净公上人关于发心的讲记敬摘点滴202096842

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于发心的讲记敬摘点滴


...致使我起嗔恨，我感觉得非常悲伤。请问在五浊恶世谋生，不要知道太多事以及一些吃喝玩乐的娱乐，甚至于随波逐流，这样行得通吗？’
答：你写了这么多叙述你自己的经历，这在佛法讲是业障。为什么这么多同事折磨你，不折磨别人？自己要好好的想想。环境能够待得下去，可以做下去，实在不能，可以换个环境，这个不算是什么过失，可以调换个环境。
问：‘被人视为避事遁世的时代落伍者，还是业障，我怀疑真正应该是不适者灭亡。’
答：每一个众生到这个世间来，佛经讲得很清楚，都是业力支配的。为什么到这个世间来？佛的答覆简单直接：‘人生酬业’；就是过去造的业因遇到缘，到这个世间来接受果报。果报各个人不相同，是因为过去生中造的因不一样，但果报能不能改变？肯定能改。为什么？因是自己造的，所以自己可以改。
《了凡四训》是改造命运最好的榜样，你真的能把它看懂、看通，好好的念两、三百遍，且能依教奉行，你的命运决定就好转。所以，不可以消极，你消极决定是随业流转。在这个业报里面受了很多冤枉、受了很多气，引起你自己的嗔恨，你将来的果报愈来愈往下堕落，这个决定不能改变命运，一定要晓得断恶修善、逆来顺受。断恶修善是从心地上下功夫，你能够在《了凡四训》里面建立信心，用《太上感应篇》的方法来积功累德，我相信你的命运三、五年就能够好转。
问：‘末学并无参加培训班，如果依照您老人家所讲的经翻译浅显，用福建话在居士林大殿与同修研习，请问是否盗法？’
答：只要居士林的林长同意，你就不算盗法。我们在此地讲经教学，这四十多年来没有版权，你就不是盗法；如果我后面印‘版权所有’，你没有得到我的同意，就算是盗法。但是你来居士林讲，跟大家在一块学习，居士林一定要答应你。居士林的林长，你找他，他若点头同意，你就可以在此地进修学习。真正发心为佛法、为众生，不是为名闻利养，你会得到三宝加持，这是好事。
湖南省的居士两个问题。问：‘我在带领大众念佛，回向后，我就遵照净公上人所开示的，我带领大众念三皈依时：“自皈依佛，皈依大悲慈父阿弥陀佛；自皈依法，皈依《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》；皈依僧，皈依观世音菩萨、大势至菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨”。我们在家里做早晚课，也是这样念的，请问这样如法吗？’
答：亦如法，亦不如法。如法，是你这么做并没有过失；不如法，你跟大家做的不一样。你自己单独做，没有问题；跟大众在一起，一定要依照大众依据的仪规。整齐是庄严，是庄严道场，我们自己不可以标新立异。这个说法是我在介绍讲解三皈、传授三皈时跟大家说的，这个意思你明了就好。我们皈依三宝落实在事相上，如果单讲皈依佛、皈依法、皈依僧，没有一个实质上的形相，我们的皈依依旧感觉得很空虚、不踏实，所以我才特别这样介绍。这个介绍，也是释迦牟尼佛教导我们的，所以不算错；但是在大众做功课仪规里面，它不是这个念法，我们要从众，但是心里头很清楚、很明白，这样才好。
第二个问题：‘学净土的同修往生后，助念十二小时佛号以后，停在家里两天或三天再火化安葬。请问我们念佛会的同修，还要不要继续为他念佛？’
答：要。他停两天就念两天，停三天就念三天，一直送他到安葬或者是火化，念佛不要停止，这是自利利他。
问：‘弟子读大经，于第四品经文中，“佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。名世间自在王如来。…在世教授四十二劫。…有大国主名世饶王。…号曰法藏。”第五品中，“结得大愿。…修习功德。满足五劫。”第九品中，“彼佛如来。来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。…法藏成佛。号阿弥陀。于今十劫。”这个时间...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...世界都是老前辈，‘十劫他就来了’！用意在此地，给我们很大的鼓舞。如果我们把这一生的机缘错过了，将来的确还有机会到极乐世界，那就不知道要等到多少劫之后。如果再看我们现在这一班同学已经往生的，那个时候见面，总觉得难为情！‘为什么人家十劫就到极乐世界，我们要搞个几千劫、几万劫之后才能去得了？’真正用意在此。诸佛如来多半都是久远劫修成的，他在世间种种应化，都是善巧方便接引众生。
问：‘导师曾提出可拜古人为师，依经典依教奉行，可谓师承。如今弟子唯依导师开示之录音卡带学习，请问可谓师承否？’
答：这也算是有师承。‘师承’最重要的定义，就是跟随一家之学，在一家奠定修学的根基。世法、佛法都没有两样，佛法讲开悟，世间法也讲开悟，等到自己开悟之后才能够广学多闻。根本的老师决定不能够忘记，这是什么？尊师重道，这是教学，这是做榜样给后人学习。我们对自己的老师不尊重，后人就不懂得尊师重道，我们自己不做出榜样孝顺父母，天下人也就不懂得孝顺之道。所以自己契入境界之后，大慈悲心就生起来了。什么叫大慈悲心？大慈悲心表现的是什么？无非是孝亲尊师、爱护一切众生，大慈悲心才会落实。爱护一切众生的根本是爱护父母、爱护师长，这是根。不仅是释迦牟尼佛这样教化众生，十方三世一切诸佛教化众生都是这一个样子，没有第二个样子，这是我们一定要明了的。诸位仔细观察，世间圣人也是这样，孔夫子、孟夫子亦复如是，我们再看其他的宗教，也没有例外。这正是谚语所谓‘英雄所见，

wlxg20130220

好像是个十一、二岁的小孩。’馆长就注意到这个事情，来求帮助，她说自己死得很凄惨。
这个事情过了之后，馆长就到图书馆。一到图书馆，就有一位居士，是一位老同修领他一道来的，已经在那里等候。馆长问他：‘什么事情？’他说：‘我的女儿车祸死了，求超度。’我们‘台北华藏图书馆’的规矩，过年期间不做超度佛事。馆长立刻就想起来，她说：‘你的女儿是不是十一、二岁？’他说：‘是的。’馆长想起来，刚才那个电话是鬼打的，不是人打的，立刻就想到要帮助她，就立刻给她设牌位。馆长问我：‘她为什么打电话给我？’我说：‘你是馆长，你有权。她当然不找别人，找别人没有用处，只有找你！’给她立了牌位，早晨给她诵经超度。因为这个事情，他们全家都学佛了，这是来度她全家的。所以，这都是过去生中的善知识，她是来示现的，她是有所为而来的。她的过世，全家人学佛了，邻居、朋友也学佛，连她的老师、同学们也都学佛了。这是佛法里面讲的‘善友’，《华严经》讲的善友。
一定要发愿回向来帮助他，这是应当要做的。你们做父母的，诚心希望佛菩萨能帮助小孩顺利度过难关，给他一个生存的机会，你们应当像佛经上所说的‘发大心’。通常，像过去我们在台中修学的时候，李老师年岁大了，看人看多了，经验很丰富，我们同学当中有一些命相很薄，就是不但没有福报而且是短命，寿命不长，李老师遇到这些同学，都劝他发心出来讲经。讲经弘法，在世法、佛法里面来说，都是第一等的大功德。如果真正发心弘法利生，绝不用这个来做为求名闻利养的手段，这个人的命运转得就很快，确实像佛门中常说的‘有求必应’，求富贵得富贵，求长寿得长寿。真正发心去做，不求，感应也自然现前。这些事情，我们过去经历很多，是真实的，绝对不是妄语。
这位同修问了三个问题。第一个问题：‘我因为家庭生活困难，靠丈夫工资维持生活，很想去赚钱帮助家用，但是我一旦出去赚钱，就会得病，正好赚的钱足够看病。请问我是在家精进念佛就好，还是出去工作？我也拿不定主意，放在心里有时候会很烦恼。’
答：烦恼要把它放下！人常常在烦恼当中，对于身体健康就会造成很大的障碍。你要想身体健康，一定要常生欢喜心，把烦恼丢掉。我们提倡的四好，一定要‘存好心、说好话、行好事、做好人’。希望你将《了凡四训》，我们现在有电视剧，我也常常劝勉同修，你一天看一遍，一年不要间断，你的命运自然就转了。你去学了凡先生，你看看他是怎么存心的，他是怎样生活、处事待人接物，这样就好。
第二个问题：‘我有时候很想学会讲经救度众生，可是自己的条件并不好，年龄半百，记忆力也不是很好。但有一个声音在我打坐的时候会告诉我：“誓救众生。”我自己现在修行有许多毛病和偏执，连自己都救不了，又怎能救众生，我也想度众生，请问怎样才能成就自己度众生？’
答：这个问题我也不多说。我刚才讲的，你去看《了凡四训》的两片光碟，现在我们这边流通得很多。你果然能够一天听一遍，听上一年，你自己得度，你也知道怎样去度众生了，这个问题全部都给你解答了。
第三个问题：‘我母亲今年七十多岁，平时没有做过功德，但念佛很精进，请问这样能往生吗？还需要什么助修？’
答：尤其是年岁大的人，能够念佛精进，万缘放下，一心念佛，就能成就。
这一位同修有六个问题，他是用铅笔写的，看起来比较吃力一点，希望大家以后写条子不要用铅笔写。第一个问题：‘这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问这时候怎么办？’
答：只好...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...，都叫旧业；往生那一刹那，你的心不造业就能往生，能不能往生是最后的一念，最后那一念，你的心里头是圆圆满满的阿弥陀佛，绝不夹杂任何一个妄念，这就叫带业往生。你要是听了我这个话，‘这是临命终的事情，现在造业不要紧，到临终的时候，我注意到不造业就行了。’这个话在逻辑上讲得通，确实是这样的。可是问题怕你临命终时，你要是保不住又造业怎么办？因此我们懂得，佛菩萨、祖师大德教导我们，功夫在平时练习。临命终时好比作战，你平常不训练，到那个时候你会手忙脚乱，所以我们平时是在用功夫。
既然晓得我们造业是没有间断的，我们应当怎么办？不造恶业，只造善业，这就好！断恶修善，好在哪里？断恶修善是积福，往生的人一定要有大福报，我们平时不修福，到临命终时还是不能往生，因为没有福。所以平常要记住，断恶修善是修福，破迷开悟是修慧，福慧双修，临终往生就自在，就不会有障碍，这一点一定要知道。
第一步，先把恶业断掉。佛在经上教给我们：‘常念善法，思惟善法，观察善法’，我们从这里下手。这个功夫做了若干年，有了成绩，这个成绩是心定下来，妄念少了，恶念没有了，你就把功夫再向上提升，提升到只造净业不造染业。什么叫‘净业’？断一切恶，修一切善，断恶修善里头加上离相的功夫，‘离一切相，即一切法’。这是性宗所说的‘三轮体空’，能够入三轮体空，这个人修的是净业，心清净、身清净、行清净，你的业也清净了，这是必定生净土。为什么？六道里面都是染业不是净业，你既然修净业，六道里面没有受生的地方，只有在西方极乐世界受生。这是第二步的功夫，第一步必须先从断恶修善下手。
问：‘在今年六月份，我的两个媳妇交给我一笔钱来供养佛法僧，因为处理得不够完善，还剩一些钱。现在我心烦和挂心。请问该如何处理？’
答：这是从中国来的同修，你既然发心供养三宝，只要诚心诚意发的心，你的功德就圆满了。还剩下一点钱，你看看哪些人有苦难需要钱，你帮助他，功德都是一样的，不要起分别执着。帮助一切苦难众生，孝敬父母师长，佛在《大集经》说：‘末法时期佛不在世，我们能够孝顺双亲，这个功德跟事奉佛祖的功德是相等的。’所以学佛，孝养父母非常重要，一定要做到，

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这是佛菩萨在经论里头常常教导我们的。
问：‘有人学佛很认真，甚至于还讲经说法，劝别人看破放下，还都讲得不错，真的是福慧双修，照理说，应该都是有护法龙天保护着，请问为何还会着魔，这种事有方法避免吗？’
答：你说的这种情形，自古以来就有，实在讲是相当不容易。天台智者大师讲，他写的那几个字我看过：‘能说不能行，国之师也；能说又能行，国之宝也。’这两句话给我们很大的启示。能说，自己本身做不到，这占多数，着魔都是属于这一类的人。他有魔障，在《慈悲三昧水忏》里面悟达国师都遭魔障，在《楞严经》开头就看到阿难尊者遭魔障，想想原因在哪里？都是能说不能行；能说又能行，决定不会着魔。护法神只是从外面保护，你里头有心魔，心魔会勾结外面的魔，内外勾结，护法神也没办法。这种事佛在《楞严经》讲得很透彻，《楞严经》讲五十种阴魔，内外我们要辨别清楚。念佛人有一个好处，至心念佛，一心称念，一心就是至心，决定不会着魔。
一般学佛的同修着魔，我们也见过很多。着魔最主要的原因，就是喜欢感应、喜欢神通。我遇到很多，我就问他：‘是不是对于感应、神通很喜欢？’他说：‘是的。’这是着魔最重要的一个原因。真正学佛的人不求感应、不求神通，念佛的人老实念，参禅的人老实参，魔就不得其便，这个道理要懂。
问：‘我印《金刚经》，经文第二品，“云何应住”，是弘一法师手写的。其他经本是“应何云住”，蕅益大师写的是“云何应住”。这...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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