中国人的远祖(4500年前)

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扩大到自然环境，扩大到天地鬼神，这个教育才完整。所以这个教育从汉朝一直到清朝都遵守，蒙古人入主中国，满清人入主中国，许许多多兴革的地方都不一样，但是这个教育的理念、教育的思想、教育的方式完全没有改变。这是很值得我们反省，值得我们深思的。如果稍稍把这个教育理念更改，社会就出现动乱的现象。所以今天许多人问我，中国近百年来为什么会这么乱？人民为什么过得这么苦？我的看法就是古圣先贤的教学我们疏忽了，我们把它放弃了，造成今天的社会动乱、苦难的现象，根源在此地。

　　现在是家庭教育没有了，社会教育没有了，学校教育也没有了，没有伦理道德！剩下来的，就是宗教教育。所以今天世界还有一线光明，那就是靠宗教教育，宗教教育要信神，神圣的教育，宗教教育要相信因果。如果我们能够信神圣，能够信因果，能够相信圣贤教诲，慢慢从宗教教育再带动回到家庭教育，回到学校教育，回到社会教育，这个世界还是有救，不是没有救，绝对不是真正末日来临。佛陀跟我们讲，他老人家的法运还有九千年，他的法运是一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。释迦牟尼佛去我们现在将近三千年，他的末法时期还有九千年，不至于有世界末日。但是社会的兴衰这是肯定有的，有兴旺的时候，也有低潮的时候，这肯定有，但是不至于有末日。我们今天应当认真学习宗教的教育，要把宗教教育发扬光大。更重要的是要团结全世界所有的宗教，我们共同来努力，拯救劫难，化解劫难，促进和平、幸福。

　　佛教是释迦牟尼佛对一切众生多元文化至善圆满的社会教育，其它各个宗教亦如是，都是相同的。我们讲多元文化就是它不分国家、不分种族、也不分文化，只要愿意接受佛陀教育，佛都收他为弟子，所以它是平等的。在古时候的印度，四姓在佛教出家修学，地位都是平等的，这称之为多元的文化。每个宗教，诸位细细想想，像基督教、伊斯兰教，它的传教也不分国家，也不分种族。伊斯兰教在中国信仰的就有几千万人，在中国宗教信仰里面，人数是相当多的。我们看每个宗教的传教，绝对不是只限一个国家的人，只限一个族群的人，它向全世界弘扬。所以，统统都是多元文化的社会教育。

　　至于为什么会有这么多宗教？为什么会有这么多派别？这不是人为的，不是人的私心、欲望，而是在当时社会环境所造成的。在那个时候我们知道交通不方便，信息不发达，所以教学非常辛苦，没有现在这些科学技术。所以，神他要分身，他要化身，这是信仰宗教教育一个基本的理念，那就是我们相信宇宙之间有一个真神，那是谁？造物主。今天科学家也在探究，宇宙怎么来的？生命从哪里来的？世界怎么形成的？佛法里面讲虚空法界、剎土众生从哪里来的？谁造的？宗教里面说神造的。造这些物的那一个就是神，神是只有一个真神。每个宗教讲神的名字不一样，其实是一个人！在佛教里面不称为神，佛教里面称之为法性。你看《华严经》里面讲，讲这桩事情，「唯心所现，唯识所变」，佛法讲心、讲识，心识就是真如、自性。佛家讲真如、讲自性，其它宗教里面讲神、讲真主、讲上帝，一桩事情，是一个道理。这是我们学习接受宗教教育最基本的一个条件、一个信念。

　　所以，我们肯定不同的宗教是一个神圣他的化身，他在不同的地区，不同的文化，不同的根性，所建立各个不相同的形式，不相同的教学方法。细细去研究这些经典，他所讲的道理是相同的，方向相同、目标相同，无非是教人断恶修善，破迷开悟，转凡成圣。我们能够在这上面去观察、去体会，才晓得宇宙之间确实是一个真神，所有宗教有它共同之处。所以宗教与宗教之间可以团结、可以合作，共同施设它的教学，教它的这些信徒们，我们彼此互相包容，互相尊重，互相敬爱，互相信赖，互相谦虚、忍让，互相关怀，互相照顾，互助合作。来共同把这个地球、把这个世界建立成一个天堂，建立成一个极乐世界，建立成一个天园。这是我们接受宗教教学，我们的使命，我们的天职，应当全心全力努力向这个目标迈进。这个世界灾难会化解，安定、和平、幸福确确实实能够降临。

　　宗教的教学应当运用高科技，现在的卫星电视、因特网，我们这么多年来，对于这些工具很重视，一直都在做。到今年元旦，我们已经有一个卫星频道，二十四小时不中断。所以，希望我们这边的同学，好像是印度尼西亚每个岛屿都可以能够接收到，至于接收的方法，净宗学会的谢居士他很清楚，诸位可以向他请教，只要装一个天线就能够很顺利的接收到。我也希望每个宗教都能够利用卫星、利用因特网来传教，把宗教教学推广到全世界，过去做这个工作非常困难，现在已经轻而易举可以做到。所以我一生不主张盖大庙，我主张今天的道场就是卫星，道场要建立在空中，不要建立在地下，那么多钱埋在地下很可惜。要向空中发展，使全世界的人都能够闻到正法的利益，我们大家在一起来好好的学习。今天我的讲演就到此地，希望大家能够珍惜缘分，欢迎大家在卫星、网络上，可以天天看到我们的《大方广佛华严经》，谢谢大家！

　　请大家保持在座位上，我们现在用十分钟进行问答，请老法师回答大家的问题。由于时间的关系，我们只能允许有五个问题的发问，所以，请大家要发问的话举手，我们有工作人员会把麦克风拿到您的手上。因为司长他知道今天大家非常的欢喜，所以他特别告诉我们，延长时间，增加问题发问的时间，谢谢司长。

　　问：请问我们每个人为什么会有这种贪、瞋、痴、怨恨？要怎么样来把它去除？用什么方法？因为我们知道有这个毛病，但是为什么我们会憎恨、我们会生气？

　　答：他问的是人为什么会有贪瞋痴？为什么会发脾气？为什么不能够忍辱？要怎样把这个毛病去除？有什么方法？你问的这个问题问得很好，大小乘佛教经典里面都有很详细的解答。人，本性是至善的，这个善不是善恶的善，善恶的善是相对的，相对的已经不善，

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所以人性是纯善。为什么会变成有贪瞋痴？贪瞋痴是习性，也就是受一切不善的熏习养成的。不但佛在经典里面告诉我们，这是无量劫来生生世世烦恼的熏习，这样造成的。在中国古老教学，你看教儿童的《三字经》里面，一开头也说到「人之初，性本善，性相近，习相远」，问题就出在这个地方。习是什么？习惯，不好的习惯；不好的习惯让我们跟本善、本性距离愈来愈远。

　　现在用什么方法？一定要通过学习。所以，学习能够恢复到本性。学习学什么？一定要学习圣贤的教诲。圣贤教诲是自性本然的流露，绝对没有通过妄想分别执着，所以称之为经，称之为典，那是自性的流露。所以学习圣贤的教诲，学习经典，就是学习自己的本善，学习自己的心性。这要有恒心，要有毅力，还有相当长的时间，才能够见到效果。见到效果之后，你就会有信心，你就会欢喜，你知道这条路走对了。一直走下去，佛家讲明心见性，断烦恼成菩提。

　　问：佛教是一种教育，那么其它宗教是不是也是教育？

　　净公上人：是的，完全是正确的，所有宗教都是圣贤的教育。于社会不好的，就使人心惶惶，这就是不好的一面。所有宗教都是神圣的教育，都是平等的，这个认知我们必需要有。但是宗教里头，确确实实有正也有邪。不要说是别的宗教，我们佛教里面，我们佛教里头有没有邪正？有！不但现在有，释迦牟尼佛那个时候就有。经典里面记载的提婆达多、六群比丘，那就是佛教里面的邪门外道。这是我们必须要有能力辨别认知的。凡是教我们断恶修善，凡是教导我们破迷开悟，这就是正法；如果是教你学贪瞋痴，学杀盗淫妄，这就是邪法。所以经典里面有标准，诸位把这个标准拿捏住，你就能够辨别邪正。佛门里面邪的也不少，所以一定要懂得，邪正在现在这个社会，无论是哪一个角落里头统统都有，我们要有智慧、有能力辨别。邪，远离它；正的，我们要亲近它，你才能真正得到圣贤教诲的利益。

　　问：刚才法师讲到真神，请法师解释真神真正的意思。

　　净公上人：「真神」，一般宗教里面术语，一般宗教里面的名词，认为造物主就是真神，就是创造这个世界的。现在科学家、哲学家都在研究，宇宙是怎么来的？怎么形成的？为什么会有这样的规律？太空当中星球的运行，它一点都不乱，它很有秩序，好像有个人在安排，有个人在创造。所以，大家都把这个人想象成这是一个真神，造宇宙的这个是真神。我们晓得，佛法里面讲的宇宙的起源，宇宙的起源怎么样来的？生命是怎么来的？星球里面这么许多的生物，到底是怎么回事情？《华严经》里面讲得非常清楚，讲得很明白。这部《华严经》我现在已经讲了两千多个小时，讲了多少？十分之一。这部经讲圆满，估计还要十年，要讲两万个小时。所以我的压力也很大，每天四个小时的进度，天天在讲，都是讲宇宙人生的真相，说得太清楚、太明白了。许多艰深的问题，一句话要讲七、八个钟点，但是，不是这样讲，大家听不懂。所以愈讲愈微细，愈讲愈深入，让我们对宇宙的性相、理事、因果，你真的搞清楚、搞明白了，这一切问题都解决了。

　　大家最关注的一个问题，我常常讲，没有生死，你真搞明白之后没有生死，生死是一个幻觉，不是事实。佛菩萨不生不灭，我们每个众生都是不生不灭的，只是你自己不知道。身不是自己，身是我所有的，就像一件衣服一样。我所有的衣服，我们知道衣服脏了、破了，丢掉，换件新的，身体也是如此。身是我所有的，用老了、不听使唤了、用旧了，换一个身体。所以身有生灭，衣服有生灭，我人不生不灭；身体有生灭，灵性不生不灭，灵性是自己。禅宗里面讲，「父母未生前本来面目」，你要把那个东西找到，那是永恒，没有生灭的。但是它有升有堕，十法界确实有的，所以聪明的人他修灵性，他知道人生在世唯一的目标是什么？提高自己的灵性，不断向上升华，升到最高，就是究竟圆满的佛果，千万不要往下堕落。造作恶业往下堕落，下面是饿鬼、地狱、畜生，你换那个身就不好了。所以，提升自己的灵性，是真正有智慧的人在一生当中唯一的学习目标。学习是生生世世，不是这一生，永远没有止境，所以说是智无穷，学无尽，我们要晓得这个事实的真相。

　　佛告诉我们，本性是宇宙生命的根源，大乘经上常讲「法性」，法性才是真正的根源。一切众生都有佛性，一切万物都有法性，法性是根，佛性是觉，佛性是明了。明了宇宙真相，明了宇宙生命的理事、因果，这个人就称之为佛，称之为菩萨。所有宗教里面讲「造物主」，就是佛家讲的心性，他们称之为真神。所以，真神就是法性，真神就是佛性，这是我们可以肯定的，我们肯定，我们一点没有疑惑，一点没有误会。这样的认知，所有一切宗教就能够融合。我们知道宗教怎么样的起源，为什么会有这么多宗教？一个宗教为什么会有那么多宗派？会有那么多修学法门？像佛法里面讲八万四千法门，无量法门，这些情形逐渐逐渐你都明白、都了解。明了，这是智慧开了，明了才称为「觉者」，觉者梵语里面就称为菩萨、称为佛陀。这是应当要明了，应当要学习。

　　问：净公上人，我有个问题，就是关于佛教跟密教，密教在佛教里面是正教还是邪教？因为在印度尼西亚还有许多信徒认为西藏的密教是邪魔外道，不可以去学习，甚至对法师也不可以恭敬供养。

　　净公上人：他问的密宗，像西藏的密宗，到底是正教，还是邪教？在中国，佛教有十个宗派，密宗是大乘里面的一个宗派，它是正教。至于你所遇到的好像不是正教，那是人是邪人，教不邪。千万不要把邪人连那个教也变成邪教，那就错误了。我们要认识清楚，教是释迦牟尼佛传的，决定是正的，不能说释迦牟尼佛也是邪佛，那就错了，是不是！他所传的。可是有些人为了他私人的欲望、利益，或者是企图，假借密宗的方式来欺骗一些众生，那他就搞的是邪教；那是人邪，教不邪。我们要学的是学教，可不能跟不如法的人去学，不但密教里头很普遍，

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显教里头也很普遍。

　　所以佛法修学有四个原则，那就是信、解、行、证。你亲近一个善知识，这个善知识当然最好的他是证果的，证果的善知识现在找不到，没有了。不得已求其次，这个老师至少他具足信、他具足解、他具足行，他能够懂得的、学习的这些经论，他都能够应用在生活上，他都能够做到。譬如最基本的，不论是大乘小乘，显教密教，宗门教下，最基础的教学，世尊的教学「十善业道」，不杀生、不偷盗、不淫欲（这讲出家人），不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，他做到了没有？他做到了，正；他没有做到，邪。法是正法，他没有去照做，他人邪。不能因为他人邪，你就说他法也不正，那是我们的过失。所以我们要看他，他所讲的，他所行的，拿经典来对照对照，一样不一样。是一样，教是正的，这个人也正，我们就亲近他，拜他作老师；教正，他人不正，我们就很难学习了。或者学习，你要聪明，他人邪，你学他的教，他说得不错，我可以跟他学，可不能跟他的行为学。他人不正，就不学他的人，我学他的教。

　　最后我们大家一起祈祷，印度尼西亚国运昌隆，国家各级领导人政躬康泰，各个宗教团体法缘殊胜，诸位同修们健康长寿，自在如意，谢谢大家！



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

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谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

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敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
敦伦尽分，闲邪存诚，孝慈智愿，无上菩提。
敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛



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