净公上人：二零一四净土大经科注（第九十二集）

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连实报土都没有了。它是不是灭掉？不是，它不生不灭，但是它有隐现不同，有缘它现，没有缘它隐，隐的时候什么都没有，就是常寂光。常就是不生不灭；寂就是清净不染，它没有丝毫染污；光，光明遍照。它不是物质，它也不是精神，它没有思惟、没有想像，所以它不是心法，它也不是自然，这三种现象都没有，常寂光。
　　常寂光在哪里？无处不在，无时不在，我们现前都在常寂光中，离开常寂光，没有东西能现前。就好像电视的屏幕，所有频道按下去，它能够现出来，我们把屏幕比喻作常寂光，它能现一切法，它也能隐，我们把频道关掉，这个色相就没有了。关掉之后没有，不能说它无，为什么？我再按，它又现前了，隐现自在。什么时候现？遇到法身菩萨它就现了。所以我们如果证得法身，就是破一品无明，证一分法身，也就是大彻大悟、明心见性，就现了。我们从十法界醒悟过来，十法界没有了，那是真没有，不会再现十法界，真没有，但是实报土现前；到我们成佛，实报土没有，常寂光现前。但是，你要去教实报土的菩萨，那个地方有四十一位法身大士，你跟他们有缘，实报土现前，你就现报身，现报身教报土里面的菩萨。如果他们都毕业了、都成佛了，这个报土不见了。
　　所以，常寂光是真的，究竟圆满的真实，这个称为法身、般若、解脱，解脱就是得大自在。这是佛法修学最高的目标，得大自在。得大自在，能与遍法界虚空界一切众生感应。我们在此地念阿弥陀佛，求阿弥陀佛现前，阿弥陀佛真来了，他是不是真的从极乐世界来？不是的，因为阿弥陀佛是常寂光，常寂光就在我们面前，没离开我。所以楞严会上说真话，佛菩萨现身叫「当处出生，随处灭尽」，有缘就现，缘没有了就不现，就不见了。就在当下，当处出生，当处灭尽，给我们讲真话。应以什么身得度就能现什么身，他需要什么法，你说的正是他需要的，你真能帮助他。
　　我们今天念佛，为什么没有感应？不是没有感应，有障碍，障碍常寂光的法身菩萨不能现身，这个障碍就是妄想、分别、执著，三种障碍。如果能够一念心把这个障碍伏住，只要伏一秒钟，佛就会现一秒钟；能伏住一分钟，他就存在一分钟，一分钟之后就没有了。如果你有定功，心地清净，没有妄念，没有分别、执著，没有是非人我，像虚云老和尚，四十七岁那年朝五台山，三步一拜，在荒山野岭生病，半路生病，倒在路上，四周没有人家，那个路没人走，文殊菩萨化身作一个乞丐救了他，跟他在一起住了半个月。这个乞丐到外面讨饭来喂他，到外面采一些草药给他治病，半个月身体恢复了，他继续再去拜，这乞丐就不见了。过了一个多月又得了一场病，前面病没有完全好就勉强走了，所以一个多月又得一场病，又遇到这个乞丐。他非常感激，没有这个乞丐救他，他命没有了。所以问乞丐的名字，家住在哪里。乞丐告诉他，我叫文吉，文章的文，他姓文，吉祥的吉，他说我就住在五台山，你到五台山去问我，他们都知道。他就记住了，到五台山去打听，没有人认识。到寺庙里头拜文殊菩萨，拜完之后把这个事情告诉大众，大家跟他讲，那是文殊菩萨的化身，他才恍然大悟。
　　这就是说明，法身菩萨的德用不可思议。你看，虚老当初遇到的时候，偶然碰到，碰到一个乞丐，一点分别执著心没有，也没有怀疑，他示现这个相。生活，两次，一个多月，不是假的，不是幻相，这么长久的时间在一起，完全不知道，他真的把他当作一个乞丐，这乞丐很善良，遇到苦难的人能够帮助。这个例子绝对不是假的，虚云老和尚不会编个故事来骗人，记载在他年谱上。老和尚活了一百二十岁，在我们这个时代当中，住世最长的一个人。都是给我们表法，增长我们的信心、愿心。
　　人志向各有不同，都有成就，虚老和尚一生向往弥勒菩萨，求生弥勒净土，他真的往生在兜率内院，欲界第四层天，亲近弥勒菩萨。要生兜率天，要有相当的定功，没有得禅定到不了兜率天，所以往兜率天往生难，西方极乐世界容易，五逆十恶，临命终时真正忏悔，十念必生。我们自己衡量自己的能量，如果没有像虚老和尚的定功，那个法门我们就没有分，这是不能不知道的。净宗的法门殊胜，就是伏烦恼，不是断烦恼，断烦恼真难，伏烦恼容易太多了。但是还是要在平日日常生活当中锻炼，往生才有把握。首先要修忍辱波罗蜜，什么都要能忍。要学放下，特别是见思烦恼，见思烦恼制造轮回，我们希望超越轮回，愈淡薄愈好。完全放下，那就证阿罗汉果，往生极乐世界不是同居土，决定是方便有余土，品位高。我们没有那个定功，就要学海贤老和尚，一句佛号，我们再加一部经，就是《无量寿经》会集本，一部注解，黄念祖老居士的集注，就够了。其他的真的一切放下，一心一意，一生不改变，我们将来往生才真有把握。
　　下面这一段，《秘藏记钞》第七卷，这一段非常重要，这是给我们说出真正灌顶的意思。「灌者，大悲护念义；顶者，佛果最顶义」，这个解释得好。大悲护念是指一切诸佛如来护念修行人，真修行他真护念你，大慈大悲。顶是什么？顶是佛果最顶，也就是无上法门，确确实实能帮助你一生成佛，这是最顶。这个意思不就很明白了吗？发心念佛往生，到极乐世界这就是佛果最顶，到了极乐世界，决定一生证得究竟圆满佛果，阿弥陀佛为我们做保证。把这个法门传给我们就是大悲护念，我们这一生当中遇到这部经、遇到这个法门，就是弥陀如来大悲护念；将这个一生成佛的顶法，一切法门顶尖，没有比这个更上的了，传给我们，这叫真正灌顶。
　　你们如果愿意接受灌顶，这部经从头到尾念一遍，就是弥陀世尊给你灌顶。这经太长了，能不能短一点？行，《佛说阿弥陀经》不长，你把《阿弥陀经》从头到尾念一遍，也是大悲灌顶，跟念这部经的效果完全相同。《无量寿经》称为大本，《阿弥陀经》称为小本，内容完全相同。这么个意思。我再告诉你还有更简单的，海贤老和尚为我们表法所表的，是什么？这一句南无阿弥陀佛，

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你念一声就给你灌一次顶，你一天念一万声，你已经灌顶一万次了。这是真的，不是假的，《秘藏记钞》里头讲的怎么会是假的？所以「诸佛护念」，十方佛护念念佛人，「令至佛顶住」，往生不退，速证正觉，这就是令至佛顶住。他帮助我们决定达到佛顶，没有比这更高的了，你看「皆名灌顶也」。
　　「今经」，现在这部经说的「升灌顶阶，对与会大士而言」，与会是现场，我们在电视机面前的同学，在网路面前的同学，大家都是同一会。对那些菩萨，极乐世界的菩萨来说，这是后位。要是「指教导众生」，我们这些人，「则受灌者是初位」。初位就是后位，问题是你有没有真正信心，相信真有极乐世界，真有阿弥陀佛，一丝毫怀疑都没有，要有这样的心，那你就是经上所说的初位灌顶。你到了西方极乐世界，阿弥陀佛见了面，你就是接受后位的灌顶。为什么？你本来是佛，《华严经》上说的一切众生本来是佛，初位就是顶位。
　　灌顶的大意我们就学到此地，千万要记住，真正的灌顶是传授大法，水滴在头上那几点那是形式，表法的。佛法重实质不重形式，这是早年章嘉大师告诉我的。实质，我们将这部经送人，这就是灌顶，他能依照这个经修行，决定往生、决定成佛。经教、法门功德不可思议。
　　我们接著看下面一段，『授菩提记』，这是《唐译》的。「授者，付与之义。记者，记识之义，亦即悬记之记」，预先告诉你。「佛对发大心之众生，授与当来必定作佛之记，称为授记」。真正发大心，学佛为什么？为成佛，不为别的。我们在《坛经》上看到，惠能大师去拜访五祖，到黄梅，初见面的时候，五祖就问他，你来到我这里想做什么？惠能那个时候二十四岁，直截了当的向五祖要求，我来作佛。大概五祖在一生当中也没有遇到过这么一个人，他来作佛的。一般人说升官发财，这个很多，来学学经教，或者来这儿学参禅，这些很多；大概是开口来作佛的，可能一生就遇到这么一个人，非常难得。问他几个问题，回答得非常高明，知道这个人不是凡人。
　　说完之后，吩咐他到碓坊去做义工，住在碓坊舂米破柴，每天干这个。干这个什么？修福，实际是在修定。他真听话，他真干，真懂得祖师的意思。我们在《坛经》上看到，他在那里住了八个月，只知道碓坊，他工作的地方，除这个地方之外，道场里面他都没有去走过一次。这个人叫老实人，教一就是一，教二就是二。所以神秀大师做了个偈子，贴在哪个地方他不知道，说明什么？说明老实。这是他成就的因素，为什么会有那么大的成就？他心是定的，所以他有那么大的成就。最后五祖的衣钵传给他，真的他作佛了。
　　憬兴法师说：「圣说当果」，当果是将来的果报，「令识因利」。当来果报现在你还没得到，但是给你说出来，让你心地踏实，你修行会更用功、更努力，这叫授记。所以在净土宗，你念佛念到功夫成片，阿弥陀佛就会现身。为什么？告诉你，你寿命还有多少年，等到你命终的时候我来接引你。你心里踏实了，跟阿弥陀佛见面了，这就是授记。所以念佛的人，一生至少三次见佛，功夫成片这个资格取得了，第一次见佛；第二次见佛应该在往生前一个月到三个月，这个时候正式告诉你日期，哪一天来接引你，这第二次；第三次，佛来接引，就是那天往生，所以至少三次。这三次就是《楞严经》上所说的「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这是现前见佛，往生到极乐世界，那是必定见佛。现前必定见，将来也必定见，往生到极乐世界，佛来接引你，带你往生。我们初祖慧远大师，他在生前三次，最后来接引的时候四次，他一共是四次。所以我估计海贤老和尚至少十次以上，他时间长，九十二年。遇到的环境复杂，所以佛肯定常常照顾他，他的心是定的，他心不乱，能从容应付，这非常难得。
　　「盖言佛为预说当来成佛之果，令行人识其当下自因之利」，自己修因的利益。「令知现在菩提之因，定得成佛之果，故云授记。经中授菩提记表与会大士均蒙授记，定当作佛」。经中所说的十六位正士，这十六位等觉菩萨都是在家的，在此地，释迦牟尼佛为他们授记，他们将来决定在极乐世界成等正觉，等正觉就是作佛。我们遇到这一会，读到这段的经文跟注解，注解里面念老引用经论，《大日经疏》，引用《秘藏记钞》，为我们证实佛授记是真的。我们相信，我们要认真学习、认真念佛，放下万缘，只有一个方向，西方极乐世界，只有一个目的，亲近阿弥陀佛。这个信心坚定，不改变，而且认真努力，向著这个方向去走，不久你就会得到阿弥陀佛的授记。有人在梦中见到，有人在定中见到，都不是假的，你知道你什么时候往生极乐世界。现在在这个世间，无论是顺境逆境、善缘恶缘你都很欢喜，为什么？我知道什么时候我到极乐世界去，欢喜，真的法喜充满。今天时间到了，我们就学习到此地。




嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，

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利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！