至诚的教诲、真实的道理、至善的行为、最高的享受。

　　我们要怎样学习？古德教给我们，我们也要具足良好学习的心态，那就是「信、解、行、证」。我们对佛的教诲要信仰，不能怀疑，要肯定、要相信，对佛所讲的理论要了解。你看，开经偈：「愿解如来真实义」，你要解佛所说的道理，你不解，你念经光念不懂，没用处，要懂得；不但要懂，要深解义趣，你了解得浅还不行，要...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（三）　　（第一集）　　1999/3/16　　香港九龙　　档名：12-21-01》)


...　【二智既生，则生菩萨。无有二智，非菩萨故。】

　　两种智慧现前，这个人就是真菩萨。不一定受菩萨戒，不受菩萨戒也是菩萨；不但不受菩萨戒，不学佛他也称菩萨。学佛受了菩萨戒，两种智慧不生，不是菩萨。《金刚经》上说得很清楚，这是世尊自己讲的，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」，「若菩萨」是什么？受过菩萨戒的菩萨。受过菩萨戒的那些菩萨，还有「我相、人相、众生相、寿者相」，释迦牟尼佛说，他不是菩萨，假菩萨，那不是真菩萨。真菩萨心地清净，事相没有，二智现前。第七：

　　【护持如来所有正法】

　　这个重要。

　　【正法即教理行果】

　　我在前面跟诸位说过，『教』是真诚的教诲，『理』是真实的道理，『行』是至善的行为，『果』是最高的享受，这是『正法』。

　　【邪徒乱正，教法毁坏】

　　特别是在末法时期。『徒』就是佛弟子。末法时期的佛弟子，四众弟子都不遵守佛的教诲，都依自己的知见、依自己的邪知邪见，毁坏正法，叫『邪徒乱正』，所以『教法毁坏』。经典虽然还在世间，没有人讲，也没有人懂，众生得不到佛法真实的利益。所以真正觉悟的弟子，四众弟子，无论在家、出家：

　　【立身护持】

　　我们要发心尽形寿来『护持』正法，依教奉行，劝导大众教化众生，这是我们的责任；不能懈怠，不敢放逸，抓紧时间，一时一刻都不放松。

　　【此即权智】

　　这...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（三）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-21-03》)


...去了。在电视上做广告，也可以打成一个字幕，「南无阿弥陀佛」，收看的人，这都是印到心里面去了。我们现在旅行，旅行我们用阿弥陀佛的贴纸，贴在行李箱子上。这一下飞机，你看看取行李的地方，大家都围在那里，我们不但有好标志，一看就知道这是自己的行李；所有的人看到「阿弥陀佛」，他心里头也落个印象，你同飞机的人全部都度了，他被度了，他自己还不知道。常常有这个心，方便接引众生，方便帮助一切众生，把阿弥陀佛的名号印在他八识田中。

　　下面这个更了不起！『愿尽生界』，「生」是众生界；普贤菩萨是，众生界无尽，菩萨度众生的行愿就无尽，永无疲厌，永无断绝。尽法界、尽虚空界，要发这个大心、要立这个大愿，广度众生。以真诚的爱心，无条件的布施，无私心的协助一切众生，这是菩萨行；与会大众都具足如是德行。下面第三段：

　　【明得位】

　　他们所得到的地位。

　　【从行愿力，生如来家。清凉有四说：】

　　清凉大师给我们说了四条。第一：

　　【约菩提心家，初住发心，即名为生，生解家故。】

　　这是初住菩萨。初住是什么样子？《大乘起信论》里面讲的是初住，大乘起信，那一起信就是初住，《金刚经》上说的是初住，《楞严经》上所讲的二十五圆通也是初住，是「发心住」。这一发心就生如来家，所以叫住；虽生如来家还很浅，『生解家故』，理透彻了；行没有圆满，理透彻了。解后起修，「信解行证」，你要修行，...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（三）　　（第三集）　　香港九龙　　档名：12-21-03》)


...面其他的五道：人、修罗、饿鬼、畜生、地狱，统统包括在其中。『无能通达，无能遍知』，天上、人间智慧再高的人，他也没有办法通达这些道理，也没有办法遍知这些事相。这个话说的都是真实，他们心里头想的没想错。下面说：

　　【唯除诸佛加被之力】

　　我们凡夫，我们今天读经，我们能够思惟，能够体会到佛在经上所讲的一点义趣，是我们自己有能力通达、有能力遍知吗？不可能。但是我们今天也能有稍许的通达，也能有一点点智慧，这是佛力加持我们，这要知道。所以菩萨以下，不求诸佛如来加持，对於如来果地上的境界、智行、三昧，那是决定没有法子体会，也决定说不出来。要怎样才能得到佛力加持？自己的心行一定要跟佛相应。佛心真诚，佛心清净，佛心平等，佛心觉悟，佛心慈悲，我们有没有具备这些条件？如果不具足这个条件，你就得不到佛力加持。佛的行为，我们这边所写的「看破、放下、自在、随缘、念佛」，佛的行为。我的心跟佛心相应，我们的行跟佛的行相应，就得佛力加持。下面说：

　　【及自宿世善根之力】

　　这里句句话都重要。第一个我们心行像佛，就得佛力加持。其次，我们自己宿世，生生世世所修的善根福德，我们自己深信不怀疑，这是你自己所具足的。下面这是你的增上缘，善根、福德、因缘。

　　【亲近善友力】

　　这是外缘上最重要的一个助缘。你亲近善知识，我们一般人讲，你遇到一位好老师；好老师是善友，好老师是善知识，...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（五）本会一」，第一部分。我们看讲义，这个部分一共分五个大段，第一个大段是「大众念请分」。这里面有经文，也有清凉的注疏，我们看第一个小段：》)


...，我们是「造业为身」，不是干这个吗？从这个地方去了解，我跟佛不同的地方在哪里，什么地方不一样，这不就搞清楚了吗？我们要想作佛，要跟佛一样，什么时候我们也是以「大悲为身」，所以一片慈悲，那就成佛了。『大悲为门』，「门」是门径，通达的意思。也就是说佛以什么能够通达世出世间一切法？大慈悲心，悲里头决定有慈。第三句讲『大悲为首』，

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佛门常说「慈悲为本，方便为门」，本就是首的意思。由此可知，学佛从哪里学起？从慈悲学起。慈悲就是爱心，无条件的爱护一切众生，不分族类、不分信仰，对一切众生平等的爱护、平等的照顾、平等的帮助，「大悲为首」。

　　我们才晓得，毗卢遮那佛能够和合虚空法界种种不同的族群，原来是以真诚的爱心融合。华藏世界如是，极乐世界阿弥陀佛也不例外，也是用清净平等的大慈悲心，融合十方世界来往生的这些人。他们来自不同的世界、不同的族类、不同的文化，种种不同到西方极乐世界，接受阿弥陀佛的教诲，逐渐都同了，都能融合，这了不起。『以大悲法而为方便』。我们看了这四句，这四句合起来讲，起心动念、言语造作、所作所为，点点滴滴都出自於真诚清净的爱心，所以他才能够融合种种不同的族群、不同的文化。

　　下面这是讲境界，『充满虚空，遍周法界』。这两句话，我把它换一句话来讲大家就好懂，「心包太虚，量周沙界」，这两句话跟这两句是一个意思。「心包太虚，量周沙界」，这是我们学佛应当要学习，我们能够以这种心态来学《华严》，哪有不入佛华严境界的道理？我们用这个境界来念佛，哪有不上品上生的道理？这种心态来念佛，给诸位说这叫理念。你得一心，不是事一心，是理一心不乱，这个境界无比的殊胜。请看第二大段，第三小段：

　　【入於师子频申三昧。法性寂然强名为定，寂而常照即名为慧。定慧均者名为平等。心智契合名一境性。非合非散，超情绝想，故云三昧。即...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（五）本会一」，第一部分。我们看讲义，这个部分一共分五个大段，第一个大段是「大众念请分」。这里面有经文，也有清凉的注疏，我们看第一个小段：》)


...，我们的态度不好，惹人嫌弃，所以才找了许许多多的麻烦。看看诸佛菩萨，他们为什么做什么事情都能一帆风顺？他们谦虚。换句话说，无论在什么场合，姿态都很低，所以得到一些大众敬仰，这个道理我们要懂。

　　第二个意思，『法有本故』。我们为一切大众介绍佛法，佛法从哪里来的？佛法是佛说的。「承佛威力」，这就是我们自己说法，给大家介绍佛法，这个佛法是有来源的，不是自己随便说的；换句话说，是有根据的。这个意思也非常好，说明决定不是随顺自己的意思，不是随顺自己的知见，原原本本将佛法，佛所说的，祖师大德所给我们讲解的，这样子介绍给大众。纵然自己有见地，有证入，还是这么样的谦虚。在接触广大群众的时候，态度一定要真诚，我们以真心对人，以清净心对人，以慈悲爱心对人，就能得到一切大众的欢心，『观察十方』就是这个意思。在场每一个人，我们的眼神都照顾到、都看到，这是表示关怀，表示平等，没有私心，不偏在某一个角落上。所以大师在此地讲，显示一个普被一切众生，这是一个说法。另外一个说法，也可以说「承佛威力」，这是显示我们没有偏心。为什么？介绍佛法是普遍承蒙十方一切诸佛的加持。所以我们拜佛，第一拜拜本师释迦牟尼佛，第二拜拜十方三世一切诸佛如来，就是这个意思在。「普观十方」，显示决定没有傲慢心。不可以说大会当中，我们自己的态度显得倨傲，目中无人，这个就错了，仪式里重要的意思在此地。我们学会了，在日常生活当中，处事待人接...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（五）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-23-01》)


...样就三个病，现在人心里头不知道有多少东西。早年我看到街上电影院挂了个招牌，「心有千千结」，这个病太严重了，那还得了！所以我们自己要好好想想，我们的心是不是有千千结，那就不得了。

　　六祖惠能大师在《坛经》里告诉我们，「本来无一物」，那是真心。惠能为什么一接触佛法就开悟，就证果？禅宗里面，明心见性，见性成佛。他什么时候明心见性的？二十四岁。你们在《坛经》里面看到，五祖传衣钵给他是二十四岁。为什么人家二十四岁就明心见性，就见性作佛？他『心如虚空』。我们今天学佛，学四、五十年了，还没有见性，还没有成就，什么原因？心有千千结，毛病在这里。佛在此地跟我们讲真话，我们的心要跟虚空一样，心要清净，心要真诚。真诚是心里头什么都没有，那个心就是真诚心，清净心就是真诚心，平等心就是真诚心。心里头有一物就不清净，心里面有高下就不平等，心里面有个妄念就迷惑，就不是正觉。

　　修行人，无论是宗门教下、显教密教，都讲求从根本修。根本是什么？根本就是心如虚空，这是根本，这是真心。真心『不碍异见』，异见是妄心。谁的异见？众生的异见。所以佛可以跟我们一切众生相处，跟我们和光同尘，跟我们在一起生活，也生活得很快乐，生活得很自在。我们凡人跟凡人生活不自在，为什么？我们彼此意见不相同，彼此会有摩擦，会有障碍。凡人跟佛菩萨生活就很融洽，我们凡夫有意见，他没有意见。所以我那个意见不妨碍他，他没有意见不妨碍我。两个人都有意见，就会有妨碍；一个有，一个没有，就不会妨碍。「不碍异见」，所以才能够与...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（五）　　（第一集）　　香港九龙　　档名：12-23-01》)


...灾难，我们这个妄想就是它的因素，你怎么能说没有关系？现在科学家所说的思想波，这个说法说得很正确，跟佛法讲的很接近。佛法虽然没有讲波，佛法讲妄动，那个动就是波。无明就是波动的现象，无明是愚痴。所以一切众生，他心里波动的现象是贪瞋痴，是很不好的波动现象，是非常恶劣的波动现象，这个现象就是世间天灾人祸的根源。我们了解，今天整个世界的动乱，就是大家这种不良的思想波动演变造成的。

　　我们今天在此地发起，借用这个地方来念佛，今天第一天很难得，有一百八十多位同修来参加念佛。我原来想像当中七、八十人，居然有一百八十多人，好现象！香港人有福了。这个念佛堂是什么？这个念佛堂也是心波的发射台，我们在此地是用真诚心念佛，

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清净心念佛，慈悲心念佛，不是为自己念的，为整个香港居民消灾免难，我们在念佛。为整个中国人念的，为整个世界一切苦难众生，我们在这边念佛，发射出去的波，这个波好。我们知道，波与波接触会冲击，这个冲击是什么？他们这个波很大，大风大浪，我们这个波是稳定、平和，相接触之后，他们的心波会减弱，道理在此地。这也是为什么我们念佛，能够给世界安定和平带来真正的影响，它有理论的。这里面决定不是迷信，没有迷信，所以我们真诚在此地念佛，祈求社会安定，世界和平。虽然不能够完全做到，众生的业力很大，我们以最真诚的心来做这个工作，但是能够把这个灾难减轻，把灾难的时间缩短，这是肯定的，我们能做到的，所以我们提倡念佛。

　　现在大家都晓得，这个世间灾难愈来愈严重，还有大灾难在后面，新加坡我们的念佛堂，从这个星期一开始，二十四小时不间断。我们发起之后，就是永远二十四小时，一年到头这念佛堂不中断。大概现在在这个世界上，可能是第一个念佛堂。也许有一些地方有，我们还不知道，但是念佛人数之多，可能我们还是第一。在白天大概有三、四百人念佛，晚上有一百多人念佛，二十四小时不中断。此地我们才刚刚发起，今天头一天就能有一百八十多人，我听到之后非常欢喜，这地方有救，很难得！这么多人念得都很欢喜，不能不说这个地方的磁场殊...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（五）　　（第二集）　　1999/5/5　　香港九龙　　档名：12-23-02》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

wlxg20130220

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