汝今令见、闻、觉、知，远契如来常、乐、我、净。应当先择，生死根本；依不生灭，...

悟佛知见

阿难！汝今令见、闻、觉、知，远契如来，常、乐、我、净。应当先择，生死根本；依不生灭，圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉；得元明觉，无生灭性，为因地心。然后圆成，果地修证。

　　丑二依无生灭性合虚空喻分二。寅初弃浊就清

　　初三句按阿难所请。

　　前文阿难欲捐舍小乘，毕获如来无余涅槃。无余涅槃，即常乐我净四德，众生因流转生死，故失真常而成无常；众生有烦恼法，故失真乐而成苦恼；众生有见浊命浊，故失真我而成妄我；众生有劫浊，故失真净而成不净。今阿难以五浊众生之见闻觉知，欲契如来常乐我净，涅槃四德，实在遥远，故佛特别嘱咐阿难，应当先加拣择，真因地心。若真妄二本，决择不明，取舍颠倒，实无由澄清五浊，证得涅槃。生死根本，是指前七识，妄想攀缘之心，亦即生灭心；以生灭之心，如何能契不生不灭之涅槃四德？故非先决择真妄，舍弃为生死根本之攀缘识心，而依不生不灭，圆满湛然，常住本觉之佛性，为本修因，始可因心契合果觉，果觉不离因心，因果相契，方可成就佛果菩提涅槃。此即舍识用根，去相存性。以湛然不动六根之性，旋其虚妄生灭之攀缘识心，外伏尘劳，内照心源，如是自可返妄归真，澄浊成清；还复本有元明觉性。若然获得元本明妙之觉性，以此不生不灭之心性为因地心，然后方可圆成果地修证。此约圆教初住，大乘见道位，初证本觉妙明，为本修因，方名真修，方可修证无上佛果菩提。

楞严经讲记海仁法师

礼敬诸佛

南无阿弥陀佛