净公上人关于理智的讲记敬摘点滴202091052

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，

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从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于理智的讲记敬摘点滴


...九华山朝礼地藏王菩萨，全程持金钱戒，不带钱，不用钱，不要钱，不带手机，不用手机，全程约1600公里。
                                   8月1日中午， 2014征服2第四十天，徒步托钵乞食队伍进入江西鹰潭龙虎山镇，圣空法师应鹰潭护法居士祈请，在龙虎山鱼塘小学教室内为大众开示。


教室里人很多，有人主动发心在教室外听法。



圣空法师开示（节选）：那我们在路上我为什么出来托钵乞食？像他们说原来师父你出来没有任何的目的，你就是为了修行！确确实实，我没有任何的目的，我就是为了六根清净。那你们今天确确实实也没有任何的目的，整了半天你们是佛，我们才是菩萨呢！我还为了六根清净，你们什么都不为！
所以我就简单的介绍下我们的相逢相遇，如果我们在人世间天天都是这种缘份相遇，大家说快乐不？不一定说得到什么东西才快乐，真正的付出才快乐！你看你们这些老的年轻的男的女的，你们都很快乐，我们也很快乐！为什么呢？得到了你们的这种盛情的款待。所以为别人服务，不为自己，在互利的原则下，这就叫增上缘，而且我们双方都能得到利益，那这种生活是快乐的。佛就是让我们掌握正确的方法生活的快乐，这种生活为什么称为极乐呢？因为不是外在的名闻利养金钱所导致的，而是发自内心的快乐，不是用任何东西能够代替的快乐，今天你不是很乐，但是你内心的乐不是用外在所能代替促使你有这种快乐的，这种乐就叫极乐！也就是没有边畔的，没有限度的，这种乐永恒存在的，那我们今天的这种乐是永恒存在的，为什么？内在本来就是这样的，这就叫真理。我们的痛苦本来就来自于自私，是不是这样？
作为佛的四众弟子我们要了脱生死脱离六道，谁都不知道六道怎么脱离，我今天明白了原来就是六根不清净，这个方法简单吧？为什么我们六根不清净在六道里轮回呢？就是因为我们自私，自私的原因就是因为有我的存在。有我就有贪嗔痴就有杀盗淫，大家都说破掉我执，这个我到底怎么破掉？做一切事情清清楚楚明明白白不立知见，没有目的没有要求没有索求，这个就破掉了我执。
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视频:【2014征服】圣空法师途中随缘开示
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专辑: 2014年征服2——纪实
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囍[娑婆人生]从娱乐圈吸毒丑闻频发说起：信仰缺失，比毒品更毒


时间：2014-8-28 7:49:58  作者：释悟澹  来源：学佛社区网14775  查看：861  评论：0


如今及时享乐主义盛行，甚至像吸毒这种对自身及他人都有极大伤害的享乐方式，也在渐趋“正常化”。佛教讲的五戒，有“杀、盗、妄、淫、酒”，为什么喝酒也犯戒？因为醉酒容易因理智缺失而犯错，而且还有成瘾、伤身、破财、破坏人际关系等诸多副作用。而毒品比酒更甚，吸毒者极难凭自我意志摆脱毒瘾，可就是这么险恶的事物，人们怎么还愿意沾染？

最近娱乐圈吸毒丑闻频出，偶像明星成了毒品代言人，这些明星为什么不“为自己代言”，而“喂自己袋毒”？其实无论是被抓者本人还是旁观者都明白，所谓的“亚文化”、“找灵感”，都只是自我放纵的借口。明星不缺钱，要什么有什么，活得没有目标，无聊、精神空虚，就会想去找乐子；没有信仰，不觉得有些东西不能碰，有些事情不能做，就容易“中招”，最后深陷毒海。信仰，在这个五彩斑斓的社会，正在逐渐淡出人们的视野，年轻的人们不知道为什么需要信仰，不觉得自己需要信仰，也不想知道什么是信仰。古人说，“人若无耻，无恶不作。”当淡泊名利成为传说，当娱乐至死成为常态，会出现“卖良心和节操去换取声名利益，拿生命和前途来换取一时享乐”这种事，也就不奇怪了。2011年，柯震东随着他出演的《那些年，我们一起追的女孩》一起爆红，现在他的身价已暴涨100多倍，先后为19家企业做过广告代言，其中2/3是世界500强企业品牌。房祖名身为巨星成龙的儿子，本身就是富二代，还代言了德芙巧克力、可口可乐、爱华仕箱包等6家大企业。就是这么些前途灿烂的明星，为何那么容易沾染毒品？毒品的害处人人皆知，但在他们眼中，却有什么好处么？曾“以身试毒”的导演张元感慨，“毒品这个东西会使人的心变得很冷，

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不够温暖。实际上它有点像醉酒，过了劲以后很难受……感觉好像是在另外一个空间里面，人的精神变散了。”歌手罗琦在1997年因为吸毒被捕，后来她坦承，曾听信圈中人介绍说吸毒能带来灵感，但是“那绝对是个误导，后来我才明白这完全是错的”。明星容易染上毒品的原因，一是对毒品的害处认识不够，不知道吸毒之后的身体苦痛与精神负担，容易听信别人误导；二是财物丰足，一切都来得太易，不懂珍惜。吸毒耗资巨大，普通人染上毒品，通常会“为得买毒钱，铤而走险成罪犯”，而这些明星不缺这点钱，没有经济负担，花点钱买乐子如家常便饭。但最重要的原因，是整个社会的信仰缺失。信仰缺失导致道德沦丧，在不知是非善恶美丑的社会风气中，很多人对吸毒的态度显得无所谓。宁财神吸毒被抓，从监狱出来后在某歌手新专辑发布会上，公然宣称“吸毒完全不后悔”，并且反问记者：“这个有什么后悔的？”继而大谈“人生总是要有各种各样的经历”——这与在监狱时的认真忏悔判若两人。李代沫靠“中国好声音”一举成名，可这屌丝逆袭的励志教材却在上演吸毒大戏；柯震东在禁毒宣传片中郑重承诺“我不吸毒”，然而同一年，他在房祖名家里第一次吸食大麻；房祖名的父亲成龙2009年成为中国禁毒宣传形象大使，可禁毒大使的儿子偏偏在吸毒，这让公众作何感想？这些明星这么随便就吸毒，很大一部分原因是缺乏舆论压力，民众不以吸毒为耻，粉丝们没有因为明星吸毒而谴责，反而心疼他们进监狱受苦。前不久，演员高虎吸毒被抓之后，某门户网站曾发起一项“高虎吸毒被抓你怎么看”的调查，结果显示，有65.6%的网友表示“不稀奇”，17.8%的网民认为“无所谓”，无论是因为“司空见惯”还是“漠不关心”，对于前赴后继跳进吸毒火坑的明星们，公众的态度...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们「四依法」，使我们把这些疑虑澄清。「四依法」就是「依义不依语」，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。
往生咒讲记　　（第一集）　　1994/6/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-013-0001标签：净公上人

囍[净公上人]净公上人：是真修还是假修？一见面就知道了


时间：2014-8-26 6:24:15  作者：净公上人  来源：学佛社区网14738  查看：958  评论：0

                               
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（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

我们一定要如法的修学，要修真实的清净心，清净心起用就是智慧。佛在许多经论上，告诉我们十法界的心行。十法界他们用的是什么心？这一点很重要。佛的心是清净、平等，在《无量寿经》经题上，开端就是清净、平等，这是佛心。我们要想学佛，要想修净土，净土是凡夫直捷成佛的一个法门。我们读经、念佛目标就是要把自己的「清净、平等、觉」给念出来，「清净、平等、觉」是本有的，不是外来的，是真心，是本性。
菩萨的心是六度，菩萨绝对没有自己，不会想著有自己。如果想著有自己，这个人绝对不是菩萨。《金刚经》你们都念过，《金刚经》说得很好，「菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨」，不是说得很明白吗？菩萨决定没有自己，起心动念都想著一切众生。
菩萨入世跟大众接触，一定符合六度的原则，就是「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」。「持戒」就是守法，菩萨一定规规矩矩的，一定依著正确的方法来教化众生，不会标新立异。凡是奇奇怪怪的这些事情，那个绝对不是菩萨所作的。持戒就是守法。「忍辱」决定有耐心，忍辱是度瞋恚，养慈悲心，不会有怨恨，不会有报复。「精进」，进是进步，天天求进步，精是纯而不杂，他表现的决定是一门深入。因为他要教别人，自己要作榜样；教别人修一门，自己修很多门，人家看到就会起疑惑，不相信！菩萨一定给众生作一个最好的榜样。「禅定」，绝对不为外面境界所诱惑，内不生烦恼，外不受诱惑，那是定。最后一个是「般若」，就是理智，我们讲他是理性的，绝对不会动感情，他是非常冷静的，一切事理他看得清清楚楚、明明白白，所以菩萨决定符合这个原则。
所以，我们对佛法要真是稍稍有一点深入，这个眼睛就放光了。这些修行人，哪些是真的？哪些是假的？一句话不说，一见面就知道了。真正修行人，心变了，心一天比一天清净，一天比一天慈悲，一天比一天增长智慧，所谓「烦恼轻、智慧长」。他的相貌一天比一天圆满，一天比一天光明，所谓「相随心转」，所以从他的容貌、威仪就能看得出来，那个也不是装的，他是自自然然的。
如果看到这个修行人说修得很好，一看面上无光，威仪不雅，就晓得他即使是非常用功，他也是走错了道路，他修行的不如法。佛法真正要契入了，确实是破迷开悟、离苦得乐，一天比一天快乐，一年比一年快乐，那是他真正得到法喜，他的功夫得力了。如果学的一天比一天苦恼，那就要好好的检点、反省，不是佛法错，

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是自己搞错了。
往生咒讲记　　（第一集）　　1994/6/4　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-013-0001标签：净公上人

囍[素食健康]肉食背后的16个真相


时间：2014-8-26 6:22:31  发表：妙音  来源：学佛社区网14737  查看：744  评论：0

                               
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（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

　如果本文中的前16条还不足以震动你的思维，还不足以让你认可或者你看过之后无动于衷，那么，请你按照最后一条去做。　
　　1．倘若人们能改吃素食，美国所使用的石油数量，将会降低60％。而这些石油都是原本被用来诸如：动物饲料的生产和运输、动物的饲养屠宰、肉类的储藏运输零售、人畜共患疾病的医院救助和相关医药的研发生产运输等等。　
　　2．每年有十八亿饲养的哺乳动物，死于人类的口腹之欲下。单单在美国，每周就有一亿两千万只农场动物，被残酷杀死来作为人类的食物。　　
　　3．制造一磅的肉得消耗掉十六磅的玉米、小麦或其它谷类。我们应该知道，每一个吃素的人都在帮助储存自然资源，并且为地球的未来贡献一份心力。吃素的人解放了那些被用来饲养可怜动物的土地。　
　　4．想象一间有四十五至五十人在里面的房间，这些人的面前摆着空碗，只要你吃一顿牛排的费用，就可以在每个人的空碗里装满煮熟的米饭。　　
　　5．在你居住、工作、吃饭以及与朋友和亲戚们享受人生的这个星球上，每二秒钟就有一个可怜的孩子因饥饿而死。你知道这件事吗？现在你知道了，该怎么做呢？
　　6．美国政府每年花在补贴牛肉和小牛肉上的经费为一百亿美元；用来生产饲养家畜用的美国农地，占了全部农地的64％；用来生产水果和蔬菜的美国农地，占了2％；生产一磅肉，需要2500加仑的水；生产一磅小麦，只需要25加仑的水。　　
　　7．让动物活着，然后不停的施打镇定剂、荷尔蒙、抗生素，以及二千七百种其它的药物，好让他们长得又肥又壮。这整个过程甚至在他们出生以前就已经开始，一直延续到死亡以后。虽然你在吃肉的时候，这些药物仍会...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...六七年以来得到肯定的结论：植物性蛋白质一致比动物性蛋白质品质好。至于食肉所得的快感，事实上是肝在紧急状况下，设法排出过剩的蛋白质所产生的错觉；另一个因素是肉含有新陈代谢的毒素Xantin，其性质非常接近咖啡和烟内所含的生物碱（具刺激性）。
　　13.日本人爱吃生鱼片、活虾与烤肉，因此，心脏病与胃肠癌的比率也成为亚洲之冠。　　
　　14．根据联合国资料，中国大陆的心脏病与癌症患病率不断急剧上升，在海产品丰富的地区，患喉癌者多；而有较多肉吃的地区，患肠癌者多，因为他们舍不得抛弃用猪油、鸭油、鸡油，这些动物油在高温煎炸后，会产生致癌物质，引起肠癌。联想到肯德鸡、麦当劳等高温煎炸的食品，你该怎么做呢？　　　
　　15．2003年全球爆发非典病毒，我们尤其应当记忆犹新，因为正是人类乱吃野生动物招致的灾难，但是肉食不止，流行性恶性传染病的威胁就会有随时爆发的可能。
　　16．科学调查，肉类中的各种病毒、尸毒等毒素，比蔬菜、水果、青草中所含的微量农药残留高出一百一十三倍。
　　17．如果你主张自己的身体原本就是为了肉食而设计的，那么你就亲自去扑杀你想吃的动物，并用你尖利的爪牙（如果你有的话）去撕碎它们并连血带毛的吞下去，如果你做不到，那么请你面对镜子举起双手自问：难道我们是这世间最残暴的动物？标签：肉食 背后 真相

囍[印光大师]印光大师：对治色欲的三个小窍门


时间：2014-8-26 6:20:18  作者：印光大师  来源：学佛社区网14736  查看：662  评论：0



经常称念观音菩萨，就能解脱淫欲。

                               
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对美色的欲望，是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，容易被美色所迷惑；就是上等根器的人，若不努力约束自己，警惕观照念头，也难免会被美色所迷惑。从古到今，有许多出类拔萃的英雄豪杰，本来足以成为圣贤，只是由于打不破美色这一关，反而成为下愚、不肖之人，并且死后由于邪淫罪业，永远堕落到地狱、饿鬼和畜生三恶道中，这样的人数不胜数。《大佛顶首楞严经》说：“如果世上天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的众生，他们心中不再产生淫欲，那么他们的生死轮回就不会持续。你们修证三昧，本来就是为了脱离六道轮回。如果不消除淫欲心，那目标就无法实现。”学佛的人本来是为了解脱生死轮回，如果不能彻底除掉色欲，那就绝对难以解脱生死。虽然念佛法门可以带业往生，但是如果淫欲习气太重，坚固地缠绕在心中，就是自己与阿弥陀佛不相应，难以感应道交，不能往生西方净土。
要消除色欲的祸害，不如在见到一切女人的时候，都对她们作亲人想、怨家想、不净想。
亲人想：看到年老的女人就把她当作自己的亲生母亲，比自己年长的女人就当作自己的亲生姐姐，比自己年少的女人就当作自己的亲生妹妹，更年幼的女孩就当作自己的亲生女儿。纵然淫欲心很强烈，也断然不敢对母亲、姐妹、女儿产生邪淫念头。看一切女人总是作为自己的母亲、姐妹、女儿，这样理智战胜情欲，情欲自然无法产生。
怨家想：如果见到美女就产生了爱心，由于爱心，后来堕入恶道、长劫受苦，不能解脱。这样一来，所谓的美丽和娇媚，就比劫匪、小偷、虎狼、毒蛇、蝎子、砒霜、鸩毒的祸害还大百千倍。对于这样极大的怨家还恋恋不舍，岂不是迷上加迷吗！
不净想：动人的美貌只是外面的一层薄皮，如果把这一层薄皮揭开，那你就不再想看了，因为里面都是骨肉脓血、屎尿毛发，乱七八糟聚在一起，没有一样东西讨人喜爱。但就因为一层薄皮盖着，人们就对它产生了爱恋。花瓶装上了臭大粪，人们就不会玩赏它。美人的薄皮跟花瓶一样，所装的东西比大粪更脏。怎能爱恋她的外皮，

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而忘了她皮肤里面的各种脏东西，产生各种各样的妄想呢？
如果不能战战兢兢、痛切地改掉爱恋美色的习气毛病，那就会只看见她美丽的姿色，致使爱欲毒箭深入骨髓，自己不能把它拔出。平时这样，要想死后不进入女人的子宫投胎，那是不可能的事情。进入女人的子宫还可以将就，要是投进母畜生的子宫，那岂不是更为凄惨？
你试想一下这样的结果，就会心惊肉跳、恐惧不安。然而想在见到女色的情况下不产生爱欲心，就必须在没有见到女色的情况下，常作上面所说三种观想。这样等见到女色时，就可以不被女色所诱惑。否则纵然没有见到女色，心里始终想着女色，最终还会被淫欲习气所束缚。因此只有认真清洗心中贪爱美色的坏习气，才有可能获得解脱自由。
每天除了做自己的本职工作和其他分内事，就要专心称念阿弥陀佛名号。早晨和晚上在佛前竭诚尽敬真心忏悔无始劫以来的宿业，这样久而久之，就可以在不知不觉中得到不可思议的利益。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》说：“如果有众生淫欲很强烈，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨就能够解脱淫欲。”瞋恚、愚痴多的众生，只要经常恭敬称念南无观世音菩萨的名号，就同样能获得解脱。可见只要能至诚念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨圣号，贪瞋痴三种烦恼自然而然就可以消除。另外，现在是充满灾难的世道，必须在念南无阿弥陀佛以外加念观音圣号，冥冥中自会不可思议地转祸为福，只有这样才不至于宿业成熟时却无法躲避报应。标签：印光大师 对治色欲 小窍门

囍[净公上人]净公上人法语：人首先要相信命运，你才会过得很幸福、很快乐


时间：2014-8-26 6:19:28  作者：净公上人  来源：学佛社区网14735  查看：552  评论：0



「无田忧田，直至忧苦万端」，这一大段，前面经文都能看到这一大段，皆是累念积虑一句之详细演出。『田』是田地，『宅』是家宅。『眷属』是家属、亲属、你家里面用的仆人，这都是属于眷属一类的。『财物』，「家财产业等资生之器物」，就是你生活必须要用的这些器物。「以上皆所忧之境」，你忧虑什么？忧虑这些。没有，想有，想得到，但是已经得到又怕失掉，叫患得患失，所以『有无同忧』。没有，贫穷家的人想得到，有的人家富万贯，他又怕丢掉，他统统都在那里操心、在忧虑，所以生活真苦。
我们香港首富李嘉诚先生，我跟他见面，他小我两岁，看起来比我老很多。为什么？他有忧虑，我没有忧虑。那个财富命里有的。这一桩事情，也是他的一个也算非常好的朋友，陈朗，前几年过世了，是个看风水算命的先生...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...。你在外头无论干什么事情，如果缺钱，家里给你；没有人手，家里派人帮助你。家庭是你最可靠的后盾，你不要去求人，家支持你，互相支持。你支持家，家支持你，这个制度好。
　　抗战期间，中国这个家庭，五代同堂不分家的还有，不多了，我见过，抗战胜利之后没有了，一家都没有了。抗战期间当中逃难，那个家都解散了，各人自己谋生，互相照顾很少。现在学外国人，没有互相帮助的了，儿女不顾父母，父母也不顾儿女，兄弟更不必说了。
　　新的社会，没有钱向银行贷款，在从前，没有钱，家庭帮助，家庭支持你。
　　所以我们确实怀念中国的老式家庭，虽然有弊端，弊端少，好处多。
　　现在这种小家庭是自由了，开放自由了，但是教育成问题，养老成问题，到退休之后苦不堪言。多少人有一点退休金，都被人骗走了，没有办法，要靠社会救济，你说多苦！还有，退休金自己不会经营，放在银行存在那里贬值，这都是老年人悲哀的地方。他怎么会有信心？今天谁对家有信心？谁对社会有信心？谁对国家有信心？日子很不好过，这在佛法里都叫“魔见”，整个社会是个魔见网。标签：净公上人  

                               
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囍[净公上人]净公上人;必须改革当前佛学院的教学体制，才能帮助佛法复兴


时间：2014-8-25 7:24:56  作者：净公上人  来源：学佛社区网14724  查看：231  评论：0

                               
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（图片来源：江浙佛教网 制图：区燕）

摘自净公上人《2014净土大经科注》第96集  2014年8月21 日 讲于 香港

诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

修行能不能成功，关系在你“会不会”

　　请看《大经科注》三百二十四页第一行，从当中看起：
　　【解】又《会疏》曰：“菩萨有二种智，能为一切修行本。
　　我们前面学到这个地方，“一切修行本”，这个“一切”指八万四千法门无量法门，换句话说，无量的法门修行的根本不外乎这两种智慧。修行修什么？就是修这两种智慧。修这两种智慧的方法很多，八万四千种方法，无量法门也是方法。所以大乘经上佛告诉我们，法门平等无有高下，是真的不是假的。
　　既然平等了、没有高下了，那还有什么差别？能不能成功，关系在你“会不会”。宗门大德勘验学生，问：你会吗？会了，门门都开智慧。这两种是智慧，戒定慧，因戒得定，因定开慧。
　　开什么慧？这个地方所说的“如理智”、“如量智”，经典里面也有很多地方说的“根本智”、“后得智”，开启这个智慧。
　　“根本智”是大彻大悟、明心见性，“后得智”是根本智的起作用，教化众生。“根本智”是自受用；“后得智”是他受用，与一切众生相处圆满教化的作用，完全在“后得智”。“后得智”也叫“差别智”。
　　“根本智”、“后得智”都是《般若经》上所说的，

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“般若无知”，“无知”是“根本智”；它起作用的时候“无所不知”。“般若无知，无所不知”，“无所不知”是“差别智”，是起作用，我们讲开悟了。开悟是根本智；开悟之后确实世出世间一切法全通了，那是“差别智”。诸佛菩萨所说的一切经教你没有学过，你一看就明了、一听就清楚，那是什么？那是“根本智”。有人来向你请教，你讲给他听，向你请教的人根性不一样，不是一定的，什么样根性都有，你这部经什么样根性的人都能够得利益，这是因为你善巧方便。所以“法没有定法”；说，没有一定的说法。
　　佛法如是，世间法亦如是。譬如你们在《论语》里面看到，孔子讲“孝”、孔子讲“仁”。弟子们向孔子请教“什么是孝”、“什么是仁”，孔子答复的不是一定的，对甲的答复跟乙不一样，对丙的答复跟乙又不一样。每一个答复都是正确的，适合问的人的根性，让问的人有所体悟，他能够落实到生活当中，活学活用，这是“后得智”，这是无所不知。
　　“根本智”在佛法里面有很多这个例子。弟子们向老师请教，老师有的时候不答，学生开悟了。这个里头让人看到高深莫测，各人根性不相同。有人说，听懂了；有人在静默当中豁然悟了，那不答就是答。师父功夫到家，观察这个人的根性，在将悟未悟，到门口了，这个时候帮助他一把，他立刻进门了。方法因人而异，因时而异，因处而异，没有定法。但是他的基础决定是禅定，也就是本经所说的“清净、平等”，没有这个条件不能开悟，老师即使是佛也没办法帮助你开悟。
　　定是你自己修的。什么叫定？心里面干干净净一尘不染那叫定。佛法里面常说，不起心不动念、不分别、不执着这叫定。要有这个条件才能开悟；没有这个条件什么方法你也不能开悟。
　　所以上上乘法，一乘法。上上乘就是一乘。一乘是什么？一乘是佛法，成佛的方法。你不具备这个条件不行，佛不说，说了没用。所以佛法有一乘、有大乘、有小乘，向上一着全是一乘法，每一法都如是，平等的。
　　那净土念佛这一法亦如是，这一句佛号念到理一心不乱，就入这个境界了。“事一心”不乱阿罗汉的境界；“理一心”法身菩萨的境界。

为什么许许多多的学佛人学得功夫不得力？

　　我们看这引用《会疏》里头所说的。
　　【解】何者为二：一谓如理智，能照诸法本性，不一不异，不生不灭，是名通诸法性。
　　“一谓如理智”，如如之理，这就是自性、本性。前面讲了“法性”、“真如”，讲了很多名词都是一桩事情。自性里面本来具足的般若智慧无量无边，这个智慧每个人统统有。《华严经》说的是真话，“一切众生皆有如来智慧德相”。跟释迦如来、阿弥陀如来、毗卢遮那如来、跟一切诸佛没有两样，他们是圆满的智慧。
　　我们每个人都有跟佛一样圆满的智慧，为什么智慧不能现前？佛说了，“但以妄想执着而不能证得”。我们问题出在哪里？出在有妄想，妄想就是起心动念。六根对六尘境界自自然然会起心动念，这什么缘故？习气。起心动念就造业，就错了。
　　所以不起心、不动念，这是什么境界？无明烦恼没有了，它不起心不动念了。有无明烦恼决定会起心动念，六道里头找一个不起心不动念的找不到。换句话说，虽有跟如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，但是全不起作用。
　　那我们要知道，什么人起作用？极乐世界的人起作用。记住极乐世界的人，人是什么呢？往生同居土的。极乐世界没有六道，只有两道人道、天道，所以他们的凡圣同居土就两道，没有修罗、没有恶鬼、地狱、畜生，极乐世界没有。极乐世界也有鸟，这些鸟都会讲经、都会说法，是阿弥陀佛化身变现的，不是真的，所以它没有畜生。
　　除此之外，十方诸佛刹土里面六道大概跟我们差不多，都是迷失了自性。佛菩萨在这个里面教化，帮助大家破迷开悟。佛教什么？千经万论。
　　不只是世尊，一切诸佛教化众生，都是教你“看破，放下”，总的来说就这四个字。看破了解事实真相，怎么了解的？放下就了解了。所以放下重要，不能不放下。
　　学法门，为什么许许多多的人（包括我们自己），学得功夫不得力，什么原因？不会学，不听话。古圣先贤教导我们、诸佛菩萨教导我们，甚至于当前真正的善友、善知识也是这样教导我们，怎么教？“一门深入，长时熏修”。我们也听到耳熟，也会说，实际上怎么样？实际上我们根本没有依教奉行。我们还是同时学很多很多门课，学很多经论，这是什么？贪心，想多学一点。学到没有？学到了。学到什么？知识，增长了妄念。
　　释迦牟尼佛为我们表法，十九岁放下烦恼障，出家了；三十岁放下所知障。所知障什么？他出家之后，就是十九岁之后到三十岁，十二年当中参学，印度所有的宗教、所有的学派，他统统学了。这表演，像我们一样广学多闻，学了许多知识，怎么样？不能了生死，不能出三界，不能明心见性，还是烦恼一大推。这个十二年是做给我们看的，让我们觉悟，他觉悟了，这个方法不行，放弃掉。放弃掉走什么路？走戒定慧。戒是他的生活，现在重要是修定。到毕钵罗树下去入定，在入定当中开悟，夜睹明星，大彻大悟。
　　悟了之后，没有人祈请，他就会入般涅槃。凡夫不知道，净居天人知道。净居天是四禅五不还天，这个里面的天人看到了，释迦牟尼佛示现成佛了。他们结伴从四禅天下来，变化成人，向佛请法，请佛住世，请转珐輪。释迦佛接受了。

“根本智”自受用；“后得智”教学，他受用

　　这才到鹿野苑去度五比丘。这五个人都是他的亲属，他出家的时候，他的父王派这五个人照顾他，陪他做伴。他一看缘成熟了，把这五个人召集起来，为他们讲“苦集灭道”、讲“四谛法”，橋陈如证得四果阿罗汉，其余的人初果、二果不定，证阿罗...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...切诸佛没有两样，他们是圆满的智慧。
　　我们每个人都有跟佛一样圆满的智慧，为什么智慧不能现前？佛说了，

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“但以妄想执着而不能证得”。我们问题出在哪里？出在有妄想，妄想就是起心动念。六根对六尘境界自自然然会起心动念，这什么缘故？习气。起心动念就造业，就错了。
　　所以不起心、不动念，这是什么境界？无明烦恼没有了，它不起心不动念了。有无明烦恼决定会起心动念，六道里头找一个不起心不动念的找不到。换句话说，虽有跟如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，但是全不起作用。
　　那我们要知道，什么人起作用？极乐世界的人起作用。记住极乐世界的人，人是什么呢？往生同居土的。极乐世界没有六道，只有两道人道、天道，所以他们的凡圣同居土就两道，没有修罗、没有恶鬼、地狱、畜生，极乐世界没有。极乐世界也有鸟，这些鸟都会讲经、都会说法，是阿弥陀佛化身变现的，不是真的，所以它没有畜生。
　　除此之外，十方诸佛刹土里面六道大概跟我们差不多，都是迷失了自性。佛菩萨在这个里面教化，帮助大家破迷开悟。佛教什么？千经万论。
　　不只是世尊，一切诸佛教化众生，都是教你“看破，放下”，总的来说就这四个字。看破了解事实真相，怎么了解的？放下就了解了。所以放下重要，不能不放下。
　　学法门，为什么许许多多的人（包括我们自己），学得功夫不得力，什么原因？不会学，不听话。古圣先贤教导我们、诸佛菩萨教导我们，甚至于当前真正的善友、善知识也是这样教导我们，怎么教？“一门深入，长时熏修”。我们也听到耳熟，也会说，实际上怎么样？实际上我们根本没有依教奉行。我们还是同时学很多很多门课，学很多经论，这是什么？贪心，想多学一点。学到没有？学到了。学到什么？知识，增长了妄念。
　　释迦牟尼佛为我们表法，十九岁放下烦恼障，出家了；三十岁放下所知障。所知障什么？他出家之后，就是十九岁之后到三十岁，十二年当中参学，印度所有的宗教、所有的学派，他统统学了。这表演，像我们一样广学多闻，学了许多知识，怎么样？不能了生死，不能出三界，不能明心见性，还是烦恼一大推。这个十二年是做给我们看的，让我们觉悟，他觉悟了，这个方法不行，放弃掉。放弃掉走什么路？走戒定慧。戒是他的生活，现在重要是修定。到毕钵罗树下去入定，在入定当中开悟，夜睹明星，大彻大悟。
　　悟了之后，没有人祈请，他就会入般涅槃。凡夫不知道，净居天人知道。净居天是四禅五不还天，这个里面的天人看到了，释迦牟尼佛示现成佛了。他们结伴从四禅天下来，变化成人，向佛请法，请佛住世，请转珐輪。释迦佛接受了。

“根本智”自受用；“后得智”教学，他受用

　　这才到鹿野苑去度五比丘。这五个人都是他的亲属，他出家的时候，他的父王派这五个人照顾他，陪他做伴。他一看缘成熟了，把这五个人召集起来，为他们讲“苦集灭道”、讲“四谛法”，橋陈如证得四果阿罗汉，其余的人初果、二果不定，证阿罗汉就一个憍陈如。这个世界上三宝具足。毕钵罗树以后我们称它“菩提树”，他在这个树下开悟的。
　　所以开悟要“一异”这个念头都没有了，就回归自性了。回归自性就是大彻大悟，这两种智慧都现前了。你看“根本智”自受用；“后得智”教学，他受用。“如理智”这是“根本智”，这就是定，自性本定。定是自性的体，理体，本具无量智慧。这个不是学的，自性本具的无量智慧。你见性，这个智慧就现前。
　　佛看到哪些众生有缘，佛不度无缘之人。这些得度的，过去生中跟佛都有缘，有跟佛弟子们有缘，这个人老师度不了他，学生可以度他，为什么？他跟他有缘。世尊在世这个例子很多，跟舍利弗有缘的跟他去度，跟阿难有缘的派阿难去度。佛自己去度他的时候，他看到佛来了躲到一边走了，不好意思跟佛见面，这个告诉我们，佛不度无缘众生。
我们现在跟众生结法缘，法缘结的越多，将来你度的人就越多。每一尊佛度众生的人数不相同，有的人度很多，有的人度不多，于行菩萨道的时候，跟众生结缘多寡不相同。
　　所以，发的心量要大，要发普度遍法界虚空界一切众生，这心量大，发这个愿，天天要发、常常要发、不断的发，重复再重复，那就是“读书千遍”的意思，就变成真的了。遍数少了，就忘掉了。发过没有？想半天才想到发过这个愿。
　　佛给我们定早晚课，就是教我们早晨提醒，晚上检点反省，早晚课这个意思。
　　早晨提醒，这一天要真干，晚课的时候反省，做了多少，哪些没做到，这个早晚课才真有受用。如果不懂得提醒反省，那早晚课功用不大，没有办法帮助你断烦恼证菩提。这就是章嘉大师他说的“佛法重实质不重形式”。表面这个仪规，整齐、庄严、肃穆，这是接引众生用的，舞台上表演用的，让观众欢喜，让观众看感动，这个意思。自己提升自己，一定是要提醒、反省，要用这个功夫。

做事之前祈祷，做完之后也祈祷，我们就十念法念佛

　　宗教里头伊斯兰教，用这个方法用得最熟，他们的祈祷一天五次，时间一到，无论做什么工作统统要放下，去祈祷。他祈祷的时间大概几分钟，祈祷完了之后你再做你工作，这就是提醒。
　　我在新加坡，看到伊斯兰的一天五次祈祷，我就想到我们念佛，我们用十念，一天九次，比他更密切。九次，早晨起来，晚上睡觉前，我们这个十念法，就是十句佛号。十句佛号，太简单了，时间二、三分钟就做完，不妨碍工作。三餐饭的时候做三次，这就五次了，早晚加上三餐饭。三餐饭我们不念供养咒，我们就合掌念阿弥陀佛念十声，这十念法。再去早晨上班、下班，下午上班、下班，一共九次。就是说无论你干什么，干之前要做祈祷，做完之后也祈祷，我们就是十念。工作之前念十句佛号；工作干完了，念十句佛号再收工。一天九次，一次不缺。你要这样一生下来必定往生，他养成习惯了，法门不在多。海贤老和尚告诉我们，“天下无难事，只怕心不专”，专就是专一，真正专一没有不成就的。

古代主科决定是一门，琴、棋、书、画是副科

　　我们这个世间众生，

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好奇！看这个法门想学，那个法门也想学，学了一大堆，到最后一样不成就，这就是什么？不会。“贵以专”。
　　我们老祖宗在远古时候就知道，你看把这句话编在童蒙教材里头《三字经》“教之道，贵以专”。
　　古时候学东西，没有同时学两样的，只准学一样，主要的功课就一门，也有几种副科，附带的。古时候，这个附带的，学生除了读一部书之外，写字，这附带，就是书法，各种不同的字体由老师教导。乐器可以附带学，所以讲“琴、棋、书、画”，绘画，这个可以，副科。主科决...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)


...为什么？他跟他有缘。世尊在世这个例子很多，跟舍利弗有缘的跟他去度，跟阿难有缘的派阿难去度。佛自己去度他的时候，他看到佛来了躲到一边走了，不好意思跟佛见面，这个告诉我们，佛不度无缘众生。
我们现在跟众生结法缘，法缘结的越多，将来你度的人就越多。每一尊佛度众生的人数不相同，有的人度很多，有的人度不多，于行菩萨道的时候，跟众生结缘多寡不相同。
　　所以，发的心量要大，要发普度遍法界虚空界一切众生，这心量大，发这个愿，天天要发、常常要发、不断的发，重复再重复，那就是“读书千遍”的意思，就变成真的了。遍数少了，就忘掉了。发过没有？想半天才想到发过这个愿。
　　佛给我们定早晚课，就是教我们早晨提醒，晚上检点反省，早晚课这个意思。
　　早晨提醒，这一天要真干，晚课的时候反省，做了多少，哪些没做到，这个早晚课才真有受用。如果不懂得提醒反省，那早晚课功用不大，没有办法帮助你断烦恼证菩提。这就是章嘉大师他说的“佛法重实质不重形式”。表面这个仪规，整齐、庄严、肃穆，这是接引众生用的，舞台上表演用的，让观众欢喜，让观众看感动，这个意思。自己提升自己，一定是要提醒、反省，要用这个功夫。

做事之前祈祷，做完之后也祈祷，我们就十念法念佛

　　宗教里头伊斯兰教，用这个方法用得最熟，他们的祈祷一天五次，时间一到，无论做什么工作统统要放下，去祈祷。他祈祷的时间大概几分钟，祈祷完了之后你再做你工作，这就是提醒。
　　我在新加坡，看到伊斯兰的一天五次祈祷，我就想到我们念佛，我们用十念，一天九次，比他更密切。九次，早晨起来，晚上睡觉前，我们这个十念法，就是十句佛号。十句佛号，太简单了，时间二、三分钟就做完，不妨碍工作。三餐饭的时候做三次，这就五次了，早晚加上三餐饭。三餐饭我们不念供养咒，我们就合掌念阿弥陀佛念十声，这十念法。再去早晨上班、下班，下午上班、下班，一共九次。就是说无论你干什么，干之前要做祈祷，做完之后也祈祷，我们就是十念。工作之前念十句佛号；工作干完了，念十句佛号再收工。一天九次，一次不缺。你要这样一生下来必定往生，他养成习惯了，法门不在多。海贤老和尚告诉我们，“天下无难事，只怕心不专”，专就是专一，真正专一没有不成就的。

古代主科决定是一门，琴、棋、书、画是副科

　　我们这个世间众生，好奇！看这个法门想学，那个法门也想学，学了一大堆，到最后一样不成就，这就是什么？不会。“贵以专”。
　　我们老祖宗在远古时候就知道，你看把这句话编在童蒙教材里头《三字经》“教之道，贵以专”。
　　古时候学东西，没有同时学两样的，只准学一样，主要的功课就一门，也有几种副科，附带的。古时候，这个附带的，学生除了读一部书之外，写字，这附带，就是书法，各种不同的字体由老师教导。乐器可以附带学，所以讲“琴、棋、书、画”，绘画，这个可以，副科。主科决定是一门。譬如说学《论语》，要把《论语》念上一千遍，“读书千遍，其义自见”。“千遍”的意思不是说一千，是说多。多到什么程度？多到开悟，悟后才可以看别的东西。真正开悟了，开悟了的时候，看其他东西是什么？圆满你自己的差别智，就是无量智，你将来教学用，那是已经开悟。如理智是大彻大悟明心见性，见性之后广学多闻。
　　我们看到印度的龙树菩萨，这个人非常有名，大乘佛法全通，中国大乘八个宗派，都认定他是祖师，所以他是八个宗的祖师。世尊四十九年所说的一切经教，他是释迦牟尼佛灭度之后六百年，出生在印度，大彻大悟之后，学释迦牟尼佛四十九年经教，三个月就学完了。我们能相信吗？能，有例子。我们看《六祖坛经》，惠能大师住在曹溪，法达禅师来参访，当然跟老师见面要礼拜，佛门的礼拜是三拜，顶礼三拜，他拜三拜，头都没有着地，起来的时候六祖就问他：你三拜头都没有着地，你心里头一定有什么值得骄傲的。这是傲慢，有什么值得骄傲的？他就说读《法华经》三千遍。《法华经》的分量很大，虽然只有七卷，每一卷都很长，一天大概只能念一部，七卷一部，三千多遍差不多十年。十年专门在一部经上，应该开悟。他没开悟，六祖就问他，《法华经》讲什么？六祖没有接触过，他答不出来。他向六祖请教，六祖说你念给我听听，《法华经》二十八品，他念到第二品，“方便品”，六祖：行了，不用念了，我全知道了。讲给他听，他开悟了，开悟再拜头着地了。
　　我们从这个记载就明了，真正开悟的人学东西很快，他一看就懂了、一听就懂了。人家学《法华经》，学了十年的没懂。他，你看，还没念完，念了一点点，念到第二品就行了，后头就不必念了，全懂了。这才晓得“一经通，一切经通”，全通了。这一部《大藏经》，每本只看个二、三章就懂了，那三个月可以，没问题，真能通得了，这是东方的学习理论与方法。
　　西方人没有，西方人的确从小就广学多闻，在幼稚园就学不少东西，真叫多才多艺。长大之后一样都不通，都不精通，那就错了。东方人主张就一门，一门通了，门门都通，就是如量智，所以要好好记住贵以专。
　　海贤是佛门大德，“天下无难事，只怕心不专”。我们老祖宗告诉我们，“教之道，贵以专”。专，就能成功；杂，就不能成功，

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就乱了。特别是年岁大的人，一般指什么？四十以上。李老师在台中开班教学，学生年岁大的人，有一位六十岁，参加经学班学讲经。老师的方法就是一部经，一个人只能学一部，这一部学会了可以学第二部，全都是小部经，从《阿含》、从《大集经》这些典籍里头学来的，都不很长。学习的时间，学了要上台去讲，三次到五次，五次是最多的。一个星期讲一次，五次就是五个星期，一个多月。你上台去讲，老师在下面听，上台之前先要在课堂里头，小教堂里头上课讲给同学听，老师也在座，讲给大家听，讲完之后接受同学的批评。第二次正式登台，讲给大众听，老师坐在最后一排，那个时候没有扩音器，最后一排老师要能听得见才行，如果听不见，声音太小了，不可以。这个讲完之后，再检讨、再改正，这一堂课，就圆满了。方法是很笨拙，非常有效果，你在那里学三个月，肯定能够学一部经，还讲得不错。所以同学们学得很开心，有成就感。

佛法要复兴，必须改革当前佛学院的教学体制

　　佛学院里面学了三年毕业，一部经不会讲；在台中如果学三年，至少能讲六部经。我在台中初学的时候，我有两个能力比较强的，第一个是记忆力，第二个是理解力，所以学经教都用上了。我跟老师，没有出家之前，十五个月我学会了十三部经，十三部经都还讲得不错。所以可以在佛学院教书...(囍[净公上人]净公上人：虚云老和尚是再来人，无量劫来生生世世修行！)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！