如是虚空界尽

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：普贤行愿品大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我此劝请无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲厌。】



　　这是总结这个意愿是无尽的，就看有没有缘分，有缘分，他一定是要来礼请的。向下这三愿都是属于回向，所以十大愿王，真正讲愿只有七条，只有七愿，后面三愿回向。回向就是上求下化，所以第八「常随佛学」这是上求，「恒顺众生」是下化。我们学佛了，佛就是我们最好的榜样，我们要依照这个榜样来塑造自己。佛的心是清净的，我们要学心清净；佛的心是平等的，我们要学平等；佛心是慈悲的，我们要学慈悲。样样都要拿佛做为我们的标准，使我们学了像一尊佛，学得很像，就真的成佛了；就看你思想、言行像不像佛，这才叫上求。在我们念佛法门里面，像《十六观经》就很着重这点，教我们观想，常常想佛；常常想佛，我们心就变成佛，它是用这个方法，所以叫「观想念佛」。

　　我们现在大多数同修都用「持名念佛」，持名念佛心里头还是要想佛，不过不是像《十六观经》那么样的仔细，那个太微细了，不是普通人能做得到的。我们念佛、想佛，善导大师跟我们讲得很清楚，叫我们身要礼佛，就是要拜佛，口要念佛，心要想佛；身口意三业念佛，这样念佛决定成就，所以这是我们必须要修的。各人自己在家里可以修，依照这个方法修，我们在道场大家共修，也应该提倡这个方法来修。我在前面跟大家说得很多，我们修行是愈修愈欢喜，这个功夫就得力；如果修行愈修愈苦恼，这个错了，决定有偏差、有错误。真正修行人是非常的自在快乐。因此我们对于理论、方法一定要讲求，这些理论跟方法，必须跟我们实际的生活能够融成一片，我们才会得自在。请看下面经文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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