净公上人讲正觉集第四二八卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲正觉集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲正觉集第四二八卷







...正确的看法是智慧，正确的行为是德行，这两者要相辅相成，这就是所谓看破、放下。两者里面最重要的还是归在行门，必须要改习气毛病，要晓得习气毛病害自己生生世世，不是一时，不是一生，生生世世。佛在经上说得好，我们跟诸佛菩萨的缘分不是在这一生结的，生生世世无量劫前，我们就曾经遇到佛法、曾经听到佛法、曾经修学佛法，为什么搞到现在还是这个地步？没有认真的学习。所以说来说去，你的善根还是很深厚的，你今天接触听到能生欢喜心，就是知道你善根深厚，你善根不深厚，你接触你怎么能生欢喜心？可是我们自己一定立刻就要警觉到，我过去修学为什么不成就？没有真干。回想想这一生当中再不肯真干，跟过去生中一样，又要空过了。
　　真正觉悟一定真干，真干是放不下的也得放下，自己一定要明了，你所放不下的，对自己决定有害，没有一丝毫的利益。名闻利养要放下，五欲六尘要放下，决定学诸佛菩萨，一切随缘，不攀缘。攀缘是什么？自己有希求心是攀缘，随缘没有希求心。随缘的心，永远是清净的，永远是平等的；攀缘的心，不清净，不平等。在修学过程当中，清净、平等是关键。清净是戒学，平等是定学，慧不必学，清净、平等决定开智慧，「因戒得定，因定开慧」。
　　佛法决定是靠自己，决定不能够依赖别人，这是佛陀教学令我们尊敬佩服的地方。佛经里头常说，佛法叫「无依道人」，依是依靠，没有依靠。佛教导一切众生，个个顶天立地，有依靠，错了。你那个靠山倒掉，你怎么办？...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三二四卷）　　2000/6/26　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0324》)


...光看得远大。自己一定要晓得，行门从脚下一步一步的去攀登，决定遵守佛陀的教诲，从十善业道修起，这就对了，一点都不错。念佛，这是大乘圆教，圆顿大法，如果把十善舍弃了，还造十恶业，念佛不能往生，这不是很明显的例子吗？我修念佛法门，我绝不违背十善业道，这个人决定往生。
　　你要问为什么一定要修五戒十善？这是世尊教导的。修行人的根，修行人的基础，是「净业三福」。佛说得很明白，这三条是「三世诸佛，净业正因」，就是清净法的正因。第一条里面教导我们，「慈心不杀，修十善业」，这个「十善业」每一条都是慈心，慈心不杀，慈心不盗，慈心不淫，慈心不妄语，每一句都是慈心。慈心是什么？再一分析，慈心就是真诚、清净、平等、正觉，少一条心就不慈，慈心就有缺陷，就不圆满。然后我们才恍然大悟，佛家常讲「慈悲为本，方便为门」，这才晓得「慈悲为本」是什么意思！慈悲里头具足真诚、清净、平等、正觉，所以它是「本」；「方便」是八万四千法门、无量法门，包括我们在生活范围当中全部的行为，都是方便。
　　方便跟慈悲结合起来就是佛法，你们诸位好好想想这个意思。我们穿衣吃饭是方便，处事待人接物都是方便，跟慈悲一结合，这叫「菩萨行」，菩萨的生活；离开了慈悲，凡夫行。慈悲是佛法的根本，佛法是觉悟之法，觉悟的根本。离开慈悲，那个心就是轮回心，轮回心是六道三途的根本，我们生活、工作，处事待人接物，与轮回心相应，你是造轮回业。样样都是轮回业，学佛也是轮回业，念佛堂念佛也是轮回业，为什么？你跟轮回心相应。轮回的心是什么？自私自利，名闻利养，贪瞋痴慢，轮回心。我们把这一些事实真相搞清楚、搞明白了，把它转过来，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三二六卷）　　2000/6/28　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0326》)


...起於心」。境是物质环境，缘是人事环境，这个意思就是说物质环境跟人事环境都是平等的，没有善恶、没有高下，它是清净平等的。为什么在清净、平等里产生不清净、不平等？这个生於心，这个心是念头。《十善业道经》一开头佛给我们讲，一切众生心想不同、造业不同，所以受报就不一样。这就是唯识所变，唯识所变是幻相，不是事实。《金刚经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，它不是真相，真相是清净平等觉。
　　真正把这一些大道理、大原则搞通，搞明白，掌握住了，然后才知道什么是福田。情与无情一切众生都是我们的福田，而且是无上福田，我们在这里面学习，一生哪有不成就的道理？实在讲说一生，时间已经太长，真正觉悟，随著他自己根性不相同，确确实实有顿悟，一刹那就回过头来，真有顿悟的人。回过头来之后，所有一切烦恼习气统统断尽，这在佛法讲利根、顿断、顿证，这是真的明白、真的清楚、真的回头了。一般人为什么达不到这个程度？没有真搞清楚，天天在学习，半信半疑，虽然在修，总是夹杂一大堆的不善，过失在那里。虽修福，福里头夹杂著祸害，老子所说的「福兮祸之所伏」，就夹杂在里面。为什么会夹杂？自己要好好想一想，要认真去反省、去检点，为什么会夹杂？总离不开自私自利，总离不开贪瞋痴慢，这是根本；换句话说，依然没有把我执放下，这是我们夹杂不善的根。所以大乘法里面特别强调「永离我执」。
　　《金刚经》上教菩萨法，「若菩萨有...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第三二七卷）　　2000/7/7　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0327》)


...助众生觉悟。觉悟里面，真实究竟彻底圆满的觉悟，帮助他念佛求生净土，这是最究竟的。不是这个法门，