佛陀让儿子成就的实修

丁丁学佛

（二○○）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时尊者罗睺罗往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：“善哉世尊，为我说法。我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住。独一静处，专精思惟，不放逸住已，如是思惟：所以族姓子剃除须发，正信非家，出家学道，修持梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”
　　尔时世尊观察罗睺罗心解脱慧未熟，未堪任受增上法，问罗睺罗言：“汝以授人五受阴未？”
　　罗睺罗白佛：“未也，世尊。”
　　佛告罗睺罗：“汝当为人演说五受阴。”
　　尔时罗睺罗受佛教已，于异时为人演说五受阴。说已，还诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：“世尊，我已为人说五受阴。唯愿世尊为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”
　　尔时世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟，不堪任受增上法，问罗睺罗言：“汝为人说六入处未？”
　　罗睺罗白佛：“未也，世尊。”
　　佛告罗睺罗：“汝当为人演说六入处。”
　　尔时罗睺罗于异时为人演说六入处。广说六入处已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊，我已为人广说六入处。唯愿世尊为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”
　　尔时世尊观察罗睺罗心解脱智未熟，不堪任受增上法，问罗睺罗言：“汝已为人说尼陀那法未？”
　　罗睺罗白佛言：“未也，世尊。”
　　佛告罗睺罗：“汝当为人演说尼陀那法。”
　　尔时罗睺罗于异时为人广说尼陀那法已，来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊，为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。”
　　尔时世尊复观察罗睺罗心解脱智未熟，广说乃至告罗睺罗言：“汝当于上所说诸法，独于一静处，专精思惟，观察其义。”
　　尔时罗睺罗受佛教敕，如上所闻法、所说法，思惟称量，观察其义，作是念：“此诸法一切皆顺趣涅槃，流注涅槃，后住涅槃。”
　　尔时罗睺罗往诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊，我已于如上所闻法、所说法，独一静处，思惟称量，观察其义，知此诸法，皆顺趣涅槃，流注涅槃，后住涅槃。”
　　尔时世尊观察罗睺罗心解脱智熟，堪任受增上法，告罗睺罗言：“罗睺罗，一切无常。何等法无常？谓眼无常，若色、眼识、眼触，如上无常广说。”
　　尔时罗睺罗闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。
　　尔时罗睺罗受佛教已，独一静处，专精思惟，不放逸住。所以族姓子剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，纯修梵行，乃至见法自知作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。成阿罗汉，心善解脱。
　　佛说此经已，罗睺罗闻佛所说，欢喜奉行。

1、五受阴【五取蕴】
2、六入处
3、尼陀那法【因缘法】
4、知此诸法，皆顺趣涅槃，流注涅槃，后住涅槃【法住智】
5、无常观【四念处】


目前，我每天也按照这种方式在修行， 寄希望于万一，活着的时候起码证须陀洹