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发表于 2020-9-4 17:20
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魔众已破散;光明如日出,普照十方土!
欢喜得大利,解脱一切苦;今得转珐輪,无所不清净!”
王言:“前有天来言汝子已死;汝今来言坏魔得道。二语相违,谁可信者?”树神又言:“实不妄语。前天者诡言已死,是魔怀嫉,故来相恼。今日诸天、龙、神华香供养,空中悬缯。汝子身出光明,遍照天地。”王闻其言,于一切苦恼心得解脱。王言:“我子虽舍转轮圣王,今得法转轮王,定得大利,无所失也。”心大欢喜。是时,斛饭王家使来,白净饭王言:“贵弟生男。”王心欢喜言:“今日大吉,是欢喜日!”语来使言:“是儿当字为阿难。”是为父母作字。
云何依因缘立名?阿难端正清净,如好明镜,老少好丑,容貌颜状,皆于身中现。其身明净,女人见之,欲心即动,是故佛听阿难著覆肩衣。是阿难能令他人见者心眼欢喜,故名阿难。于是造论者赞言...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)
...命不犯禁戒。昔有须陀须摩王,是王精进持戒,常依实语。晨朝乘车,将诸婇女入园游戏。出城门时,有一婆罗门来乞,语王言:“王是大福德人,我身贫穷,当见愍念,赐匄少多!”王语言:“诺!敬如来告,当相布施,须我出还。”作此语已,入园澡浴嬉戏。时有两翅王,名曰鹿足,空中飞来,于婇女中捉王将去,譬如金翅鸟海中取龙。诸女啼哭,号恸一园,惊城内外,搔扰悲惶。鹿足负王,腾跃虚空,至所住山,置九十九诸王中。须陀须摩王涕零如雨,鹿足语言:“大刹利王,汝何以啼如小儿?人生有死,合会有离。”须陀须摩王答言:“我不畏死,自恨失信。我从生已来,初不妄语。今日晨朝出门时,有一婆罗门来从我乞,我时许言还当布施。不虑无常,孤负彼心,自招欺罪,是故啼耳!”鹿足王言:“汝意欲尔,畏此妄语,听汝还去七日,布施婆罗门讫便来还。若过七日不还,我有翅力,取汝不难。”须陀须摩王得还本国,恣意布施,立太子为王,大会人民忏谢之言:“我智不周物,治多不如法,当见忠恕!如我今日身非己有,正尔还去。”举国人民及诸亲戚,叩头留之:“愿王留意,慈荫此国,勿以鹿足鬼王为虑也!当设铁舍奇兵,鹿足虽神,不畏之也!”王言:“不得尔也!”而说偈言:
“实语第一戒,实语升天梯,实语为大人...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)
...天地,还从眉间相入。阿难合掌长跪白佛:“唯然!世尊,今笑因缘,愿闻其意!”佛告阿难:“汝见老女人信心施佛食不?”阿难言:“见。”佛言:“是老女人施佛食故,十五劫中天上人间受福快乐,不堕恶道;后得男子身,出家学道,成辟支佛,入无余涅槃。”
尔时,佛边有一婆罗门立,说偈言:
“汝是日种刹利姓,净饭国王之太子,而以食故大妄语,如此臭食报何重?”
是时,佛出广长舌,覆面上至发际,语婆罗门言:“汝见经书颇有如此舌人而作妄语不?”婆罗门言:“若人舌能覆鼻,言无虚妄,何况乃至发际!我心信佛,必不妄语;不解小施,报多如是!”佛告婆罗门:“汝颇曾见世所希有难见事不?”婆罗门言:“见!我曾共婆罗门道中行,见一尼拘卢陀树,荫覆贾客五百乘车,荫犹不尽,是谓希有难见事也!”佛言:“此树种子,其形大小?”答言:“大如芥子三分之一。”佛言:“谁当信汝言者,树大乃尔,而种子甚小!”婆罗门言:“实尔!世尊,我眼见之,非虚妄也。”佛言:“我亦如是,见老女人净信心施,得大果报,亦如此树,因少报多;又是如来福田良美之所致也。”婆罗门心开意解,五体投地,悔过向佛:“我心无状,愚不信佛。”佛为种种说法,得初道果,即时举手大发声言:“...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)
...言父母?乃至非亲亲言亲亲?不堕妄语耶?
答曰:一切众生无量世中,无非父母、兄弟、姊妹、亲亲者。
复次,实相法中,无父母、兄弟;人著吾我,颠倒计故,名为父母、兄弟。今以善心力故,相视如父如母,非妄语也。
复次,如人以义相亲,非父事之为父,非母事之为母,兄弟、儿子亦复如是。如人有子行恶,黜而弃之;他姓善行,养以为子,如是相视,则为等心。如说偈:
“视他妇如母,见他财如火,一切如亲亲,如是名等见。”
是时,众生等行十善业道者,身业道三种:不杀、不盗、不邪淫;口业道四种:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;意业道三种:不贪、不恼害、不邪见。自不杀生,不教他杀,赞不杀者,见人不杀代其欢喜;乃至邪见亦有四种。
问曰:后三业道非业,前七业道亦业,云何言十善业道?
答曰:没少从多故,通名业道。后三虽非业,能起业,又复为业故生,是故总名业道。
净修梵行,无诸瑕秽者,问曰:上说行十善业道,此理已足,今何以复言净修梵行?
答曰:有人行十善业道,不断淫;今更赞此行梵天行,断除淫欲故,言净修梵行。无诸瑕秽者,行淫之人,身恶名臭,以是故赞断淫人,言无诸瑕秽,恬然快乐者,
...(第1163-01部~大智度论一百卷(第一卷~第二十卷)-001)
...布施生般若波罗蜜。
复次,菩萨布施时,思惟三事实相,如上说。如是能知,是为布施生般若波罗蜜。
复次,一切智慧功德因缘,皆由布施。如千佛始发意时,种种财物布施诸佛,或以华香,或以衣服,或以杨枝布施而以发意。如是等种种布施,是为菩萨布施生般若波罗蜜。
大智度论卷第十三 释初品中尸罗波罗蜜
【经】“罪不罪不可得故,应具足尸罗波罗蜜。”
【论】尸罗(此言性善),好行善道,不自放逸,是名尸罗。或受戒行善,或不受戒行善,皆名尸罗。尸罗者,略说身、口律仪有八种:不恼害,不劫盗,不邪淫,不妄语,不两舌,不恶口,不绮语,不饮酒及净命,是名戒。若不护放舍,是名破戒。破此戒者,堕三恶道中。若下持戒生人中,中持戒生六欲天中,上持戒又行四禅、四空定, |
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