净公上人关于一切法的讲记敬摘点滴2020951424

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于一切法的讲记敬摘点滴


...价大跌，从原来的四十多块美金一股，到最后不足一块钱一股，这几十亿的美元这样付诸东流。当时在美国，对于美国金融界也是巨大的创击。为什么这个公司会破产？因为主要公司的几个领导人，那个CEO贪污，做假帐，蒙骗投资者。结果这三位领导人，一位是前CEO，公司的创始人，叫做肯尼斯．莱，在审讯以后，将面临着七十五年的监禁，当他听到这样的一个判决之后，自己心脏病突发，在去年七月五号就心脏病过世。另外一位，这是前任的CEO，叫做杰夫利．斯基林，他被判决了二十八项罪名，这些罪名现在已经成立，他面临着二十四年的有期徒刑。还有一位是副总裁，副董事长，在这个丑闻刚刚爆发以后，第二年的一月份，他就自己开枪打死自己，饮弹自杀。你看三位公司的鉅头，贪取这么多非义之财，他们得到什么？他们能带走什么？「譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之」。这是愚痴的人才会这么做。

　　这里就把第四章「恶因恶报」，我们学习完毕。这一章非常重要，太上老君希望我们详细谨慎的检点自己的心行，看看这些罪有没有犯？如果是心理上有犯，身体没有造作，那也逃不过罪报。现在最后一段是结劝，这是太上老君做个小结，劝勉我们断恶修善。

　　【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。】

　　这些话讲的是当我们心中起了善念，这个念头刚起，还没有等待身体去做，『吉神』已经跟着我们，我们马上就会注定有吉庆，有福报。如果是心底起了恶念，还没有等待造作，这凶神已经跟定你，所以灾祸就已经注定。这里全在一个『心』字，这个心很重要，一切法由心想生，心做什么念头，就现什么境界。所以佛经上讲，「三界无别法，唯是一心作」。这个三界是指六道，我们生活的环境。它怎么样形成的？没有别的方法，只是我们这一心念头所造。所以我们的心若是善，现善的境界；心如果是恶，就现恶的境界，全是自作自受，没有人给我们做来让我们去受的。心起贪念就变成饿鬼道，心起瞋恚就变成地狱道，心起愚痴、邪见就变成畜生道；心如果是守五戒的，不违法，那是人道；心如果起慈悲，好善好德，慈悲喜舍，那就是天道。佛的境界是平等心现，菩萨的境界六度四摄心现的，全是心作心是。我们的心一句阿弥陀佛念到底的，那就现净土。请看下文：

　　【其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。】

　　这句话是太上老君劝勉我们，如果是做了恶事要忏悔改过。天不会惩罚改过之人，能够一切恶事都不要再做，一切的善事都努力奉行，这久而久之，不知不觉的，『必获吉庆』，这是『转祸为福』的好方法。所以要转祸为福，要避祸得福，全在我们的心断恶修善。而且这『久久』两个字很有意思，多久才算久？在我们不要起心动念，说三年、五年，那你固定下来的话，那叫执着。我们就这么但作善事，但作耕耘，不问收获，不知不觉的福报就现前。「久久」是让我们不要想太多，只理会善事这一边去，这就有不可思议的这种感应。最后一句话，太上劝勉我们：

　　【故吉人语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之。】

　　这是讲了真正吉祥的人做到三善，...(

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凡夫被幻相给迷惑了，所以如来住在「是」里头，凡夫住在「非」里头。他迷惑就造业，不知道自己所执着的、所分别的其实是假的，不是真的。如何从凡夫的境界回归到如来真如境界里面？那就要靠觉悟。一觉悟，真正明白，彻底明白一切法如梦幻泡影，如露亦如电，他就从幻相中回头了，他能够观照出这个幻相不真实，没有自性，于是他就能够住在真如里面，这个人我们就称他为「佛」。

　　当一个人明白以后，他一定生起大慈大悲，把事实真相告诉那些还在迷惑当中的人。像释迦牟尼佛，他悟道了，他就会讲经说法四十九年，不辞辛劳，为大众说明宇宙人生的真相。所说的就是「如是」这两个字，都是讲真如自性，都是讲是道与真如相应的这些事情。所以「如是」还有一层意思，就是释迦牟尼佛从真如自性里面流露出来的这些法，那就是如是。所以，圣人讲经说法教学都不是用自己的意思，圣人没有意思，有意思的是凡夫。凡夫用的是心意识，「心」就是阿赖耶识，是含藏种子；「意」就是执着，它是指第七意识末那识；「识」是指第六意识，是分别，他用的是心意识，都是用的妄想分别执着。圣人离开了妄想分别执着，完全是自性当中流露出来的，对众生也是应机说法，所以他所说的叫「如是」，讲的都是自性本来的东西。

　　如是我闻的「我」，表面的意思是阿难的自称，阿难尊者复讲释迦牟尼佛的经典，就像我现在讲的也是复讲我们师父上人的，所以我们也要冠上「如是我闻」。为什么？因为我们是凡夫，还要用心意识，自己没有证得自性之前就不能够来创造，所以讲的要是圣贤的意思，叫复讲。什么时候你可以离开圣人、老师来讲？自己证得自性的时候。证得自性其实也不是讲自己的意思，还是讲真如本性的意思，这个意思每一位圣人、诸佛都一样的。所以这个我，真实的意思是代表自性。真我是尽虚空遍法界，不是我这个色身。大家不要以为这个身体就是我，那是你的...(

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我们要起恭敬心。对我们的老师，你把他当作佛来看，他对你的利益就是佛对你的利益。

　　佛去世以后有这么一个公案，有个老太太她非常虔诚，有一天她儿子去某处做生意，老太太知道那个地方可以请佛牙，所以就叫她儿子一定要把佛牙请回家，她儿子满口答应，他就去了。结果做生意太忙了，就把他妈妈的事情忘了，回到家里面，他妈妈一问，真的忘了。第二次儿子又去做生意，这妈妈又叮嘱他，你这次去一定得把佛牙请回来，非常虔诚的一个老太太。儿子心里就记着这个事，就去做生意，结果还是太忙了，又忘了。走在回家的路上忽然醒悟，想起我妈妈托我请佛牙的事情我还没办，怎么办？这下我妈妈会伤心的。

　　走在路边，就看到有一个人正在卖狗肉，他看到有个狗牙，他马上生出一条妙计，就把这个狗牙买回来，告诉他妈妈，说：妈，我给您请回佛牙来了。他妈妈一听，佛牙请回来了，非常兴奋、激动，马上把这个牙供到佛龛上面，虔诚礼拜。结果拜着拜着那个牙就放光，瑞相非常殊胜希有。你看看，在这位老太太眼里，这个狗牙就是佛牙，一切法由心想生，她把这个牙当作是佛牙，这对她来讲这就有佛牙的功德利益。她儿子知道这是狗牙，所以他没把它当佛牙，对她儿子来说毫无利益。同样的牙你看，对两个人完全不一样的功德利益。

　　这个公案给我们很大的启示，我们学佛，如果我们的恭敬、真诚心，像对佛经、对我们的老师，就像当年对世尊一样，那我们现在就在正法时期，就好比佛在世，不是末法时期。所以正法、末法都看你的心，有人在正法时期的时候，他对佛没有恭敬心，他就是末法时期，他就是在灭法时期。我们对师长那种恭敬之心好比对佛一样，那么师长对我们的利益就是如同佛对我们一样，一切由心所造。我们来看下一句：

　　【龙王。汝见此会。及大海中。形色种类。各别不耶。如是一切。靡不由心造善不善。身业语业意业所致。】

　　这里是一段。佛叫着『龙王』，「龙王」是大众的代表。龙表示什么？千变万化，什么东西千变万化？实际上众生的心念千变万化。大家看看是不是？观察一下我们自己的念头，从早到晚，你看生了多少念头，是不是千变万化？一个小时里面恐怕做了很多决定，这决定改了又改，改了又改，这就是千变万化。这都是我们在妄想分别执着，如果是没有妄想分别执着，心就不动了，当然就不会有变化，他常住在定中。王是代表主，帝王的时代帝王是主，能够发号司令，能够号令全国，所以龙王是代表在这个多变的社会里面这些领导人。

　　『汝见此会』，这是讲在今天启建的十善业道这个大法会，大家一起讨论十善业道。这也是代表什么？社会里面芸芸众生，『及大海中』，「大海」就是代表社会。在社会里面『形色...(

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我们看到有六道、十法界，有凡夫、有圣人，一真法界就是佛，从哪里分？其实用妄想分别执着这三大类来分，我们就很清楚。凡夫，这六道凡夫，妄想分别执着统...(

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起作用是什么样子？《...(