【为法界体。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：大势至菩萨念佛圆通章研习报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　「法界」就是常讲的十法界，十法界的本体。十法界从哪里来的？就是心性变现出来的。心性为什么会变现？这是今天这个世界许多科学家、哲学家、宗教家，天天在探讨、天天在研究的一个大问题。可是一直到今天，没有一个人能说清楚，也没有一种学说真正能教人心服口服，没有的。唯独《楞严》对于这些答案，给诸位说，说得透彻淋漓。宇宙怎么来的？万物怎么来的？非常可惜现代西方这些科学家、哲学家、宗教家没有深入《楞严》。《楞严》是讲这些问题的，讲得实在透彻，虽然它的文字不多，全部经典大概是六万多字的样子，在今天来说，六、七万字的书本是个小册子，不算是很多。文字虽然不多，它确实有相当的深度。这些事情，单单靠说是很难说得清楚。为什么？语言是有限的，换句话说，有语言不能达到的，达不到的。

　　不但语言有限，思惟也有限量。我们的思考，当然这个限量比语言范围大太多了，可是它还是有一个范围。换句话说，还有你思想达不到的。这是佛经常讲「言语道断，心行处灭」，心行就是思想达不到，语言达不到，思想达不到、想象不到，那是真实的境界。如果你离开了言语、离开了思惟，恍然大悟，你能达到。你虽然达到，你也说不出来，这就是佛法里讲亲证的境界，你亲证了。

　　《楞严》这部经典是你亲证心性的一个指引，它有方法引导你入这个境界。入这个境界，这叫修行的功夫，这个功夫叫「首楞严大定」。你能够修成首楞严大定，宇宙人生一切万法前因后果、来龙去脉，你就统统都明了，这叫「开智慧的楞严」。「首楞严大定」是这部经的中心，所有法界这是一个缘起，这个缘起就是经一开端，释迦牟尼佛问阿难：你这个心在哪里？所以非常有名的「七处征心，十番显见」。阿难是代表一个凡夫，你问我心在哪里？心在我身体里面，总不会在身体外面。被世尊否定了。这想心在外面、心在中间，他能够想了七处，我们想不出来。阿难毕竟相当聪明，想了七处都被世尊否定，这才真正承认自己不行，自己确实是迷惑颠倒，求世尊开示。世尊就在六根门头指出真心的体用，这是大经的一个概略。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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