净公上人关于接物的讲记敬摘点滴20209101052

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于接物的讲记敬摘点滴


...法、佛法在迷悟，不在事相，事相当中没有迷悟，迷悟在人心，这个不能不明了。如果你读《华严经》，五十三参里面胜热婆罗门、甘露火王、伐苏蜜多女，他们追求的就是五欲六尘，就是搞贪嗔痴，那是佛法。为什么？他不迷，他觉。诸佛菩萨示现在我们世间，在《华严经》看的例子太多太多，有作天王、有作人王，有经商、有做工，各行各业，男女老少，全都是佛法。
你再不相信，我举个你可以理解的例子。永明延寿禅师没有出家前，他是个小公务员，每天偷盗公款去放生，你说它是世法是佛法？它是佛法，它不是世法。为什么？他不迷。世法、佛法不在事相，世法、佛法在一念之间，一念觉，为利益一切众生，这个法就叫佛法；一念迷，自私自利，尽干一些损人利己之事，这是世法。所以世法跟佛法是一法不是二法。
佛法决定不坏世间法，那就是佛法随缘，‘恒顺众生，随喜功德’，怎么会不顺人情？不顺人情的不是佛法，佛法是顺人情。顺人情，他是以智慧顺人情，他不迷，以迷情顺人情是世法，以智慧顺人情是佛法，差别在这个地方。佛法通情达理，它是真的通达，透彻的通达。我们世间人不能通情达理，迷惑在里头，世间人这是迷情，跟佛菩萨不能比。所以世人必须要学佛，佛法就是我们实际上的生活，佛法应用在工作、处事待人接物，才真正得到幸福美满，哪里会学佛不近人情，把人都得罪光了，叫别人远离你而去，没这回事情，这是不通佛法的人做的。
问：‘请问皈依证可随着亡者入土吗？’
答：如果皈依证没有印佛像是可以，如果印佛像就不可以。实在讲，先人的皈依证，儿孙留下来也是最好的纪念。如果儿孙也学佛，可以把它供养在佛像的旁边，这是孝心、孝思，常常想念过去的父母，把自己修积的功德回向给他，也常提醒自己断恶修善。
问：‘请问弥勒净土法门是否也是念佛法门？为何有些法师认为求生弥勒净土将来会退转？’
答：八万四千法门，没有一个法门不是念佛法门，这一桩事在善财童子参访德云比丘看到，门门都是念佛法门。弥勒净土怎么不是念佛法门？当然是。至于求生弥勒净土将来会不会退？那是个人自己的事情。经典里面有记载，无著、天亲、师子觉他们兄弟三个人，都是求生弥勒净土。师子觉先往生，他们兄弟约好，往生之后赶紧回来报告，师子觉往生之后就永远没有消息。然后是天亲往生，往生之后三年回来报信，说他到弥勒内院了。他的兄弟就问他：‘你怎么三年才来？’他说：‘没有，我只到弥勒内院打个转立刻就回来报信了。’这是时差的问题，弥勒内院的一天是我们人间四百年，所以他到那里很快的马上打转回来，我们...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...。新加坡政府检验比较严格，假的东西少，它要通过好几次的检验，香港就靠不住！我过去在台湾，有很多同修到香港，很多人去买片仔磺，这是很好的药。可是在香港片仔磺的价钱相差很多，有些地方卖得很贵，有些地方很便宜，假的太多了。我们一般人不识货，很容易上当，很容易买到假货。
我过去在美国中药店，有一次去买两粒片仔磺，回来打开来一看，还好，不错，有一粒是真的，一粒是假的，我们也就算了，不再去找店里麻烦。因为这个东西不是他造的，他进口时也是受别人欺骗，这个就是过失。菩萨商人决定是货真价实，这是菩萨。如果真的想为赚钱，你用真诚心去做，你绝对不会少赚。你用造罪业、欺骗众生的手段赚来的钱，说实在话，还是你命中所有的，你绝对不会在命中所有的会多赚一点。如果你有这个本事，我也会去干！
‘一饮一啄，莫非前定’，我教初学佛的人，我教他一开端就把《了凡四训》念三百遍，我过去都是这样教人。你初学佛，你要读什么经？我教你先读《了凡四训》。三百遍念完之后，你就有了深刻的印象，你就晓得‘一饮一啄，莫非前定’，决定不会再用非法手段去欺骗人。为什么？得不到一丝毫的利益。你以为用假东西把别人钱骗过来，骗来的还是你命里有的，你说冤不冤枉！为什么不用诚实的心处事待人接物来修积功德？那个福报无量无边。害人是折福，决定不会增福。老老实实处事待人接物，这个人增福。
我们今天，大家都希望找一个好的环境来修行，找一个好的环境来生活。什么是好环境？实在讲，应当要选择。古圣先贤也都教给我们，孟夫子的母亲也选择好邻居，我们生活在这个世间，也要懂得选择一个好的环境。什么叫好环境？这个地方的人忠厚老成、不欺骗人，这个环境好。我们在世界上走过许许多多国家地区，新加坡这个地方算不错！这个地方人民守法、不欺骗人，这个很难得。他为什么能做得这么好？得力于法治，惩罚很严，大家不敢犯法，这不容易。可是最好的环境是什么？不是法治。法治并不叫人真的心服口服，这是没有办法不守法，没有办法不做好人，不做好人要受惩罚。最好的方法是‘礼治’，中国古人提倡的礼治，是从你自己良心处罚，不需要法律。最高最上乘的，那是古圣先贤的教育，它明理，可是现在已经非常难得了。
我们到澳洲，澳洲的环境不错。我们的韩馆长第一次到澳洲，非常赞叹，她说：‘人间天堂。’澳洲人为什么那么样的淳朴？地大人稀。人少，这也是一个因素，人少的地方好。澳洲土地面积大概跟中国、美国差不多大，当时我去的时候，人口只有一千七百万。最近几年大概移民的多了，今年报纸上统计的一千九百万，多了两百万人。人少，人与人就特别亲切，

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我又加了两句，我说了四句，古人只讲‘随缘不变，不变随缘’，我又加了两句，‘随缘随着变，不变不随缘’，我说了四句。这四句是四个不同的境界。‘不变随缘’是佛的境界，佛教化一切众生，在十法界里面示现，应以什么身得度，他就示现什么身，他能够应机说法，随类现身，他不变，这是‘不变随缘’。‘随缘不变’是菩萨，菩萨在随缘当中学不变。这是两个不同的境界，‘不变随缘’是佛；‘随缘不变’是菩萨；‘不变不随缘’是二乘，阿罗汉、辟支佛，他们是不变不随缘，不度众生；凡夫是‘随缘随着变’。你们想想，我有没有说错？四个不同的境界。
我也没开悟，所以说这个话与开悟不开悟没有关系，不要去执着这些，知道这是四个不同的境界。我们今天要学习的是要在随缘里头，我们的日常生活、工作、处事待人接物都要随缘，随缘里面学不变。学什么不变？真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变，学这个。顺境里头不变，逆境里头还是不变，这叫真正会用功。
问：‘请问怎样才能尽快见到实相？见到了，是否就可以了生脱死？’
答：见到实相，不但可以了生脱死，在《华严经》里面讲，你是法身菩萨，你已经超过小乘阿罗汉、辟支佛、权教菩萨。‘实相’就是禅宗里面讲的心性，见到实相就是‘明心见性’，在教下叫‘大开圆解’，在我们净土宗叫‘理一心不乱’。各个宗派里面讲的名词不一样，是同样的境界，是一桩事情，这个要知道。
你要问，怎么样才能尽快见到？释迦牟尼佛真的是大慈大悲，教给我们一个很妙的方法：‘老实念佛’，果然老实念佛，往生西方极乐世界就见到实相。如果不用这个法门，的确相当困难。为什么？你要断见思烦恼，断见思烦恼你才能证阿罗汉果，超越六道；再进一步断尘沙烦恼，超越四圣法界；再破一品无明，你才见实相。很不容易！绝对不是我们现在一般人的根性能在一生当中做得到。所以诸佛如来如果没有念佛带业往生的这个法门，可以说末法时期亿万人修行，恐怕一个都不能成就。这是老实话，不相信，你自己可以试试看，见思烦恼你去断断看，看能不能断得掉，你才晓得这个事...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...家也看不见他，他不说，我们谁都不知道。请问这件事情应如何处理？我们念佛小组完全遵照师父的教导，上午念佛，下午看师父讲经光盘。’
答：这个事情现在很多，我常常碰到这些问题。你们念佛小组可以给树神供个牌位，在佛像旁边供个小牌位，这样就好。这些鬼神是很善良的，他也会护持你们。他讲的话没错，你们叫他到寺庙，寺庙没有念佛堂，没有人念佛，也没有人听经，他觉得你们念佛小组不错。他修了三百多年，功夫还不深，我们上一次听到百国‘兴隆寺’到这边来给我们报告的，他们是山神，那些山神修行已经三千年，现在才找到净土，也是求念佛往生。所以，这些事情我们常常听到，对自己是一个警惕，鬼神现在都在修行，都在念佛、听经，我们要不认真的干，连鬼神都不如，要认真努力！
第二个问题：‘供佛的水是表法，供水表示清净心。如果供暖瓶里的开水，第一杯要先供佛，如果先喝第一杯水，请问是否不恭敬？’
答：供水，你既然懂得是表法，我们以真诚恭敬心去做，就很如法。不要去想着开水，也不要去想第一口、第二口，不要去分别，不要去执着。要知道供水是代表清净心，不是给佛看的，是给我们看的。最好供杯用玻璃的，因为玻璃杯看得很清楚，看到这杯水就要想到我们的心，我们在日常生活当中处事待人接物，我们的心要跟水一样平，就是说，用平等心待一切人，我们的心要像水一样清净，没有污染，用清净心对一切众生，表这个意思。所以这杯水在佛前，是时时刻刻提醒我们，要用清净心、平等心处事待人接物。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第五七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/2/12
编号： 第五七卷 档名： 21-90-57


台湾同修问的几个问题。第一个问题：‘请问人是否真有三魂七魄？’
答：‘三魂七魄’的说法是中国民间的信仰，佛经里面没有这个说法，但是佛经里面说人有‘八识’。人死的时候，八识离开身体有先后次序不同，最后离开的是阿赖耶识。所以经论上讲阿赖耶识是‘来先去后作主公’，投胎是它先来，人死的时候是它最后走。我们细心观察，可以肯定人在临终的时候前五识先离开，它不起作用，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。我们民间讲的‘三魂七魄’，可能就是佛法讲的‘八识’。
因为阿赖耶识最后离开，所以古大德教导我们，人死之后至少要八小时以后才动他，就是指断气之后八小时后。为什么？他神识(阿赖耶识)没有离开，在我们想像当中第七识、第六识也都没有离开。第七识是执着，第六识是分别，虽然断气，他还是有分别执着，因此我们触动他的身体，他还是有感受。一般八个小时之后都离开了，可是为了安全起见，都是十二个小时之后再动他。我们为他助念，念到断气...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，

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是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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