《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第九十集）　　2012/11/17　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0090



　　尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们这几节课都是在学习《群书治要》当中「为政」第一个纲领「务本」的这些经句。我们看到这些经句，不断让我们形成一个态度，就是面对一切的人事物，我们都会从「本」上去思考问题。比方现在天灾的频率比较高，我们接触到这个现象，我们知不知道它根本的问题在哪里？《群书治要》的「敬慎」当中就有提到《易经》里面的话，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。灾祸多的时候，人心不善才会感召来这些灾祸。包含最后「明辨」当中的经句有讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。所以人心才是灾祸的根源所在，是人心招感来的。时时都能用务本的态度，我们就不会在结果当中打转、结果当中抱怨，会积极的去化解问题。所以我们看到人心坏了，是社会、世界，包含家庭，种种乱象的根源所在。人心乱了，必须靠教化，教育他。因为「人之初，性本善」，他是可以教好的，人是可以教得好的。

　　想到这里我们又会思考到，现在教育这么普及，可能百分之九十几都有初中毕业。在一百年前，不识字的人很多，社会比较单纯、比较安定，人心比较善良。现在大家学历都高了，根本就找不到文盲，都是识字的人、都有学历，但为什么反而犯罪率高？反而不孝的人愈多？不懂做人的人愈多？这又告诉我们一个重点了，教育有没有找到根本？假如没找到根本，那另外一句成语又等着我们，叫「本末倒置」。假如我们面对很多事理都不能找到根本，那本末倒置的人生，很可能就在我们身上会体现出来。所以人生明理非常重要，不明理，在枝末当中下功夫，努力有结果，不一定会有好的结果。所以务本的思考对我们这时代的人相当相当的重要。没把这些理想通，我们的人生有时候会觉得非常无奈，我花了这么多的精神，为什么得到的结果不如我想象？甚至背道而驰的情况都出现了。所以人生先明理很重要，明理，人生的方向目标才会正确，整个努力才会从根本上去下功夫。

　　曾经也跟大众交流到，我们中华民族五千年的历史，哪一代的人花最多心力教孩子？这一代。哪一代教出来的效果最不理想？这个就投资报酬率来看，努力跟成果不成比例，根源就在教育忘了根本，所以变成徒劳无功的现象产生了。我们上次刚好讲到一百七十三句，这句就把为什么受教育的人数、受教育的时间都拉长了，但反而教出来的效果不如以前，就是这个「本」要抓到。所以经文，这是《孝经》当中教诲到：

　　【夫孝。德之本也。教之所由生也。】

　　我们在整个成长过程，包含我在教育界的时候，都很清楚「德、智、体、群、美」，大陆还加一个「劳」，「德、智、体、群、美、劳」，都有这些教学的重点。但感觉上立的目标很好，实际上都主要摆在哪里？智，是不是？而且我感觉这个智字也有问题，智是什么？是智慧！智不是考试，假如努力都在考试，那就变成考试机器。这很明显的，你是要培养栋梁还是培养考试机器？当然是栋梁。但是问题是那个目标是考试机器。所以人这个时代要冷静下来。而又有一个数字告诉我们，绝大部分考上各个类组的榜首，可是却没有一个是领军人才。反而有些在学校成绩不怎么样，但是人际关系不错，挺谦卑的、挺能凝聚人心的，反而有这些领导特质的人以后成就高。

　　但是有另外一个数字又让我们思考，清朝末年派出了一百多个留学生，后来没办法派了，那个钱被慈禧太后拿去了。一百多个留学生他们都是十几岁出去的，全部有中华传统文化的根基，这一百多个人留学回来，没有一个不是他学的那个行业的佼佼者。他学的是才能、是专业。所以有句成语叫「德才兼备」，哪一个字摆在前面？德。所以这个数字又告诉我们，只要有德行，他再加上努力，学某个才能、某个专业，他决定是那个行业的佼佼者。所以学校教育当中有提出德的重要，但是要具体抓到德的本是孝道。但是很多人回想他的成长过程，在学校里面好像孝的教育比较缺乏。那这个智，就要广义的是智能、是理智，而不是只是考试的能力叫做智。所以这些在这个时代所强调的东西，都要追本溯源，把这些字的意义要搞清楚，不然都误导了不知道多少人群。

　　比方说我们很熟悉的「民主、平等、自由」，是不是这个时代很强调的理念？但是我们想一想，几个人知道什么叫自由？那我们自己的自由有没有建立在别人的痛苦上？现在青少年都想自由，结果半夜一、二点父母找不到，还没回家。你看他这种自由让多少人痛苦？而且是让最亲的人痛苦。这种自由叫什么？叫放纵！所以，我们对这些名词都没有很清楚去了解它的本质、它的意义是什么，大家统统拿着这些口号在放纵自己的行为，那就不得了！

　　什么是自由？不被自己的习气、欲望控制，才是真正自由的人。不然每天就被自己的坏习惯牵着鼻子走，哪有自由？任何人恶意对你你都不会生气，你不就自由了？「无入而不自得」，你到什么境界都不会被人家转，你做了自己的主人，这个才是自由。所以东方什么叫大英雄？调伏习气的人才叫大英雄。很多人带兵几十万，打了多少胜仗，连个坏脾气都改不了，在他身边的人常常压力都很大，他怎么会是英雄？

　　平等，大家喜不喜欢平等？我在孔庙跟大家交流传统文化，有一次遇到一个爸爸带着一个孩子，那个孩子应该差不多七、八岁而已，他父亲来，觉得讲这些传统文化很好，我就跟他说，「你的孩子可以来学《弟子规》。」结果他就看看他的孩子，「要不要学？」低下身来问他，「要不要学？」孩子马上想都没想，「不要！」真平等，什么事都问问他儿子。大家再联想一下，

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他接着可以问他儿子什么？「要不要吃饭？」「不要！」有没有可能？有！现在孩子这么偏食。平等！什么都尊重他。这怎么叫尊重？你这个方式让他愈来愈自我，愈来愈放纵自己的意思。请问这个七岁的孩子用什么来判断他的人生？用智慧吗？用人生的经验吗？用什么？用自己的好恶，「只要我喜欢，有什么不可以」，那就麻烦了。

　　所以平等是内心对每个人的尊重，因为每个人都有本善、都有明德，都可以成圣贤，我们在这个真理当中尊重每个人。而孩子到你们家来投胎，跟你是一段很亲密的缘分，你要尊重他的明德，应该是要辅助他这一生成圣成贤，那你是真正尊重孩子；还有你尊重祖宗，你培养出圣贤后代，是真正孝顺父母、孝顺祖宗。这才是平等。平等当中，本质是什么？恭敬，尊重每个人的人格。你在相上平等，麻烦了，假如相上都要平等，那这五根手指头平不平等？你们要不要它平等？平等？它长得不一样。因材施教！重点是目标都是恢复每个人的明德，用的方法也不可能都一样、都平等。

　　所以很多动乱都来自于人对道理都被似是而非，自己也拿不定主意。孩子应该听父母的，他是用父母几十年的人生智慧来经营他的人生路。现在大家看，父母都跟孩子平等了，什么都听他们的意思，所以现在青少年很难教，他自我主观很强，不懂得参考父母的话，参考老人言、智者的教诲。我有时候听到一些成人说的话，都会把我吓得冷汗直流。曾经听到一个人讲，「现在的孩子都有他自己的想法，我们管不了啦！」我跟他说，「你讲这句话，造的罪业很大，哪些成人听到你的话说，『对，对，对，不要管了！』天下大乱啊！」子不教，人心坏了；人不学，社会乱了。人怎么可以不学，孩子怎么可以不教？

　　孔子很有智慧，在我们《３６Ｏ》当中也有一句就是在讲「治乱」的关键，我们看一百三十九页，三百零四句，这句其实我们以前在学古文的时候就有跟大家探讨到。「哀公问于孔子曰：寡人闻之，东益不祥，信有之乎？」哀公是君王，问夫子，「我把建筑物往东边延伸，往东来建，是不吉祥，有没有这样的说法？这样是真的吗？」孔子回答，「不吉祥有五种情况，而房子往东边建不算在里面。」接下来把五个不吉祥点出来。大家从刚刚这段话体会到什么？这里面有两个主人翁，首先是哀公。哀公是谁？哀公可能是我们，是不是？你说，「不错，当君王。」不是那个意思。就是在情节当中，每个人的心态，对的，我们见贤思齐，不对的呢？内自省，「有则改，无加警」。我们想一想，我们有没有可能今天在路上听人家讲一句话就很心不安？「听说怎么样怎么样，会不会有什么不吉祥？」很多这些道听涂说就把自己吓得半死。我们人生当中，还有没有事情会恐惧？恐惧，就像哀公一样，听到一句话就害怕。为什么害怕？不明理。理得心就安了，人生有什么好怕的？「命由我作，福自己求」，这是明理的人。

　　太宗皇帝刚好太子要加冠，这是全国的大事，官员就决定二月要办太子加冠，而且是阴阳家会算这些天时的人算的。太宗说，「二月老百姓要春耕，不能影响老百姓的农耕生活，改在十月。」官员讲，「不行，这样不吉利。」人家太宗的态度非常明确，「利益百姓才是吉利！」阴阳家算的他不考虑，还是以为人民着想才是吉利。您看，太宗他心里有把尺，他有定见，他不会受这些说法影响。有没有很多人说，看黄历今天出门不吉祥，今天给老板请假？假如对这些事理没从根本上了解，有时候人活得也是紧张兮兮的。所以有句话告诉我们，「在道中，即不在劫难当中」，你时时都以道义来立身处世，你就不在灾难当中。

　　所以哀公给我们启示，我们还有没有心不安？还有没有恐惧？那都是我们对事理的不明白造成的，那就把心不安、担忧写下来，「心有疑，随札记」，请教经典、请教他人。尤其现在网络很方便，你把你那个问题写一下，然后打上师长的名字，他老人家的教诲就出来了，不是解答问题了吗？

　　再来，我们看孔子的应对，真是忠臣的表现，「进思尽忠，退思补过」，抓住每个机会点来启发他的君王，为君王着想、为百姓着想，这颗心是我们的学处，学到孔子的存心，我们真正能落实「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。这个「道两亏」是亏在哪？我们五伦当中都要行道义，没有尽力的去劝谏五伦当中的这些伦常关系的话，我们就对不起对方了。当然，我们从《群书治要３６Ｏ》提到的这些历史故事就知道，要提醒成人，学问要很渊博，你还要做譬喻，还要抓一些春秋时代还是汉朝时代相应的故事。然后还要点到为止，不可以太冲，不可以让他好像无地自容，还要柔和的提醒，「怡吾色，柔吾声」。你举这些历史公案，人家服气，历史像一面镜子一样。

　　接下来就讲，「损人而自益，身之不祥」，你自私自利，随时在折福报，怎么可能会吉祥？转过来，念念为人着想，这个人必有后福，量大福大。「弃老而取幼，家之不祥也」，孝顺为齐家之本，弃老取幼，这个家庭就没有孝道，这个家就会乱了，那家一定不祥。但我们想一想，这些话多少为人父母的人没读过，读了他不会警惕吗？会！所以现在最大的危机就是不读经典，人不明理。经典都是文言文，现在都不学，就这一百年来不学文言文，不能从经典当中吸取人生的智慧。所以我们应该好好学文言文。大家不容易，我们一起学习文言文两年多了，还不够，使命要高远一点，我们好好再深入，带动全世界学文言文，好不好？你带动全世界学文言文，他们就能深入五千年的智慧，他们的家庭、社会才能够走向安定、幸福。总要有人带头来学，尤其你假如是受英文教育，你还能把它学好，你会给多少人信心，是吧？所以程度愈差，功德愈大。你学得好，别人都觉得能学得好，你给大家增长信心。

　　「释贤而用不肖，国之不祥也」，国家最重要的是举荐栋梁之材，贤才不要了，都要一些巴结谄媚的人，哪有不败？从这句我们又复习一下「出师表」里面有一句很精辟的话，「亲贤臣，远小人，