净公上人关于诚则灵的讲记敬摘点滴2020910154

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于诚则灵的讲记敬摘点滴


...三卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/05/17
编号： 第八三卷 档名： 21-90-83


这位同修有两个问题，第一个问题：‘《无量寿经．往生正因》第二十五品说：“不当嗔怒嫉妒”；《太上感应篇》讲到“常行嫉妒”之罪过；《文昌帝君阴骘文》也讲到“勿嫉妒人之技能”，可见古圣先贤常劝人放下嫉妒心，请教恩师如何下手、如何思惟才能远离嫉妒？’
答：这桩事情确实是非常严肃，因为这个烦恼如果不能够把它彻底改过来，在菩提道上决定产生障碍，不但道业没有成就，堕三途的机会就特别大。怎么改法？《了凡四训》里面说得好，有从事上改，有从理上改，有从心上改，《了凡四训》可以多看看，很值得参考。在事上改的功夫浅，勉强把自己嫉妒心压制住；这是石头压草，根没有断，这不是办法。想到嫉妒障碍的业因果报，这很可怕，才把嫉妒心稍稍压住。从理上，如果要是能够懂得是比较好，我跟人是一体，别人的长处就是我们的长处，别人的德能就是我们的德能，我们不但不能嫉妒人家，而且帮助人、成全人，成人之美。为什么？他的事业成就，我们社会大众得福，我们自己也得福报，这是明白这个道理。我们障碍别人，实际上就是障碍自己，是障碍社会许许多多众生的福利，哪里是对一个人？如果这个人所做的，他的作为功德利益非常大，能影响社会，能影响历史，我们的嫉妒心把他破坏，把他障碍，这罪过多重！常常想到这个道理，我们嫉妒的心自然就淡化了。
如果从心理上改，这是最高明的。佛教菩萨就是教所有一切学佛的同修，无论在家出家，‘昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂’，嫉妒是不善，怎么可以把这个放在心上？把你的良心破坏了，把你的善行破坏了。你这一生本来可以作佛、作菩萨，因为一念嫉妒心，你堕地狱了。真的，天堂、地狱就在一念之间。《感应篇》、《阴骘文》是从因果报应来讲，这是最明显的。从利害上来说，你懂不懂这个利害？知道一个人要是没有嫉妒心，确实诸佛护念、龙天善神尊敬你；你有嫉妒障碍，诸佛菩萨、一切善神远离你。而谁跟你接近？妖魔鬼怪跟你接近，这些道理不能不懂。常常想到别人的善，就是我们自己真性里面的一分胜德，一定要成全别人，绝对不破坏别人，就是自己的冤家对头，他要做一桩好事，我们也要把恩怨放下，帮助他。为什么？帮助社会、帮助一切众生。
第二个问题：‘讲经当中曾经说治病，信心是关键。家父近来患脑瘤，手术切除身体仍很虚弱，请问弟子应如何令家父坚定信心，身体迅速康复，立志求生净土，又如何令他对学佛生起清净欢喜心？’
答：如果你的父亲没有接触过佛法，《了凡四训》有连续剧两片光碟让他多看，看的遍数愈多愈好，用这个来启发他，来劝导他断恶修善、积功累德；再讲念佛往生的故事给他听，常常为他讲《往生传》，讲这些故事，帮助他认识佛教，帮助他认识净土，这样就好。
这位同修问：‘在家中设祖先牌位，设在佛像下，逢清明、七月十五、冬至供食品，念《无量寿经》、念佛来纪念祖先，回向他们离苦得乐，往生净土，请问他们能得到真实利益吗？’
答：他们得力多少，视家里面的人心地有几分诚敬。印光大师讲得很好，一分诚敬他得一分利益，十分诚敬他得十分利益。所以你要问接受祭祀得多少利益，完全在自己的真诚心。
又问：‘他们会来家中应供吗？供完祭祀之后，那些食品家中人都可以吃吗？’
答：祭祀是诚则灵，祭神如神在，真诚他就有感应。‘不诚无物’，没有真诚的心他不来。祭祀完了之后，食品家里人当然可以吃，要生欢喜心与祖先共享。
问：‘请问在寺院设超度牌位，祖先也能得利益吗？’
答：同样道理，看寺院里面的修行人是不是真修，真正修行，他就得利益；都在一个‘诚’，诚则灵！
这位同修写的大字看得很清楚：‘请问念观世音圣号可否往生，与念阿弥陀佛圣号有何分别？’
答：没有分别，念观世音菩萨名号也能往生，念地藏菩萨名号也能往生。关键在哪里？要念到功夫成片，能念到一心不乱，你品位就更高。但是这里面有一桩事情要记住，念阿弥陀佛可以不要回向，为什么？念阿弥陀佛就是要求生极乐世界，念其他的佛菩萨名号都要回向，就是这一点差别，除此之外，没有差别。念观世音菩萨、念地藏菩萨一定要回向求生净土，这就对了。
这位同修问：‘请问我们怎样知道亡者是否去了西方极乐世界？’
答：这个事情，你自己念到功夫成片就知道，你自己没有到这个程度，你怎么会知道？你要问人，别人欺骗你，因为别人也不知道，他说去了，他说没有去，这话都不可靠。一定要自己功夫成就，你才晓得。
问：‘佛说女众出家会灭法五百年，请问女众可否出家，又女众只可出家一次，短期出家是否包括在内？’
答：其实女众跟男众是一样，如果有分别，这不是佛法，至少跟诸位说不是大乘法；小乘法有这些执着，大乘法里面没有，大乘法是平等法。为什么佛在小乘经教里面说女众出家将佛的法运减少了五百年？意思是讲女众的烦恼多，心量小，嫉妒心重，原因在这里。佛说这话是不是真的？我们想想就晓得了。究竟是什么原因？生理与家庭的生活因素。因为女人多半主内，生活的范围很小，男人主外，他的生活范围大。你生活范围小，心量自然就小，起心动念只想到这小圈圈的利益，这不是没有原因的。学佛之后，一定要拓开心量，如果也能一切放下，做到‘心包太虚，量周沙界’，女人一样成佛。
《法华经》有个例子，龙女八岁成佛。《华严经》是用善财表法，《法华经》是用龙女表法，

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他们能不能成就？当然能成就。佛说这个话是在正法时期说的，在末法时期完全颠倒了。往年黄念祖老居士非常感慨的说，正法时期、像法时期修行证果成就的人，在比例当中，出家男众数量最多，排名第一，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众。现在末法时期颠倒了，学佛真正有成就、念佛往生的，在家女众占的人数最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后是出家男众，末法时期全部颠倒了。出家男众何以不能成就？都是搞名闻利养去了，心不在道上，不如在家同修。在家同修闻到佛法还真修，出家往往是利用佛法去求自己的名闻利养，这是大错特错！所以女众同修不要担心这些话，自己好好用功。
这是杨居士三个问题，第一个问题：‘老法师弘扬正法，以善心救度末法时代愚昧众生，使我们如拨云见日。到了新加坡净宗学会，才感到真正找到了学习和做人的真正目标和归属。很希望中国法师把新加坡的经验带到中国发扬光大，开辟一块像新加坡净宗学会这样的清净道场。因为中国的名闻利养、金钱交易，早已把人的头脑塞得满满的，恐怕很难，请问能否实现？’
答：能不能实现是事在人为，只要我们学佛的同修老老实实的依教奉行，我相信会感动政府的领导。佛教在中国为什么受这么多的障碍？实在讲，真正的佛教没有发扬光大；中国政府领导人没有见到真正的佛教，他们也没有真正去研究经典。如果真正研究经典，他就知道佛教的好处，以及现在这些出家人所做的，到底如法不如法，有没有依照经典去做，他就明了了。他完全不了解，他也没有功夫去看。只有我们自己做出一个样子让他看，我们学佛的人是什么样子，然后让他去体会不学佛是什么样子，这两个有很鲜...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！