夜叉神对临死亲人忠告：你遭受此刑，求生不得求死不能，但你得好好活着！活着要比...

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夜叉神对临死亲人忠告：你遭受此刑，求生不得求死不能，但你得好好活着！活着要比死了好得多！

——摘自《小部.饿鬼事经》

　　位于跋耆王国毘舍离城中的离车王安巴萨迦罗，于城外见一夜叉，便向他问起话来。根据论藏的记述，此文中提到的夜叉，探视因偷盗罪而被离车王赐以木橛穿身之刑的亲人。
　　瞧着这位临死的亲人，夜叉给他做了一番忠告：“我的亲人啊，你得好好活着！活着要比死了好”。

　　这话传到离车王耳朵里，王便升起了好奇之心，因此向夜叉探问起这些话的意思。
　　当时，夜叉回答说：“这个涉罪者，现在被木橛穿身，他不能卧眠、不能休息，不能前后移动，无论软的或硬的食物，皆不能享用，也不能着衣。
　　他往昔的的亲戚, 熟人及挚友虽然对他感到悲悯，但都没办法再见到他了。就实际上而言，他已为众人所遗弃，失去生命者即失去朋友。
　　当朋友知道他被剥夺财富，都离弃了他。只有可从他身上取得好处时，他们才来作伴。有财势者才会有朋友围绕。

　　他现在处境凄凉，身体被木橛所穿，满沾血污。或今天或明天，他将丧命，如同叶片上的露珠。”
　　离车王问：“夜叉，他身体为苦楝木橛刺穿，饱受痛苦，你为何还对这人说‘我的亲人啊，你得好好活着！活着要比死了好’？”
　　饿鬼说：“离车王啊！我忆及前生，他原是我的亲人。我见他如此，心生同情。愿此做恶者不堕入地狱这受难的世界里。
　　离车王啊！此人造恶业，死后将转生十六小地狱，此恶趣多住造恶之众生，着实恐怖，极酷热，残酷及惊骇。地狱这受难的世界，的确是悲惨啊，残酷且可怖。

　　此人将投生的地狱是极度痛苦的！这木撅比起地狱好得多。我现在说的这些话，若让他听到，他可能就会放弃自己的性命。
　　所以，我不愿在他的面前说些什么。我觉得他不应该在这时候便死去。”
　　离车王说：“我现在明白了关于这个被木撅穿身者的事了。请允许我再询问你其他问题，希望你不会生气。”
　　饿鬼说：“我和你约法在先。我很不愿回答怀疑者所提的问题。但你看起来相信我所言，你尽管问，不必顾忌我的意愿。我会尽量回答。”
　　离车王说：“对自己亲眼所见到的，我都会相信。然而，如果我对自己亲眼所见的不能起信，夜叉，你可助我一臂之力？”
　　饿鬼说：“离车王，就遵照你所言吧。我将告诉你我所知，不论你是否有听过。因你确实有要聆听的意愿，且无恶意，你当对我的话有信心。”

　　离车王问：“你前去见那位受刑者所乘的白马神奇骏美，这是什么业力的果报？”
　　饿鬼说：“在毗舍离城的中，一条满是泥泞的路上有一潭泥沼。因对造善业的信心，我取一白色牛头骷颅置于泥潭之上，好让我及其他人都能靠骷颅桥越过泥潭。因这业力的果报，我得此神奇骏美的乘骑。”

　　离车王说：“你姿容的光辉照耀十方，而你的体香也弥漫十方。你具有夜叉的大神力，但却赤身裸体。这是什么业力的果报？”
　　饿鬼说“离车王！因对法的信心，我心清明，无有愠怒。我以柔和的语气待人。我的姿容焕发、神圣，都是得自这一业力的果报。

　　离车王！怀着对法的信心，我为那些盛名和值得赞叹者开示，以建立他们对法坚定的信心。这天人般的体香是这一业力的果报。

　　当朋友们在洗澡时，我因好玩，无恶意地取走他们置放在高处的衣物并将它们藏起来。为此，我现在沦落得裸体的不幸命运。”

　　离车王问：“游戏造恶尚且得这样的果报，那不为游戏而真造恶者又将得什么样的果报？”
　　饿鬼说：“怀有恶意，以身、口造恶事者，于死亡身坏之后，无疑将堕入地狱这受苦受难的世界里。

　　但那些倾向于投生到善趣去的人，会对他人欢喜地行布施；他们于死亡身坏之后，肯定将投生到善趣去。”

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　　离车王说：“你已向我揭示了因善恶业而得的善恶果报。但我该怎样才能相信这些善、恶业及其果报的真实性？我应当依凭什么起信？”
　　饿鬼说：“离车王！我已向你揭示了因善恶业而得的善恶果报。你见过、听闻过了善、恶业及其果报的真相，你该对其真实性生信。
　　若善、恶之业力及其果报是不存在的，那又何来善趣或恶趣可让众生投生？
　　离车王！于此世间，若众生所造的善、恶之业是不存在的，那众生又怎能投生到善趣或恶趣，又如何有贵贱之分？
　　于此世间，众生因种种原由而造作善、恶之业。故此，众生投生善趣或恶趣，亦有贵贱之分。

　　离车王！我已揭示了导致快乐及痛苦的善恶这两种业报的存在。得乐果者，投生天界享受其快乐；但愚痴者，不知业力及其果报之真理，堕入地狱这受难的世界里，承受煎熬。
　　离车王！我匮乏能带来衣着、遮荫之所和饮食果报的宿业。且无人把对沙门、婆罗门行布施的功德回向给我。因此，我现在裸体，过着沦落的生活。”

　　离车王说：“夜叉，有什么方法可以让你得到衣着？若有，请告诉我，我将相信你所说的话。”
　　饿鬼说：“在毘舍离城中有位比丘，名为伽比他迦。他修习禅那，具备戒行，值得崇敬，已解脱烦恼，诸根清静，依戒自律，其心已达静寂之境。
　　他已证得阿罗汉道果的智见。他谦和温顺，通晓诸法，能言善道，相好庄严，熟记经典，言辞中肯，如福田一般，常住慈悲之中，超越诸种烦恼，值得人天最上等的供奉。
　　他平静安然，烦恼已断，不被邪见所蒙蔽，已脱离苦，熄灭执染，不再轮回，除去欲念，没有了我慢之心，不再生起恶念。
　　他放下了诸法的生灭相（诸如烦恼及行蕴），除尽了诸种恶的习性（执染，我慢，邪见），获得了三明的知识，发殊胜智慧的光芒。

　　因他保持低调，人们不易惜重他在戒行、禅定、智慧上的德行。跋耆人当他为摩尼、圣人，而天神则认他是一位已空了欲念、具足清净戒法，遊走于众生界中的比丘。
　　离车王！你给伽比他迦尊者布施一对或两对僧衣，长老若接纳，请你把这功德回向给我，那你就可以见到我有衣着了。”

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　　离车王说：“那位伽比他迦长老将可驱除我的疑问，拔除我的邪见。这位长老沙门住在何处？我们该怎样找到他？”
　　饿鬼说：“伽比他迦长老住于猿遊之境，因其德行，他受到众多护法神围绕，他极精勤开示佛陀的教法。”
　　离车王说：“我现在就照你所言去做，给伽比他迦长老布施几对僧衣。他应该会接受僧衣的，我要见到你着衣。”

　　饿鬼说：“离车王！不要在不恰当的时候接近他。作为一位国王，这样做并不符合事理。你应当在他早上独坐时才去见他。”
　　离车王称“善哉”后，就在众随扈跟从下，回到自己的国家去。他回到毘舍离城之后，就进入自家的皇宫休息。
　　到了隔天适当的时候，离车王把家里该做的事务办妥，沐浴，饮水后，他择时吩咐仆从从衣柜里选出八对衣袍。
　　当离车王来到伽比他迦长老居住的近处，见到一位已断绝烦恼而内心清净的沙门，正托钵归来，安坐于树下。
　　于是，离车王趋前问候他是否健康安好。离车王说：“尊者，我是毗舍离的离车王，人人都认识我为离车王安巴萨迦罗。
　　尊者，请接受我供奉八对衣袍。此为我来的目的。希望尊者慈悲，让我得此布施的喜悦。”

　　比丘说：“诸沙门与婆罗门都避开你的皇宫。你往往在你的住所之内打破僧钵，撕毁僧人的外衣。此外，你用斧头般的脚把他们踢至跌地栽倒。
　　你竟如此伤害出家修行的沙门。你不曾施舍过即如叶片上滴下来般少量的油，不曾为迷路者指路，你甚至还夺取盲人的路杖。
　　你为人吝啬缺德，你希望能从对我们的行布施当中，获得些什么益处？”
　　离车王说：“尊者，我承认所有你对我所作的指责。我对那些沙门与婆罗门的施害，都是恶作剧，并无真正的恶意。但这些嬉戏，确实是我的恶行。

　　尊者！昨日我曾经见过一位夜叉，并与之交谈。那位夜叉因好玩而造恶，终而受到贫乏之苦。尚在青少年华，却落得裸体的下场。
　　对他而言，还有什么比他的裸体更不幸呢？见到他这样，我感到后悔，也因此而作此布施。希望尊者慈悲，接受这八件衣袍。愿这项布施的功德润泽那位夜叉。”
　　比丘说：“行布施之善业功德，为诸佛所赞叹。愿你行布施所得的利益无尽，我接受这八件衣袍。愿这项布施的功德润泽夜叉”
　　接着，离车王洗净手、足、口、布施了八件衣袍，比丘领受了。

      接着，他们便见到那位夜叉，也穿着上了衣物。
　　他们看到那夜叉身涂檀香木、胭脂，美丽的现身，策着良马，身着华丽衣袍，秉赋夜叉的神力，他受到随从围绕。
　　见到这情景，离车王心生欢喜，显露出亲切的样子。因为亲眼目睹了业力的现报，他趋前说：“夜叉！我将给沙门及婆罗门作布施。我没有什么东西是不能布施的，你给了我极大的帮助。”

　　夜叉说：“离车王！为了我的福祉，你替我做了衣袍的布施，而这施赠并非徒劳。我身为天神，愿为身为人的你作证。”
　　离车王说：“夜叉，你是我的归依处，我的亲人，我的支柱，我的朋友。作为一位天神，你值得我的崇敬。我谦卑地合掌致礼，我愿再次见到你。”
　　夜叉说：“离车王！若你对佛法没有信心，悭吝并倾向奉行邪道，你将不会再见到我。即使见得我，我也不会和你说话。
　　反之，若你崇敬佛法，喜行布施，愿意助人，于沙门与婆罗门视如可解渴之井，你将可再次见到我。陛下，若是在这情形之下见到你，我将会跟你说话。

　　我们皆由于那位受木橛穿身之刑者，而成为业果现报的见证者。依我之见，应拔除这人的木撅，我们互相印证。
　　若他此时能逃过这穿身之刑，他将得以因行善法，而逃过堕入地狱的惩罚。他下一世的业报将失效，但接下去之后的转世，他将依照其他业果的成熟而受报。

　　离车王！在适当的时候，你应该多去亲近伽比他迦长老，给他布施食物及如法资具。亲口向他询问佛法，他会就这些事情给你解答。
　　亲近比丘长老，向他探询你所要知道的事，但不要心怀恶意。他将告诉你他的所知，不论你是否有听过”。

　　于是，离车王与夜叉立下此秘密协议，做为一位见证者，离车王遂前往离车部落的首领集会，在议会上向他们发言。
　　离车王说：“众友人！请聆听我将要说的话。请允准我一个恳求，这会为你们带来利益。这人因犯下野蛮的罪案，而遭受离车部落的首领们下令被木阙穿身已有二十八日。
　　他遭受此刑，求生不得，求死不能，所以我将把他释放。我请求议会的允准，让我如愿以偿。”
　　“离车王安巴萨迦罗，你马上就释放此人或其他人吧。你行正义之事，又有谁会反对呢？你晓得什么是你的职责，既然如此，就这么办吧。”议会批准了离车王的请求，让他如愿以偿。

　　于是，离车王安巴萨迦罗，来到这受穿身之刑者的所在处，马上把他给释放了。同时，对他说：“我的朋友，不要害怕。”离车王给他请了医生治疗他的伤势。
　　接着，在适当的时候，离车王亲近伽比他迦比丘，给他布施食物及资具。为了听闻比丘开示解释原由，离车王亲口提出问题：
　　“过去的二十八个日夜，这人因犯下野蛮的罪案，而遭受离车部落的首领们下令被木阙穿身。他遭受此刑，求生不得，求死不能。
　　尊者，遵照夜叉的指示，我现在已经去把这人释放了。若存在某些原因，能让这人不堕地狱这受难的世界，那请问这原因是什么？
　　尊者！若存在某些原因，我恳求您告诉我。对您的开示，我等当坚信之。是否这世间的业力会变得无效？或者，业力是否会被消毁？”

　　比丘说：“一人常怀恭敬之心，日夜谨慎修持佛法，可得以逃过堕入地狱这受难的世界。他下一世的业报将变得无效（此为异时果报业，即在一人投生之后紧接的下一世就显现业报的业）。
　　但接下去之后的转世，他将依照其他业果的成熟而受报（此为无限时果报业，于以上提过的下一世之后的转世还会显现业报的业）。”

　　离车王说：“尊者，我知道了发生在这人身上的结果了。现在，请您慈悲。您的智慧如大地般坚实，请问，有什么方法是您可指正及教示我的，我恳请您行使那方法。”
　　比丘说：“离车王！从今日起，你以清净的心念及信心，皈依佛，皈依法，皈依僧。同样的，你也得坚守五戒，不能破戒。
　　在此世间，从此刻起，戒止杀生，戒止不予取，戒止使用麻醉品，戒止妄语。满足于自己的妻子。谨守这戒律，行圣洁的八圣道分，无过而活，能为你带来喜乐。
　　离车王！对有德行的沙门与婆罗门，你应以对布施善业的大信心，对那些具德沙门施赠僧衣、或软的或硬的食物、饮品、药物、寝具、衣服和住所。
　　你应当满足那些戒行圆满、离贪欲、已证智比丘们的饮食所需。若你依此而奉行，善业功德自然能够永久倍增。

　　若你常怀恭敬之心，日夜谨慎修持佛法，可得以逃过堕入地狱这受难的世界。你下一世的业报将失效，但接下去之后的转世将依其他业果的成熟而受报。”

　　离车王说：“从今日起，我以清净的心念及信心，皈依佛，皈依法，皈依僧。同样的，我也将坚守五戒，不破戒。
　　在此世间，从此刻起，我戒止杀生，戒止不予取，戒止使用麻醉品，戒止妄语。我满足于自己的妻子。我谨守这戒律，行圣洁之八正道分，无过，能带来喜乐。
　　我将向戒行圆满、离贪欲、已证智的比丘，以对布施的大信心施赠僧衣、药物、寝具、或软的或硬的食物、饮品、衣服、住所。我将不动摇，我将在佛陀教法的庇荫下得欢喜。”

　　离车王即成为了毗舍离城中，皈依三宝的众多弟子之一。他行大信心、忠诚、谦和地护持佛教僧团。
　　那曾受木橛穿身之刑者，从痛苦中解放出来，一身自由、欢喜，并进入了僧团。因着伽比他迦比丘的帮助，这人及离车王皆证得初果須陀洹。
　　这便是亲近已证得出世间智慧、熄灭烦恼、有德行之人的益处。那受木阙穿身之刑者，最后证得了阿罗汉圣果，而离车王证得了須陀洹圣果。

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金刚经的威力：前世的前世业障，都可以轻易消除
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(出处: 佛教论坛)

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为何做那么多善事却还是没有改命？改命的关键是这个...
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死亡最苦！若现在就开始精进修行，那么越接近死亡，身心会越自在。
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