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发表于 2020-9-9 08:16
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杀母亲的罪比杀父亲的罪重。为什么?母亲对你的付出最多,你不感恩,你要把她杀掉。父亲对你的付出比母亲少,所以第一个杀父,第二个杀母。第三个「害阿罗汉」,阿罗汉是老师,菩萨、佛,这都是在社会上尽义务的教化众生,一切众生的身命得自父母,一切众生的慧命得自於老师,老师对我们恩德大!老师的恩不知道报恩,你怎么可以杀害他?这个罪重,比杀父母还重,为什么?一个好老师教化一方,你把他杀了,你害了他,一方人没有人教导,做错了事情,这个责任要推到你身上,你要负责。一些人断了智慧,断了慧命,这个罪比杀父母还重。比这个还要重的,破和合僧,「斗乱僧众」。斗是斗争,乱是捣乱,不守清规,不持戒律,破坏僧团。这个僧是团体,佛在经上常说的,四个人在一起修行,无论是出家在家,四个人以上这就叫僧,就是一个小团体。他们遵守六和敬,你搞得这些人不和,搞得这些人斗争,这个罪过比害阿罗汉重。为什么?这些都是学佛人,无论在家出家,他是学佛人,他是依教奉行,将来都能修行证果,你这一扰乱把他破坏了,这个因果责任要承当。因果责任很严重,这个不能不知道,《戒经》里面讲得非常清楚。最后一个很严重,出佛身血。佛,人天导师,出现在世间,众生的福报,你要是把他杀了,你杀不了他,为什么?他福报太大了,但是让他身上出血有可能,你害不了他的命。这是恶意对佛陀,佛陀是人天导师,你障碍他,你破坏他,让正法不能久住,让正法在这个地区消失,这个地区的人没福,这个地区的人没有智慧,这个罪太重了!佛门出家人,在家居士,不像世间做老师的,有酬劳,要缴学费,不是义务的,缴学费那就是贩卖知识,开佛店,开学店。圣人是传道的,机会是平等的,绝不是你有钱我才教你,没有钱我不教你。教,因材施教,你不是这个材料,你家钱再多,缴再多的学费也不教你,为什么?教不会。那个穷人家的子弟,确实有善根、有出息,一分钱都没办法缴给你,他是人才,好好教他,老师不收学费,甚至於还供给吃住,好老师!这样的老师你怎么能障碍他?你怎么能破坏他的教学?他教的这几个学生,将来有一、二个出人头地,有一、二个变成圣贤的承传,将来成就大圣大贤,众生有福。你障碍他,让他不能成就,众生福报全被你恶劣的心行毁灭了,这个罪重。所以这个排列的顺序,愈是后面罪愈重,永远脱离不了无间地狱。
《华严孔目章》第三卷说,「五逆,谓害父,害母,害阿罗汉,破僧,出佛身血。初二(前面两种)背恩养」,违背了,父母对你有养育之恩,你怎么能叛逆?「次三坏福田」,让众生没福。众生的智慧,法身慧命从哪来的?要靠老师,僧团是培育老师的地方,佛是导师。这个罪重。如果反过来,你能够对阿罗汉、对佛、对僧团护持供养,这个福报大,真正种福田。这个僧团里头将来出人才,这个人才能够救社会、救国家、救世界,你的功德有多大。所以《华严孔目》跟《阿闍世王问五逆经》的意思相同。「犯此逆者,身坏命终,必堕无间地狱,一大劫中,受无间苦。」一大劫是我们一个星球成住坏空一次,叫一大劫,你说时间多长。犯此逆者,身坏命终,必堕无间地狱,这个我们要把它记住,时间是一大劫,受无间地狱的果报。
我们再接著看下面,念老这里注得很仔细,下面第一个是诽谤,「诽谤者,诽义同谤。谤者,毁也。言人之恶而过其实曰谤」,这个人是有不善,但是你说得太过分了,这就叫谤。「诽谤正法,即诽谤佛法」,此地的正法专指佛法。「此十念必生之大愿,普被一切,但除既犯五逆又谤正法之人。」这是说弥陀十念必生的第十八愿,第十八愿是普度一切苦难众生,上到等觉菩萨,下到无间地狱。弥陀的愿力多大,希望世出世间一切众生都能够往生到极乐世界,在那个地方快速证得究竟圆满的佛果,显示出阿弥陀佛无量的悲心,现在人讲爱心,爱护、救拔。但除既犯五逆又谤正法,这个人不能往生,这种人除外。
「《观经》曰:五逆十恶,临终十念,亦得往生。今经所除,盖既犯五逆重罪,复诽谤正法,罪上加罪;且谤法罪最重」,这一句要记住,一切罪业里头,毁谤佛法的罪是最重的,没有比这个更重的,「谤法之人称为谤法阐提,故不能往生。」这是经上的意思,后面举出祖师大德有不同的解释。在这段文字里头,最重要的一句就是谤法罪最重,就这一句,我们是不是犯这个过失?我说过失都说得很轻,应该怎么说法?我们有没有犯这个重罪,会不会常犯这个重罪?有。为什么?如果不犯,你早就开悟,你早就证果了。我们是一面学一面犯,犯的时候不知不觉。我们对一个法门不感兴趣就会批评,批评就是谤法。尤其对法门认识不清楚,特别是人家已经学念佛法门,还劝他干别的,说还有法门比净土高明多了,净土消不了的罪业,那个方法很快就消掉。是不是真的?犯的人还是好心,想帮助人,结果怎么样?把这个人往生净土的机会耽误,本来这一生可以去极乐世界的,经过他一劝,他修行路上拐弯,改换法门,把这条稀有难逢的大道他让他脱离了,这帐怎么算法?必须堕到地狱才知道后悔莫及。自己堕落了,对方也堕落了,多!很可怕。
所以学佛要亲近善友、善知识,要请教他。真正善知识决定不会批评一个法门,为什么?批评一个法门是批评释迦牟尼佛。所以真正善知识,对一切法门平等恭敬,赞叹;但是对於一个人来讲的话,契不契他的机,他要做出指导,那个法门好,你不能修,为什么?你不是这个根机。我初学佛的时候,我三个老师,方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士,他们三个人没有见过面,指导我学佛,特别警告,你不能学禅,你也不能学密。所以我跟章嘉大师三年,他不传密法给我,为什么?不是这个根性,叫我学教。方老师的指示,叫我从法相入门,我学了《百法明门论》,我还讲过几遍,学过《唯识三十颂》。特别喜欢梅光羲老居士的法相宗的一些典籍,《相宗纲要》我有缘还找到了续篇,续篇李老师没见过,他只读过正篇, |
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