《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第四十集）　　2011/11/19　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0040



　　尊敬的诸位长辈，诸位学长们，还有我们进修班的学长们，大家下午好。我们《群书治要３６０》进入第三个单元，「贵德」，「贵德」当中首先第一个纲目是「尚道」，今天我们进入第二个纲目是「孝悌」，以道德为贵，道德为尊贵，而且德行也是一个人立身处世，以至于是成家立业最重要的基础。「夫孝，德之本也」，德行的根本是孝道，「教之所由生也」，家教、还有学校的教育，都应该从孝开始教起。整个中华文化用一个字代表，就是一个「孝」字，孝顺父母以至于养育后代子孙，也是孝的延续，把下一代教好，家道得以承传，才对得起祖先、对得起父母。其实我们人生每一个德行，它的根都在孝道。

　　我们来看「孝悌」第一句经文，讲到的「孝悌之至」，这一句是在第二册二百一十四页第六行。我们一起把这个经文念一下：

　　【孝悌之至。通于神明。光于四海。无所不通。】

　　我们看到在《群书治要》当中，它的解释有讲，「孝至于天，则风雨时」，人能行孝，孝感动天。整个大自然跟人心是相互呼应的，人心善，风调雨顺；人心恶，才会有很多的灾殃。而百善又是孝为先，所以行孝了一定四时和顺，灾厉不起。而且我们华人他在传统文化的熏习之下，特别重视知恩报恩，不只对父母他要报恩，所有人以至于所有天地万物对他有恩德，他都恭敬，他都要回报。所以礼，我们很多的祭礼，祭祀的礼仪这精神在哪里？「报本反始，不忘其初也」。回报这个根本、这个源头，在人的处世心态当中时时都不忘本，不忘其初也。从比方我们学习传统文化，这是我们人生当中很重要的一个缘分，是哪个亲朋好友，介绍我们深入认识传统文化的，那这是我们缘分的根本，这一辈子我们不能够忘怀。包含受人点滴之恩，当涌泉相报。

　　丰收的时候祭天、祭谷神，感谢天地万物的恩赐。而且华人也很清楚，山有山神、树有树神、天有天神、地有地神，冥冥中都有他们的帮助护佑，这个恩不可以忘记。而这样的祭祀之礼，我观察在台湾、在大陆不多了，反而在日本我们看到一些纪录，他们很多纯朴的老百姓，丰收的时候祭河神，引河灌溉。我看他们祭祀的时候都非常恭敬，把那些祭品摆得整整齐齐的，然后随着那个水流下去，祭祀河神。所以不只孝感动天，对天也是非常恭敬，决定不忍心去破坏天，破坏自然环境，甚至不去糟蹋大地。我们文化当中，天表父，地表母，太有道理了，大地生育万物，我们都是大地的孩子；没有大地的滋养，我们的生命不能延续。所以地为母亲，我们怎么对待母亲的？把这大地糟蹋成什么样子了，把天空破坏成什么样子了。

　　所以没有感恩心，现在的灾难频率每年都在增高，甚至于今年，不是每一年增高，是每一个月都攀升得很快。我们明理了就不恐惧，假如不明白原因在哪里都会觉得惶恐，这个世界怎么愈来愈多灾难？以后会怎么样？所以学传统文化，有一个很重要的好处，你知道原因在哪，你不会得忧郁症，你知道怎么样来帮助自己，怎么样来帮助这个社会。所以跟古人的存心和行持比较，我们真的觉得很丢脸，甚至于觉得自己不敢说自己是中华儿女，我们的行为是在丢祖宗的脸。敬天敬地、知恩报恩，真正成为我们处世的态度，我们才是名符其实的中华儿女。我们实至名归的时候，再拍着胸脯承认，现在要好好反思，好好来提升自己。

　　接着有提到，「孝至于地，则万物成」。现在这个时代，好像把一些事情看得清楚，烦恼可能会愈多。比方我们知道说大地现在喷农药喷得很厉害，很多土地都板结了，就不能再耕作，大地上很多的生命都枯竭。大家想一想，我们小的时候地上有哪些东西？蝴蝶、蚯蚓、蟋蟀生意盎然。现在？啥都没有，偶尔看到一只蝴蝶兴奋得不得了，这是都市的景象。你看这些生命都被我们人给伤害掉了，再不改善这大地的土质，再不改善耕作的方式，以后的人有没有田可以耕，都是个大问号。所以明白这些现象有些人可能反而更睡不着觉，这个时候要想到这一句，睡不着觉对自己没好处而且有坏处，睡不着觉身体不好，首先孝道就没做好；再来，人家说学传统文化的都睡不着觉，副作用就很大。说到这里是提醒大家，我们没有后路可以走，只能勇往直前做表率，连睡觉都要做表率，要睡得好。

　　所以不要烦恼，想这一句『孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通』。真正以孝父母、孝母亲的心来对待大地，来孝顺大地，感通会想出好方法。大家相不相信？其实时间、空间是假的，真心可以突破。假如我们对自己没信心，没有决心去做事情，那时间、空间就是障碍。百折不挠、一心一意这个时空会突破，很多的善缘就会接上，所以确实是「通于神明」。这句话也要用我们自己的人生来印证，当我们生起对古圣先王、历代祖先的孝心，生起对一切中华民族的同胞们，这一分兄弟姐妹之悌心，一定感得祖先的护佑。而且这个通通什么？通我们的性德，把我们的性德、我们的潜能可以开发出来，而且达到至诚，经书都可以看得懂。从这里我们冷静思考一个问题，哪一句经句，你时时不忘它，时时在做它？我们想想，有没有一句？所以经典要能利益我们，必须解行相应才能提升自己的境界。你不做得不到利益，你真正做一条就得一条的利益。今天我们学了不少经典，不做不得利益，首先自己没有法喜，自己都不喜悦就很难去感染别人。

　　而且「学如逆水行舟，不进则退」，学了经典不做叫知识；做了以后心神领会，解行相应叫智慧、叫德行。而知识会起化学变化，叫不力行，但学文，长浮华，成何人。知识很多没有去做，反而内心里会觉得我懂了不少，一觉得自己懂不少，傲慢就静悄悄、慢慢的，就深入我们的心里面，不知不觉就长浮华了。一长浮华副作用再起，拿着经典的道理去衡量别人，

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搞得整个家里的人看到我们人心惶惶，亲朋好友一看到我们坐下来，马上：对不起，我要上厕所，这个人又来了，又要来数落我们。那这个作用就不好了。我们想一想，假如想到我们现在一句都没有时时保持，我们又有什么资格去说任何人，「君子有诸己，而后求诸人，无诸己，而后非诸人」。我们真的把这个习气去掉了，我们才能协助别人改过。我们自己傲慢，要帮别人改傲慢，人家说你五十步笑我百步，你跟我差不多，还教我？人家心里不服。我们不能把很多的精力都放在看别人的过上面，自己堕落了，反而把这段好的人与人缘分、法缘给断送掉，就不好了。

　　我们再复习有一句经句，叫「闻教便行，奚待更劝」。这个字没错？我刚刚在写的时候说好像我之前有写错了，有人提醒过我，我在那里有点紧张，赶紧定下心来，一定要给它想出来。所以提醒自己任何时候不可以慌，要Hold on，要稳住。再来，又体会到改正自己不容易，要改掉一个习惯、一个惯性不容易，真体会到改不容易，对人那种厚道宽容就出来了。自己都做得不好，还严苛去要求别人，这样就不对了。我们看闻到经典的教诲，马上就去落实，这样的人你不用再督促他，也不用再劝导他，他每天一日千里，勇猛精进。所以我们学习，学贵力行，一定要去做，而且做了以后，我们对这些经典的信心，就会更足了。

　　接着，《群书治要》当中讲，「孝至于人」，孝的风范做出来了，感动身边的人，甚至感动到什么程度？「则重译来贡」。重译就是外交官翻译，而且他不是透过一个人翻译，这个重是好几个人翻译。比方这个民族的人，他要跟唐太宗先生沟通，要通过五个人才能翻成中文，然后讲给唐太宗听；太宗皇帝讲一句，要透过这五个人再翻给那个大使听，这叫重译。那大家就知道，经过五个、七个人有几个民族？这些民族能翻译都在学中华文化。可见得当时候唐朝落实传统文化，感动到世界不知道多少的民族，难怪太宗皇帝被封为天可汗。所以「无所不通」，什么也通了？不同种族、不同宗教也通。

　　我记得我们马来西亚，有一个马来人的校长，一位女校长，她读了《弟子规》，她说她非常佩服孔老夫子、佩服中华文化，她们伊斯兰教也非常重视孝道，他们有一句话讲到，「天堂在母亲的脚下」，这意思也是说，一个人不尽孝是上不了天堂。而且好像也有记载到说，你生命当中最重要的人是谁？他们说母亲；再来，第二重要的人是谁？母亲；再问第三次，还是母亲，母亲要讲三次，第四次才可以换人。不知道伊斯兰教的父亲会不会有点吃醋？不要吃醋，你的孩子懂得孝母亲，自然也懂得孝顺你。所以我们感觉到，伊斯兰教、还有我们马来的同胞们，他们是非常注重伦理，这都是非常可贵的。这个马来校长她感觉到，我们中华文化这些圣贤人把孝道讲得非常清晰，经典都记载得非常仔细、非常完整，所以她看《弟子规．入则孝》就生大欢喜。她自己也很积极在推《弟子规》，她还有写一篇序文印在这个书前面，她不遗余力比我们华人还努力，这叫「德不孤，必有邻」。而且中华文化会丰富，会促进其它不同的宗教跟民族文化，它是相辅相成的，不会有冲突。因为我们老祖宗的中华文化，它是通人性的，这人性不分种族跟宗教。

　　我们看到这一句，再从很多经句当中的字来体会。「孝悌之至」，这个至是到了极处，至诚的孝悌之心。我们要想想，怎么才能达到至诚？我们现在甚至感觉，好像跟父母都不好沟通，讲两句好像自己的情绪就控制不住，这个离至诚就有差距了。到底障碍在哪里？我们可以从做到「孝悌之至，通于神明」，这些圣哲人的风范当中去体会他们的存心，去感受我们的心跟他们心的距离在哪里，这样就容易提升、容易修正自己的心。所以我们学习还得要善用心去体会，内行人看门道，外行人看热闹。二十四孝基本上我们现在讲起来，应该一半以上都还有印象，而这二十四孝当中，这些孝子的至孝之心，我们领受了多少？再来，我们效法了多少？尤其在座，假如您是姓陈、姓胡、姓虞、姓傅、姓田、姓姚这些姓氏，您就不得不效法您的先祖大舜的精神。

　　包含有没有姓黄的朋友们？「香九龄，能温席」、「冬则温，夏则凊」，都是黄氏祖上的风范，假如我们没有这样的德行，那叫丢祖宗的脸。有没有学长现在还不知道你的祖上是哪个圣人？假如还有，来人，待会带他们去图书馆查《百家姓》。你们不要紧张，我是很仁慈，我只是帮助大家认祖归宗。你的生命就知道源头在哪，知道源头你就活起来，叫源头活水，「为有源头活水来」。真的，我一看到《德育课本》蔡振绅先生编的，他在一开头给我们蔡氏太好的示范，他把我们祖上蔡仲先生的一篇教诲放在最前面，我非常感动。里面就提到，我们这个姓氏的先祖是周文王，一看到《孟子》里面谈周文王的德行，叫「视民如伤」，那个仁慈之心，看到所有的百姓，都觉得他们像受伤的人一样需要呵护。我读完这一段，那要效法文王的精神，要让文王的精神时时都存在我的心中，我们看一切人也要时时想着，怎么样帮助他、利益他。所以不知道的待会真的要去，我不能再讲了，不然大家又觉得我啰嗦了。你假如今天不去，可能晚上睡觉，会有人敲你的头，不是我，可能是你的祖先慈悲要把你敲醒。

　　在二十四孝之首，这大舜的榜样，大家看，父母跟子女的关系恶劣到极处，没有比大舜严重的，可是他却能把孝做到最圆满，他的榜样是告诉天下的人，没有任何一个人不能把孝做圆满的。像他老人家这么难，父母都要置他于死地，他却永保一颗像婴儿、小孩，那种恋慕父母的那分心，一辈子都没有失掉，孺慕号泣，这个孺是很小的孩子。又有两个体会，第一个字写不出来不要硬写，还是要看一看书；第二个这课要多讲，不然还是会生疏。所以想起师父说的，练拳的人拳不可以一天不打，唱歌的人歌不可以一天不唱，讲课的人不可以一天不讲，这个自己才熟练，才能常常提醒自己。大家现在看这些经句，要用心看，不是用脑子，

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孺慕是很小的孩子恋慕父母。请问大家，你现在脑海里有没有浮现什么影象？你看那一、二岁的孩子，看到母亲从门外回来，看到妈妈：妈，以最快的速度跑过去，抱住他的妈妈，那一幕你有没有感觉到，他是人世间最幸福的人。又不花钱，又不要很多的外在物质条件，他就拥有人生最幸福的感受。大舜终身保持！

　　请问你现在看到妈妈是什么景象？进门：妈，我回来了；还是妈！我回来了。我们人到底是在进步、还是退步看那一颗心，假如对父母那种恋慕、那种爱慕的心，一点都没有退，这太自然了。所以今天回去要恢复正常，一进门妈，赶快跑过去抱一下妈。你妈马上：你干什么？有时候反应不要太快，要能设身处地，母亲一下子不知道你变成啥样子，一下不要动作变化太大，会吓到家里的人。今天回去先走到妈妈旁边陪她坐一下，牵牵她的小手，然后你妈：有事吗？今天怎么？事实上当我们能够调整自己的心，就像一个三、四岁的孩子一样，那种恋慕父母，我相信那是父母最欢喜高兴的事情，这个时候那就是无话不讲，沟通没有任何障碍。您看那号泣，父母处罚这个孩子，打他了，痛，他哭，但没有丝毫的埋怨，边哭边抱父母，抱得更紧。那是我们的天性，要让它终身能保持下去。您看韩伯俞父母打他的时候，他能感觉到父母在教训他、在成就他。母亲有一次打他的时候他反而哭了，以前都没哭，感觉到母亲的力气变小，年龄大了，他哭是因为觉得自己奉养母亲的时间不多了，所以决定没有丝毫对父母的埋怨。

　　接着，大舜做到的「负罪引慝」，都觉得跟父母相处不好，是自己的问题。这个慝是错，觉得错跟罪过在自己身上，决定不是在父母身上，大舜是真正做到心中不见父母之过。父母真有过失了，都是念念想着：怎么样协助父母，劝父母改过，希望父母更好。决定不记怨、记恨，不把父母的过失放在心上，纯是一颗为父母好的心。而且替父母着急，父母德行、做事有问题，他比父母还担忧，不断的向天祈求父母能够改过来。而我们想想，今天大舜的父母跟他的弟弟，假如没有他的孝心、悌心感化，他的父母会怎么样？那会堕落得很厉害。可是因为他的孝德，让他父母、弟弟的善心都能够显发出来，您看他这一分孝转了他家庭的命运，转了他至亲的命运。他不去转他们，他们铁定堕落到三恶道去。所以珍惜这一生这么亲的亲缘，成就对方，见义要勇为，要帮助身边的至亲，不只要见义勇为，不能陷父母于不义，那时时体恤。

　　我们之前有讲过一个例子，曾子有一次跟父亲到田里去帮忙，结果把瓜藤给弄断，那整个瓜就死了，没法长。父亲看了一下子情绪没控制住，拿着耕耘的工具就往他身上打，一不小心把他给打昏了。后来他苏醒过来，心里面还是想着父亲，因为他知道他昏过去了，父亲一定非常着急，所以他醒过来要赶紧去除掉父亲的担心。我们看到这里感佩，假如是我醒过来，一定在那里哎哟、哎哟，不知道要喊多久，我执很执着，都把我摆在第一位。曾子至孝的人把父母摆在第一位，醒过来赶紧拿了古琴，拿了琴过来在那里弹琴唱歌，然后边弹边唱看着父亲，观察一下，父亲看到他还能唱歌，没什么事，心里放心了。他一看到父亲整个表情非常放松，不担忧了他才没有罣碍，才离开父亲的视线。

　　结果这个事，孔子知道了，孔子说曾子不是我的学生，以后他来，不要让他进来，不听我的话。曾子不是很明白，当然要请教老师了，他觉得他还是念念为他父亲着想，才会这么做。夫子也藉这个机会给所有的学生讲到，我不是跟你们讲过大舜的故事吗？大舜只要父母需要他的时候，他马上就出现；只要父母要害他的时候，他马上就消失。你看有没有通？什么情况好像很感应，马上就知道了。所以为什么父母要加害于他，他不见了，假如加害于他，真正伤害到他，事后最后悔的还是父母。你父亲拿这么大的棍子打你，假如把你打死了，最伤心的是谁？不就是你的父母，你不就让你的父母这辈子都没法安心过日子，不是陷他们于不义了吗？所以「小杖则受」，拿小的棍子可以接受教诲；「大杖则走」，棍子太大要赶快跑。所以学问要懂得通权达变，要先看看棍子的直径是多少，太粗的不行。

　　所以我们看到舜王，他有一分道义要让整个家庭和乐，让整个家道传承，他用德行感化，他心中决定没有父母的过失。我们今天跟父母相处，讲话还有不耐烦，很可能有把父母的过失放在心上，甚至于父母做的哪些事，你不满意还有怨，有成见、有怨，甚至于觉得父母很多地方不如自己，这个怠慢起来了，甚至于自己很多欲望都排在前面，都把父母排在后面。所以人只要心里贪财、贪欲、贪色，这个孝心就被障碍住了。包含还会嫉妒，妈都对我姐比较好，对我比较不好，瞋恚心就起来。还愚痴，什么愚痴？忘了父母的恩，只记得不愉快的事、埋怨的事，这真是愚昧，该记的不记，不该记的记一堆，那真的是颠倒了。正常是什么？只记恩德，绝不记不愉快的事情，绝不记怨。

　　诸位学长，人生的幸福，难不难？不难，一念之间幸福就来了。我们现在来练习一下，现在把内心里面对一切人、一切事，所有的埋怨全部倒到垃圾桶里面去，都倒到垃圾桶里面去。倒好了没有？我检查一下，倒好的人额头一定发亮，真的不是假的。现在再装进所有成长过程当中，一切人的恩德都把它装进来。你哪个同学，在你心情最低落的时候鼓励你、帮助你，统统把它想起来，装在心里面，你的人生幸福从现在就开始了。我们讲到大舜这个例子就可以感受到，至诚的心中只有念恩的心，只有记恩的心，决定没有成见，决定没有嫉妒、没有这些傲慢存在。有人会说到了，父母之前真的对我不好。其实我们常常念这些事情，最痛苦的是谁？是父母。他愿意这样吗？他也不愿意。

　　甚至于是什么？是我们误会父母。因为兄弟姐妹的情况，父母最清楚，可能我们了解得有限，可是我们就以自己的想法、看法，去衡量父母偏心。父母不愿意你对他这样的误会，可是解释你又不相信，所以你每次一提起，

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其实就是拿刀子在父母的心当中，又在那里割他一刀。我们会做这样的事情，会讲一些让父母难过的事，根本就是自私自利太强，根本没把父母放在心上。真能体恤父母的心，真能体恤父母的恩德，从那一刻开始，不想再讲一句让父母不舒服的话，不想再做一件让父母担心，甚至不悦的事情，为什么？你会感觉到报恩都来不及了，怎么还能让父母难过？所以从大舜的例子。

　　再来，我们看汉朝以孝治天下，汉朝的孝子特别多，首先从皇帝做榜样，汉文帝侍奉他的母后薄太后，三年在一旁照顾母亲的病情。这个衣服都没有换下来，都是随时准备应对母亲的情况跟需要，也没有很好睡过一个觉，守在旁边。而一个皇帝做榜样，整个朝代效法，真的是《孝经》上说的，「爱敬尽于事亲，而德教加于百姓」。大家看二十四孝里面，光是汉朝的孝子就差不多占了七、八个人，一个朝代汉文帝、郭巨、江革、蔡顺、姜诗、黄香、董永、丁兰、陆绩，全部是汉朝人。所以你看《孝经》讲得有没有道理？「德教加于百姓」，有没有「光于四海，无所不通」？我们老祖宗的经典它不是理论，它都是圣贤人真正做出来的人生境界，我们肯照着去做了，我们也能达到，「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。

　　我们再看这些孝子，他到至诚心的时候，他这通能通到什么状况？这个神明，通于神明，感动天地鬼神，甚至于是万物。因为这个神字左边一个示，示上面是两横，下面是三道三是表多，上天垂象；右边是申，申是通达的意思。就是整个天地一切的现象，他都能通达，也称为神，神圣的人就通天地一切道理。所以感通是能开发自己的性德，明德可以整个开发出来，大舜的孝道到极处了，他的智慧也开发出来。孔子说「舜其大孝也与，德为圣人」，他的德行恢复，「尊为天子」，他的福报现前。所以孝心通性德，经典也能看得懂，通福报，你的智慧、德能、福报，孝道一通，这些都通。

　　我们看「郭巨埋儿」，他奉养老母亲，常常老母亲在吃饭，这小朋友在一旁玩耍，老母亲疼爱孙子，都把孙子叫过来，拿一些东西给小孙子吃。但生活比较困难，郭巨看到这个情况，每一次要奉养母亲，赶紧叫太太先把儿子带到奶奶看不到的地方，都是在这些很细微的地方去体恤母亲、去尽孝。结果有一次他的儿子不小心溺水死了，夫妻看到这个情景，当然非常的悲伤。当下太太就哭得很伤感，而郭巨当下这个念头，是提醒他的太太说到，儿子走了，我们儿子可以再生。但是假如妳惊动母亲，母亲看到孙子死去了，可能她一伤心过度，老命都留不住。所以子可以再有，母不可以再有。他太太一听完就止住悲伤，很多圣贤人的太太，真的令我们佩服，你看她先生是德行的行为，太太马上全心全意支持他。这一分至孝赶紧要把儿子埋了，不要惊动母亲，这么一挖地，马上天空就打雷，一个雷震，雷声很响就把他儿子给震醒，就活过来了。所以这个孝厉害，通命运，能让人死而复生。

　　一个例子你们还不信，我等一下再举下个例子，我是有备而来，今天非得说服你们不可。为什么？你不相信，你就不可能深入，怀疑就是入圣贤智慧、圣贤经典最大的障碍。我们现在人学有障碍是什么？因为受科学影响太大，科学家说拿证据来。他先怀疑，你拿证据要说服我，我才相信，所以我们得要拿些证据来。我最近在古今中外找证据，待会还得讲一些外国的例子。不知道最近有没有长一根白头发，只要是为大家好，应该不会长白头发，还会变黑。所以这孩子活过来了，天地的感应真是让人非常动容。我们听这些故事，实在讲有孝心的人，听着都会流眼泪，都会很感动，只是现在我们有练一个功夫，眼泪只在眼眶转，不流下来。而我们听到这些孝的故事很感动，我们快要恢复正常；听了以后不感动，还在那里真的吗？就叫很不正常。

　　还是一位读书人，叫徐一鹏，大鹏鸟的鹏，他在外教书，刚好做了个梦，梦到父亲病危。他醒过来以后给东家辞行，赶紧赶回去，就在路上遇到一只老虎。当下徐一鹏很镇定，他说我是以最快的速度，要赶回去看我的父亲，他病重，假如因为这样，而死在你的嘴下，我也没什么遗憾。这话讲完，这个老虎摇摇尾巴转身走了，通一切的灵性！好，一个你们还不相信，我再举一个遇老虎的，二十四孝最后一个故事，「实夫拜虎」。我们的祖先这种孝心演出来，可歌可泣的故事太多太多，举不胜举，感动最勇猛的老虎。连天灾都能化掉，「李忠避震」，这么大的地震，一万多个地区震掉了，可是地震到了李忠的家前分成两路，震完他们家以后又变成一路。所以我们从这些孝子的事例，再看这个通字就能体会，真的是无所不通，这真的不是假。

　　徐一鹏讲完这段至诚之言、至孝之言，老虎让道他就回到家中。他父亲也真的是病了好几天，他回来没多久，父亲醒过来看到他，对他讲儿子，你刚回来的路上有没有遇到老虎？他吓一跳，说父亲，您怎么知道我遇到老虎？父亲说我刚刚在昏迷当中，好像到了一个房子里面，有一个人穿得很正式像当官的跟我说，他说你儿子是至孝之人，听到你生病了以最快的速度赶回来，连老虎都让他的道。因为你孩子的这分至孝，你本来命已经该绝了，上天感你儿子之孝，延你的寿命一纪，就是十二年。你看一个人的孝德还可以让父母延寿，天地之间的道理，实在讲我们所知的太有限。佛家有一句话真实不虚，「一人得道，九祖升天」，一个人成就圆满的智慧德行，他的父母、他的这些祖先有教育他的功劳，统统沾光，都得到很大的福分。所以人明白这些道理了，这一心向道，能够把这福分、功德回向给自己的父母至亲，这是我们该做的。

　　我们看郭巨、江革，江革通什么？通凶狠的盗贼。他在乱世当中，背着他的母亲逃难，遇到盗贼要把他拉去一起干盗贼，他苦苦哀求：我就剩这个老母亲。虽然是凶狠的人，但是遇到孝子，他本有的善心也被唤醒，就不为难他。最后江革还做了汉朝的谏议大夫，忠臣出于孝子之门。包含蔡顺，我们都知道他也是遇到盗贼，

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盗贼好奇：你采个桑椹怎么分两个篮子？他说到，比较黑的、比较成熟的是要给我母亲吃的，比较不熟的留着自己吃。盗贼很感动，感动到送他米、送他肉，拿不拿？家里都没东西吃了拿不拿？不拿？不拿，那个盗贼说，你瞧不起我。你看时时处处不只体会父母的心，体会对方的心，读书人学问通了是很通人情事理的，人家毕竟是一分那种情义，你那么孝顺你妈妈，他看了很感动，送你东西，你要领那分情，怎么可以不领？你不领人家的情：你看不起我，来人，你比较清高是吧，有什么了不起？

　　所以我们学道之人，不要自命清高，让身边的人好像矮一截，这就是我们学着、学着傲慢心起来了，不能以柔软的心体恤别人的感受。所以你要欢喜收了，欢欢喜喜收了，收完回到家埋掉，不拿给父母吃。学得真好！这些食物是抢来的，不可以以这样的食物奉养父母，一定要是自己辛勤劳作得来的，拿这正正当当的东西供养父母。待会也会讲到，我们这老祖宗的经句教得可仔细了，待会我们都会看到。这是讲蔡顺。而蔡顺他的母亲，去世在棺木当中，他们那个地区发生火灾，要烧到他们家了，实在万分火急，没有办法解决，蔡顺抱着棺木痛哭，他纵使被烧死了，他都不愿意离开他母亲的那个灵柩、那个棺木，这真的心中只有父母，连自己的生死置之度外。结果当下那个火绕过他那栋房子，烧另外一栋房子，他们家就没有烧起来。所以这个通于火灾，通于一切灾祸，都能逢凶化吉，您看每个圣贤人都真正证明，「无所不通」。

　　包含姜诗奉养他的母亲很孝顺，他母亲喜欢喝泉水，结果他们家就自己冒出水来了，感通！然后当时候作乱的赤眉军，要经过他们那个地方绕道，说姜诗住在这个地方，去惊动孝子，不吉祥，绕道。以前的人连盗贼都懂得要尊重孝顺的人。讲到「姜诗出妇」，可能有一些女性同胞看了之后就会问，孝顺就孝顺，干嘛把太太赶出去？大家看这个故事的时候，有没有起这个念头？诸位学长们，心有所好乐则不得其正，你有喜欢、不喜欢，要看事情就看不准，体会不了。比方假如听人家说，这个女人怎样怎样，这个女子马上一听到第一句，后面的就不想听，有没有这个情况？我不应该看女士，我应该看男士，因为这样太敏感。比方当人家说男人怎样怎样，然后你下面就听不下去，怎么讲我们男人不好？讲男人不好，那男人就应该更改过，这才是胸怀；讲女人不好，女人应该更警惕。

　　「故好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣」，你喜欢他，你能看得到他的问题；你讨厌他，你还能欣赏他的优点、效法他的优点，这样的人这个世间不多了，很少了。这句话告诉我们，人的好恶心非常难放下，我们一喜欢他，他什么都好，谁讲他，跟他拼命：你敢讲他，我跟你算帐。心正不正？眼睛清不清晰？偏了。所以我们身为女人就对女人有偏，看问题也看不准；身为男人就袒护男人，看什么事也看不准。事都看不准了，还帮人更不可能，愈帮愈忙，你袒护他那你叫姑息，你怎么帮他？人家又没有这么多缺点，你都一直放大，你就跟他对立了，你就造成团体人和的障碍，就成事不足，败事有余，还能为团体出什么力？「心正而后身修，身修而后家齐」，这心不放下爱憎好恶，修养提不上去，也不可能利益家庭跟团体。虽然我们的心脏长在左边，它是提醒我们不要偏掉，要时时正。

　　姜诗他把太太请出家里去，不让她住在家里，女性同胞会抗议、抗议，现在民主社会，我们要问一个问题，姜诗他太太怎么没抗议？这才是学问。我们看不到学问，还因为这件事情而愤愤不平，古人怎么选这个当二十四孝，怎么这么不爱护太太？大家不知道，人家的太太跟他的心是相通的！老人家已经生气了，看到媳妇火都会上来，这个儿子当然不好做了是吧？老人年纪大，身体不好，让她常生气，儿子当然不忍心。请问大家，选择题来了，请妈妈出门，还是请太太出门？是我们的女同胞回答了，太太。我还曾经听说有女士问她先生，假如有一天发生水灾，这船上只能坐两个人，这个时候你是救你妈、还是救我？这人怎么每天不想经典，尽想这些无聊的事情。

　　我曾经到补习班准备要参加教师考试，我们班的同学，那刚去而已，跟我都不认识，不过他们好像小道消息，知道我有学传统文化。他们就很好奇，好奇就跑过来跟我聊两句，他就叫我：师兄，你好。他说我问你一个问题，假如你遇到水灾，然后掉到海里去，这个时候只能救一个人，不然那船还是会翻，你要救你妈妈、还是救你太太？我连想都没有想，统统都救。他说你没有听清楚我的题目，我再讲一次，他一讲完，我连想也没想：统统都救。他说不跟你讲了！我说我是很真心回答你的问题，因为你对宇宙很多道理还不知道，所以你会有很多担忧。真能通，上能通圣贤、祖先，下能通一切万物，所以人理得心安，这些道理你真明白了，你不会有这些恐惧。

　　姜诗他在这样的情况，让妻子出去，而妻子跟他的心是相通，就住在邻居家里面，每天用善巧方便，婆婆看到了会生气，不让婆婆看，煮了好东西都让邻居帮她送。一天、两天，一段时间之后，这些邻居讲，老人家，妳真有福气，妳每次说很好吃的那些东西，妳知道怎么来的吗？一讲都是我媳妇做的，这些日子都从生活当中无微不至的照顾我。这个怨不就化掉了吗？那不就相保如初！一家不就和乐了吗？总要用柔软的心，去应对家庭的一些摩擦跟冲突。他太太假如跟他不相通，会这么做吗？所以有时候读《德育故事》，不只这个圣贤人值得佩服，他们的太太在成就他的孝心、成就他的德行、成就他的忠，这些八德的时候，这些太太真的太不容易了。这二十四孝的例子，我们就跟大家谈到这里，好，这节课我们就先跟大家分享到这里，谢谢大家。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

wlxg20130220

求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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