净土大经解演义（第五六二集）

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敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第五六二集）　　2011/8/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0562



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第七百三十九面第一行：

　　【菩萨往生第四十二】

　　四十二品。前面两行是黄念老对于这一品内容的提要：「前之三辈与边地疑城，皆论凡夫往生。今品广明十方菩萨往生之数无量。弥显净土妙法，圣凡齐收，利钝悉被。普劝众生，求生极乐也」。前面讲过三辈往生与边地疑城，这几品经文都是说凡夫往生，也就是说到我们。这一品是世尊为我们介绍十方世界诸佛剎土里面的菩萨往生，数量无法计算，特别显示出净土法门是凡圣齐收。十方世界凡夫去往生的，跟我们这边情形大概都差不多，我们已经知道了，现在看菩萨，所以更显得净宗之妙。凡夫往生，菩萨也去往生，利钝悉被。利根是指菩萨这些人，钝根是讲我们六道凡夫。普劝众生，这个众生包括等觉菩萨，怎么知道？在《华严经》上我们看到了，文殊、普贤都发愿求生净土。文殊、普贤是等觉菩萨，不是普通人，不但他往生，他劝导华藏世界四十一位法身大士；华藏是圆教，这四十一位是十住、十行、十回向、十地、等觉，华藏世界实报庄严土的大众，这些人都往生西方极乐世界。极乐世界要没有特别殊胜，他们怎么会去？这个景观我们要特别留意，要认真仔细的去观察。真的看清楚、看明白了，自然坚定我们对净宗的信心，坚定我们对求生净土的愿望。请看经文：

　　【弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛剎不退菩萨当生极乐国者。其数几何。】

　　首先弥勒菩萨发问。

　　【佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸佛。植众德本。当生彼国。诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。】

　　『称』是称说，『计』是计算，人数太多了，无法计算。我们看念老的批注，「首」，一开端，「弥勒大士叩问」，向世尊请教，「此土」是指娑婆世界，不是地球。娑婆世界很大，用现代天文学家的说法，佛经上讲的单位世界是一个银河系。日月确确实实是在银河系的中央，绕着银河系旋转，也就是我们太阳系绕着银河系旋转。银河系的中心就是佛经上讲的须弥山。早年我学佛的那个时代，那就是六十年前，许多法师都误认佛经上讲的三千大千世界，这个单位世界都以为是太阳系，我也是这么个看法。我到北京去访问，去看黄念老，他是学科学的。我们见面曾经谈到过这个问题，他告诉我，他说实际上单位世界是银河系，你看太阳绕银河系旋转。很有道理！那银河系的中心点就是须弥山。

　　现在科学家告诉我们，银河系的中心是个黑洞，很大的一个黑洞。它的引力非常之强，连光都被它吸进去。正好明年是个特殊的年分，就是地球从这一天开始，旋着银河系绕一圈，又绕到这个地方。明年就又回来了，到这个地方，它不会停止，到这个地方之后，从这里出发再绕一圈，这一圈是两万多年。明年是银河的中心，就是须弥山，须弥山的中心、太阳跟地球排成一条直线。这个在天体是一种奇观，很难得遇到的。遇到这桩事情到底是吉是凶？吉凶祸福不在天象，在人心。如果我们人心善良，那是吉，不是凶；如果人心不善，那是凶，就不是吉。这个话很重要！佛在经上常常告诉我们，「一切法从心想生」。天体的运行，就是这些星球在太空运行，那是什么个道理？就是从心想生。

　　我们地球在太空当中是个小星球，很小。太阳比地球大一百三十万倍，你就想地球多渺小，跟太阳比是个小球。太阳在太空当中也不是个大星球，比太阳大的很多很多，所以太阳不算大，那地球更渺小。地球上的居民，现在才七十亿人，诸位要晓得，七十亿人。你看看我们娑婆世界去往生，『有七百二十亿菩萨』，地球才七十亿人。释迦牟尼佛他给我们讲的，他老人家教学的地区是一个大千世界。一个银河系是一个单位世界，一个银河系是一个单位世界。一千个银河系，就是佛经上讲的小千世界。再以小千为单位，一千个小千世界叫一个中千世界。再以中千为单位，是一千个中千世界才是一个大千世界，就是释迦牟尼佛教化的地区。一千乘一千，再乘一千，十亿，也就是释迦牟尼佛教化的范围是十亿个银河系。我们现在天文所认知的，还没有办法超越，十亿个银河系。这个范围多大！

　　释迦牟尼佛有没有入涅盘？没有，在地球上离开了，别的星球他在，不知道有多少星球。哪个地方有缘，佛就在哪里现身，处处现身，像《普门品》赞叹观世音菩萨叫「千处祈求千处应」。佛所现的身是应化身，无量无边。释迦牟尼佛的本身住在哪里？住实报庄严土。这三千大千世界是十法界，这个十法界都是诸佛菩萨应化有缘众生的地区，有这样的广大。像这样的佛国，一个佛国是一个三千大千世界，就是十亿个银河系，这个范围不大。有许多佛，我们在《华严经》上读到的「华藏世界品」、「世界成就品」，这都是《华严经》上讲这个大宇宙，今天科学所讲的宏观宇宙。十方三世诸佛如来无量无边，有许多诸佛，不止一个，他们的教区有两个大千世界的，有五、六个大千世界的，有十几个大千世界的，那就比释迦牟尼佛的大得太多了。所以每一尊佛他的愿力不一样，一般最普通的就是一个三千大千世界，十亿个银河系。

　　这个地区，这个星球上的居民善良，能够随顺性德，我们一般人叫天堂，那个星球是天堂，没有灾难。居民在那个地方非常幸福、非常快乐，那个地方有三宝出现，

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有圣贤在教学。如果人民造作的恶业，不相信圣贤，不相信佛菩萨，不相信有神圣，造无量无边的罪业，这个地区就有灾难。灾难不是自然的，自然是非常美好，不会有灾难。违背了自然，破坏了自然，我们今天讲自然生态，把自然生态破坏了。譬如我们一个人身，父母生下来这个身体，这是自然的。现在也有很多人把它破坏，怎么破坏？去美容，美容的时候就是破坏自然生态。美容是不错，给你整修的是比以前美得多，可是十年、二十年后你的灾难就来了，麻烦就来了，你苦不堪言。前几年在澳洲有一个同修，我记得不清楚了，在我们学院做义工，有一段时期在我们精舍。我看她每天非常痛苦，我问她怎么搞的？她年轻的时候鼻子做了手术，美容的手术，大概是十几年以后，这里发病，痛苦不堪，给我的印象很深。我就告诉她，妳本来的面孔是妳父母给妳的，那叫自然，自然是最幸福的、最美满的。妳不相信，妳到美容院去破坏自然生态，那妳应该受这个果报。我们居住的地球亦如是，今天你看这些人聪明，科学技术发达，把地球生态破坏了，惹来很多灾祸。所以灾难不是自然的，灾难是破坏自然，大自然的回报。你破坏它，它要回报你，回报就是灾难。凡是美好的星球，我们今天讲天堂，一般宗教叫天堂，我们佛法里面叫净土，为什么叫净土？心地清净，没有邪思邪念，他所居住的地方就是净土。

　　净土也有种种不同，专看这个人所修的福报。福报最大的，这大家都晓得是阿弥陀佛的极乐世界，这是福报无比殊胜的。从哪里看起？你看这么多菩萨都求生净土，它要不殊胜，怎么会让这么多菩萨去学习？从这些地方我们就能体会，让我们看到、听到了，自然就生起信心，鼓励我们也要发愿到极乐世界去。阿弥陀佛的国土太大太大了，没有法子称量，而且它是法性土。所谓法性土就是唯心所现，所生所现，它没有变化。一切变化是从阿赖耶里面变的。我们这个六道轮回，不但是六道，六道外面有声闻、缘觉、菩萨、佛，我们叫它做十法界。十法界的众生都是用的妄心，妄心就是阿赖耶，不是真心。所以这个世界叫秽土，不清净，用真心就清净。真心，我们经题上讲的清净心、平等心、觉心。觉心是实报庄严土，平等心是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，清净心是六道，可是这个六道里头没有三恶道。为什么？他心清净。如果心不清净，心染污了，什么叫染污？自私自利是染污，是非人我是染污，贪瞋痴慢是染污，杀盗淫妄是染污。有这些东西，这个地方叫秽土。我们今天讲严重染污，今天地球被染污了。

　　现在讲求环保，环保能不能生效？这很多年了，我常说，无论怎么做环保，收效很有限。什么原因？要知道清净的根在哪里。清净根在人心，人心要不清净，我们居住的环境就不可能清净。所以环保从哪里讲？从心理环保、精神环保，要从这里下手。外面地球的环保，自然就有效果了。今天光管外头，我们的思想行为不管，这不行，这是怎么做都做不好的。实际上，物质上面用心去做，治标；我们把恶念放下，把正念提起来，这是治本。要明白这个道理，我们地球上环保才能够生效。有没有人知道？有人知道。现在许多科学家在研究，愈来愈认同，精神文明重要，比物质文明重要太多了！

　　精神文明从哪里做起？从圣贤教育做起，我们中国几千年前老祖宗就知道，「建国君民，教学为先」。教什么？教你怎么样去做个好人，标准的好人。中国古圣先贤有标准，这个标准是符合于大自然的，也就是自然的规则。不是哪个人发明的，不是哪个人创造的，不是某个人的学说，不是的！是祖先世世代代传下来的，五伦五常、四维八德，好人的标准。在佛法里面就是《十善业道》，佛经上讲的三皈五戒，这是佛法里面好人的标准。你看经上一打开，「善男子、善女人」，那个善的标准，你真正能够把十善业道做到，三皈五戒做到，真正的好人，善男子、善女人！真做到了，你自己一生身心安乐，没有灾难。个人的灾难是疾病、是烦恼，是一切不如意的事，个人灾难；居住的环境，像水灾、风灾、火灾、旱灾，今天讲的地震、海啸，这些灾难你遇不到，你居住的地方不可能发生。所以再严重的灾难都能化解，没有不能化解的。你明白这个道理，你得相信，你得真的回头。

　　你看现在各地传说的二０一二，明年，就是银河对齐。这一天，有人说是大灾难，地球毁灭；有人说不是，这是我们又进入一个更好的时代。明年确实这一天是地球绕银河一圈，到了起点，像我们过年，过年是地球绕太阳回到原点，那是什么？腊月三十。明年是地球绕银河系一周的腊月三十，那第二天就是大年初一。中国古时候腊月三十是算总帐的，第二天是新的一年开始。我们造作一切罪业，算总帐的时候就害怕。欠钱的时候要还钱、要还债，做错事情要知道改过。美国一位科学家，他是公开告诉大家，怎样应付明年这个腊月三十。他呼吁居住在地球上的这些人民，地球人，我们都是地球人，一定要觉悟，要「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」，不但灾难可以化解，而且会把地球带向更好的方向。美国布莱登说的，这是个科学家。他这个说法跟我们传统文化讲的一样，跟佛法讲的也一样。科学认同了传统，认同了大乘，这真的，不是假的。

　　现在还有一年多一点，这一段时间非常宝贵，希望这段时间，我们用什么方法，他讲的这个「弃恶扬善，改邪归正，端正心念」。我们只要把一桩事情做好了，他这三个统统都圆满了。哪一桩？把阿弥陀佛放在心上，要知道在中国老祖宗常常说，「你的心是良心」，良心是好的，不是坏的。可是现在每个人都把自己的良心当作别人的垃圾桶，这大错特错！别人乱七八糟的东西、脏的东西、恶的东西全放在心上，你统统都收在你垃圾桶里头。你的良心被染污了，你的良心变坏了。那我们怎么办？把别人的这些垃圾全丢掉，自己的垃圾也丢掉，让你心恢复到清净。清净心你只放一个东西，阿弥陀佛！什么问题都解决了，弃恶扬善解决了，改邪归正解决了，

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端正心念解决了。这一句阿弥陀佛念到底，时时刻刻想着阿弥陀佛，念着阿弥陀佛，什么灾难都没有了。你要问这是什么道理？这一部《无量寿经》就是讲这个道理。我们讲了一千多个小时，讲得很清楚、很明白，你细细去听听，你就知道。现在人讲的话，这叫硬道理，是真实不虚。我们用这个方法能救自己，能救自己家庭，能够帮我们解决这个地区的灾难。不信的人很多，别怕。这都是外国科学家说的。

　　外国科学家在这些年来，这是近代，近代二、三十年发生的事情。尼尔森的「全球意识计划」，他们相信群体心灵的力量，就是意念，就是佛经上讲的一切法从心想生。我们要把我们的心想端正过来，不要想别的，想最善最好的事情，就是想阿弥陀佛。玛赫西先生也是个科学家，他曾经做了一个计算，他说一个地区只要有百分之一平方根的人口，像布莱登所说的，真正能够做到弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个地区就没有灾难。那今天地球人口六十五亿，以六十五亿它的百分之一的平方根，大概是多少人？计算出来是八千０八十四个人，这是前几年说的。今天地球的人听说已经到七十亿，七十亿百分之一的平方根不到一万人。这一万人，一万人超过了，有一万人能够回头，能够弃恶扬善，能够改邪归正，能够端正心念。我们把这个话说得更简单，就是说有一万个人真正念阿弥陀佛，心口一如，心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，我们行动有阿弥陀佛，只要有一万个人，地球就得救，地球上这个灾难就化解。

　　这一万人到哪里去找？我们希望修净土的同修，我们在网络上、在卫星电视上，我们一起学《无量寿经》的，我相信决定不止一万人。我们大家来发心，救自己、救社会、救国家、救世界。就这一个方法，我教给大家，把我们心里面一切的念头、杂念，一切的妄想统统抛弃，统统把它放下，不要了，只要阿弥陀佛。我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。心里真有佛，口里真念佛，真正一天到晚想阿弥陀佛，不但你将来决定往生极乐世界，你现在救了地球。希望我们同修，大家要真干！我们这部经，我估计大概再有一百个小时这经就讲圆满了。我们一天讲四个小时，一百个小时有二十五天，二十五天我们这个经就讲圆满了。圆满之后，我们还讲这部经，从头再讲。这个经真能解决问题，真能化解灾难。我们什么都不求，绝不求这个世间的名闻利养，我们只求往生极乐世界。我们的目的是帮助众生化解灾难，帮助正法久住世间，其它的什么都不要。

　　这些我们了解、明白了，那看这个地方，「其中大行者七百二十亿菩萨」。什么叫大行？明心见性的菩萨叫大行。要以《华严经》的标准，四十一位法身大士这是大行，他们是明心见性、见性成佛了。在这个以下的，就是十法界，十法界里面的佛、菩萨、声闻、缘觉，这是小行菩萨。六道里头那是凡夫，前面讲过了，三辈九品，凡夫往生的，这专讲菩萨。大行就是大乘，法身菩萨；小行菩萨就是权教、小乘，叫权小。「小行者不计其数」，此地念老有批注，「小行者，《无量寿经钞》云：小行等者，十信菩萨名为小行」，这讲到十信。

　　我们在此地引用《楞严经》的说法，《大佛顶首楞严经》，它讲十信也是依圆教，跟《华严》一样的，依圆教来说的。「十信者，乃三贤之首」，他还不到三贤。三贤是什么？是十住、十行、十回向叫三贤，十地叫圣。三贤是明心见性的，你看十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一位法身大士，他叫大行菩萨。十信位就是小行，小行是十信位，没有出十法界，但是他出六道轮回了。没出六道轮回，他在六道里头决定不堕三恶道，而且保证他会超越轮回。在这里我们简单的做个报告，「三贤之首，万行之先也」，你要想「从凡入圣，必以信为先导，始自信心，终至愿心」，这就是十信。十信第一个初信，初信是信心位，圆满是愿心位。「总为十信，以作菩萨真修之方便也」，这句话重要，真修，不是搞假的。第一个是「信心」，「谓心与理冥」，这个冥就是合一，心跟理合一。理是什么？真心。这讲刚刚开始，这是初信位。《华严经》上十信菩萨初信，十信是小学，佛教的小学，初信是一年级，信心。你看看这里所说的，「心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道」。这一位菩萨（小菩萨），最起码的小菩萨，他没出六道轮回，他所证的果位跟小乘须陀洹相等。他三不退当中，他得到第一个位不退，也就是说他决定不会退到凡夫位。他虽然没有出六道轮回，他在六道里头绝不堕三恶道，他是天上人间七次往返，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回，保证不堕三途。这是心与理冥，他破了见惑，大乘教上讲的三界八十八品见惑他断了，这才证得这个位次。修行证果没有别的，就是放下。见思烦恼，他把见烦恼放下了，思惑还有，见烦恼放下了。所以他的信是真信，妙信纯真，恒住中道，这是刚刚看到中道，但是他不怀疑。

　　「经云：妙信常住，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名曰信心」。一切妄想是不是真的灭尽无余？事相讲是真的，理上讲还有非常浓厚的习气，习气不好断。这一位菩萨，初信位的菩萨，《金刚经》里说得很好，四相破了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，须陀洹证得了。佛问弟子们，弟子们回答得很好，如果他自己说他已经证得须陀洹果了，诸位想想，他是不是真的证得？假的，不是真的，为什么？他有我，我执还在，我证得须陀洹果了。他不是真的证得；真的证得，无我了。从第一个初信就开始，他就无我了，以后说我证得什么果位，我证得什么菩萨，全是假的。初信菩萨都无我了，你怎么还有我？你有我，跟我一样是凡夫，凡夫一个。所以头一个，他没有我了，我放下了，我是假的，不是真的。身不是我，身是什么？身是我所有的，就好像衣服一样，衣服是我所有的，衣服不是我。那什么是我？我真有，我们都忘掉了，把假身当作我，真的我忘得一乾二净。

　　世间法说，你看人死了，死了有个灵魂，身有生死，灵魂没有生死，有生死的不是我，

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没有生死的那个是我。他去投胎去了，谁去投胎去？灵魂去投胎去了，又去找个身体去。找了个身体，还不是我，他还是会有死的，有生死，死了之后再去找个身体，六道里头舍身受身不知道干了多少遍。身怎么是我？哪有这种道理！其实灵魂还不是真我，灵魂是迷惑颠倒，它一点都不灵。它觉悟了，就不叫灵魂，觉悟了叫灵性，灵性才真正是我，不生不灭。灵魂是迷惑颠倒，迷了之后，灵魂出不了六道，所以它的活动空间是在六道当中，舍身受身。如果行善，三善道去受生，造恶到三恶道去受生。三善道、三恶道都是自己业力变化成就的，没有人做主宰，这是佛法讲得好。佛法知道有天神、有地神、有鬼神，但是他们都是自己业力变现的。真正做主是自己，不是外头，是你的意念做主。往生到极乐世界，还是自己意念做主，不是阿弥陀佛做主。阿弥陀佛要能做得了主，不是把我们全部都度到极乐世界去了？漏一个，他就不慈悲了，他做不了主。谁做主？自己做主。所以佛菩萨劝我们，劝我们念佛，我们会念佛，不就自己做主！自己做主，他就来接引，这个道理要懂。

　　你看我们念阿弥陀佛，念到什么程度我们往生呢？我们自己是阿弥陀佛，我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，这怎么能不往生？这决定往生。阿弥陀佛是阿弥陀佛，我是我，永远往生不了。这个道理是一定要懂，要搞清楚、搞明白。阿弥陀佛是我们自心变现出来的，西方极乐世界也不例外。你看中峰禅师三时系念法事里讲得多好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方」。这就对了！我们自己跟阿弥陀佛融合成一体，我们居住的这个世界跟极乐世界融合成一体，这是真正往生的道理。你明白这个道理，我们就不能有恶念，不能有坏念头。坏念头是什么？自己在制造三恶道。把一切不善的念头统统丢掉，起心都是善念，与五伦五常、四维八德相应，这是善念；在佛门里面，与十善、三皈五戒相应是善念。我们才晓得怎么叫修行、修些什么。日常生活当中起心动念、言语造作一定要跟善相应，不能跟恶相应。

　　须陀洹实在是了不起，没有身见，无我相了。没有对立，见惑第二个，见惑在教学当中，佛用方便把它归纳成五条。第一个身见没有，他放下了，不再以为身是自己。第二个边见，边见我们用最简单的话就是对立，绝对不跟人对立。他跟我对立，我不跟他对立，对立的念头没有了。不跟事对立，不跟一切万物对立，不对立就是一体，天地万物跟我是一体，这个他做到了。第三个成见放下了，见取见、戒取见都是成见。初信位的菩萨没有成见，没有成见他就能恒顺众生，随喜功德。有成见，他不肯随顺，总以为我比你看得清楚，我比你高明，你得要听我的，有傲慢的习气，初信位菩萨都没有了。再有一切邪知邪见统统没有了，所以他破见惑。两种神通出现，天眼通、天耳通。初信位菩萨他能看到我们一般人看不到的东西。你看看，只要把身见、边见、见取见、戒取见、邪见断掉，我们的本能就恢复两样，天眼、天耳，修得的。

　　二信位的菩萨就是念心，第二「念心」，二信位的菩萨，小乘是二果向，还没证到二果，从初果精进向着第二果。「谓真信明了过去未来劫中，出生入死，忆念无忘」。你看二果向，还没证到二果，他的神通就现前。什么神通？宿命通、他心通。出生入死，忆念无忘，这是宿命通，知道自己，也知道别人，在六道轮回生生世世他都知道，二果向。经里面说「无数劫中，舍身受身」，舍身是死，受身是生，死了以后又生。所以人死不得，死了之后麻烦大了，不是死了一切都完了，不是的，死了以后就不得了，又去搞轮回去了，生生世世就搞这个把戏，苦不堪言，就是佛在经上讲「生死疲劳」。这是什么？迷惑颠倒，不了解事实真相。菩萨在这个位次上，这是二信位，他就能够忆念，「得无遗忘」，他就不会忘记过去生生世世怎么死的、怎么生的，清清楚楚，业因果报丝毫不爽，这个能力就现前。

　　第三，三信位叫「精进心」，这是二果，小乘二果斯陀含，初果是须陀洹，这斯陀含。「不杂曰精，无间曰进」，这精进两个字重要。你看从信心到念心，再到精进心，不杂就叫精。我们今天学东西，实在讲是「不听老人言，吃亏在眼前」。学佛难不难？不难。难在什么？我们不遵守方法，如果你能够遵守信心、念心、精进心、慧心，你一步一步往上提升，就很容易成就。你不守这个规矩，守规矩叫持戒，不守规矩是把戒丢掉了。持戒才能得定，得定才能开智慧，我们现在没有朝这个路子走。所以我们这一代的人比不上上一代，我们上一代的人再跟上一代比，又比不上，这走滑波，一代不如一代。什么原因？我们把基础的教育疏忽了，中国人所讲的扎根教育，我们没有学过。中国扎根教育，我这样的年龄还遇到过，是最后的大概是五年。我记得我十岁以后就没有了，很少人听说。我十岁以前是住在农村，我们家乡是桐城派的发源地，所以文风很盛，就是读书的风气很盛，这在一般农村遇不到的，我生在这个地方。农村里面还遵守古圣先贤教诲，私塾很多，还学了一些古老的东西，这些规矩。我弟弟小我六岁，他完全不知道。所以用我们家乡的这个情况来讲，我们传统文化丢掉了八十年。八十年照中国人来说，三十年叫一世，差不多就三世，就是三代，丢掉三代了。那疏忽，再往上推，至少又推个三代，也就是说我们从疏忽大概是两百年前，慈禧太后执政的时候疏忽了，不重视了。清朝亡国之后到民国，大幅度的衰退，中日战争以后没有了，找不到。《无量寿经》上佛的话，我觉得佛慈悲，佛把我们现前的环境都看得很清楚、很明白。这佛法怎么能不衰！

　　中国古人重视教育，「建国君民，教学为先」。教学从什么时候教起？母亲怀孕叫胎教，这十个月当中，做母亲的人起心动念会影响胎儿，言语动作也会影响胎儿，所以念头不能不正，行为不能不端。《弟子规》不是给小孩念的，不是跟小孩讲的，不是。《弟子规》的教育是什么时候？从出生到三岁，