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发表于 2020-9-9 07:33
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自己发现自己的过失太难!那是什么人?圣人。贤人都做不到,贤人以下想改过自新那就是什么?看别人,你看别人的过失很容易,你看自己的过失很难。
所以贤人是什么?看到别人的过失回光返照,别人是面镜子,马上照照我自己有没有?有则改之,无则加勉这圣贤之道,这是诸佛菩萨大圣大贤之所赞叹。没有别的,我们要想成就决定得生净土,勇于改过,别人说我们过失我们要感恩,感恩他提醒。他说错了,误会了也感恩,说错,没有的时候,提醒我们,我们不犯这个过失这就很好,能提醒都是大恩大德。我们改过自新,成圣成贤将来往生作佛,就是对他的报答,这真正叫是知恩报恩。所以人应当永远生活在感恩的世界,你说你多快乐,这个才叫真正幸福美满的人生。圣贤人常常告诉我们「仁者无敌」,仁者在佛法里面是对菩萨的尊称,就是仁慈的人,再讲得清楚一点,大慈大悲的人那叫仁人。无敌是什么?他心里面没有对立的这叫无敌,在他内心找不到一个对立的。别人跟我对立没有关系,我心里头没有跟人对立,这就好,身心舒畅,所以你的相貌、体质,就都恢复正常。确实佛法里常讲的少病少恼,恼是什么?烦恼,你的身心少病少恼,这贤人、菩萨。到佛的果地才无病无恼,那成佛了,菩萨、阿罗汉少病少恼,他烦恼没有断尽。
问:底下第十五题,弟子最近在路上,突然出现过去生中一个车祸景象浮现。亡灵说这里不久将发生同样的车祸,遇难者的身分相同。请问这是怎么回事?
答:这是世俗里头所讲的找替身,真的,你看出车祸的地方,常常就在那个地方出车祸。车祸而死的人叫横死,他要找不到替身,他离不开那个地方,他没办法投胎。凡是横死的、自杀的、上吊的找替身,服毒死的找替身,自杀的找替身,所以人不能自杀,自杀不能解决问题。自己问题解决不了,还得去找替身,你说多麻烦,那个替身当然他也有业报,他该是在那里横死。但是这个找替身的鬼是跟他做增上缘,他在那里引导,引导他到出事地方来发生车祸。
那真正觉悟了,我们在古人笔记小说里面读过,这都是很小的时候有这么个印象,水鬼,在水里淹死的,这个水鬼知道哪个人哪一天在这边游泳,会在这边淹死,他在那里等,等替身。果然有一个人来了,他看这个人很年轻,家里面还有父母年岁大,妻子、儿女很小,不忍心,把他救起来,从底下把他托起来,就没死了。结果另外一个鬼遇到他说,你有机会找替身,你怎么把机会错过了?他说不忍心。过了几天天神来找他,因为他的心太好了,善心,请他去作神去了,做什么神我也忘掉。他走上神道,善心,不忍心,一念善心。所以神正直,心地正直是谓神,我们都称为说「福德正神」,像山神、土地这一类的福德正神。
问:下面一个问题,末学在友人劝导下,发愿至某个道场做义工一年,并修财供养,但后来却发现这个道场不如法。请问发心做一年义工,时间没有满,我已经提前离开道场,是否妥当?
答:如果这个道场不如法没有问题,可以这样做。
问:供养道场的款项,因无法一次付清,之前与寺院写下了欠条。若不想继续偿还供养,是不是可以?
答:他这个道场不如法是可以的。如果说如法的那你应该要补足才好,这补足也是你有能力,你没有能力,就不要勉强,还是念佛求生净土是正事。这些都是小事,都不是正事。
问:底下说劝导他人至不如法的道场布施供养,是否需负因果责任?
答:要负那当然,所以劝人不是个简单事情。我跟李老师十年,十年当中他的言行一致,这我们很佩服。李老师一生劝人受三皈,不劝人受五戒,不劝人出家很有道理。他劝人去受戒,他要受不了戒的时候,劝的人要背因果;劝人出家,他出家不如法,那个问题更大!劝人受三皈没关系,劝三皈是引导他入佛门。所以入佛门之后去求戒,或者出家,是他自己的事情,这不是别人的事情,他真正通达明白。出家要有个出家道理,你为什么要出家?我那个时候发心出家,李老师不同意,问我为什么要出家?我说寺庙里派人来,找了我九次,我才答应他。他说九次也不行,这不是理由!那真正理由是什么?真正理由是我自己出家的目的,以出家身分弘法利生。我们知道玄奘大师出家参加考试,这个考试官问他,你为什么出家?他只说了八个字,「远绍如来,近光遗教」,理由正当。绍是什么?继承,远是我继承释迦牟尼佛,近是我把释迦牟尼佛的遗教发扬光大,这马上就批准。不为别的,说到要做到!
我们出家没有别的,就是学释迦牟尼佛,佛陀一生的行谊,我们了解。这是最早老师介绍我读《释迦谱》、《释迦方志》,我们了解世尊一生的为人,一生从事于教学的工作。所以我在台中李老师会下十年学经教,经教学会一直就是讲经教学,没有担任过寺院里面任何执事,就是这分单纯的工作。从出家开始教佛学院,一直到现在五十年,整整五十年。对自己的好处,就是对往生净土的信心一点怀疑没有,求往生的愿非常恳切,明白这个道理,了解事实真相。所以这个世间没有留恋,无论干什么绝对不放在心上。因为这个世间要离开,而且在现在这个年龄,我常常讲,这是从前李老师常常讲给我们听,我们听得耳熟。
老师告诉我们,人的一生当中有春夏秋冬。人的春天是前面你一岁到二十岁,这个二十年是人生的春天,应当好好求学;二十岁到四十岁人生的夏天,你成长。四十到六十是人生的秋天,六十到八十是人生的冬天,八十岁之后就没有了,那活一年是多赚一年,你该走了。这老师常常教给我们,所以我们听多了,我们就想到四十岁之前,实在讲前面二十岁迷惑颠倒,没人教你,我还没有闻到佛法。我闻佛法是二十六岁,遇到方老师,所以二十到四十要完成自己的道业,我要认真努力学习。四十到六十,应当要对为佛法、为道场做出具体的贡献,为大众服务。六十以后应当不再从事任何执事工作,专心教学,因为你要退休,你经验丰富,培养底下一代后继有人,正法才能久住。
所以我对于后学真是全心全力照顾,希望世世代代有人才, |
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