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发表于 2020-9-4 11:47
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跟外国不一样。外国没有伦理、道德、因果的教育,外国的学校。维系社会的,维系社会安全他们有宗教教育,所以外国非常重视宗教。为什么?没有宗教,伦理、道德、因果就没有了,社会会乱。他们只有科学技术的教育,现在科学进步,人登陆月球了,人要向太空去发展,宣布上帝已经死亡。宗教没有了,社会问题出来了,怎么办?所以要求助於中国。这个里面也有困难,中国人回头,他们就相信了,对中国传统文化就有信心。如果中国人不知道回头,外国人看,你们都说中国东西好,好,他为什么自己不要?他还到我们这里来学习,要到外国学习,这么说起来还是外国的好。所以,必须中国恢复伦理道德,恢复传统教育,世界才有救。
今天你要去问,这个世界还会不会有和平?没有人有信心,我遇到的很多,都是垂头丧气。怎么办?我们也非常的幸运,找到了《群书治要》。我非常感谢替我找到这本书的同学,我只是在网路上说有这种书,我没见到过,居然有同学真的找到了。寄给我看,找到两部,送给我。我一看,两部都是商务印书馆在民国初年印的,八、九十年以前。纸张都脆了,还好这个书没有人读过,是新书,没有折叠的痕迹,字非常完整。我如获至宝,想了多少年,终於想到了。我赶快送给世界书局,因为九十年了,没有版权了,我交给世界书局总经理,印一万套,分送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏,这个书就不会失传了。它在中国失传了一千年,唐朝亡国之后,在中国留学的日本的留学生把它带到日本去了。那个时候没有印刷,印刷术是宋朝发明的,没有印刷术,全是手写的本子,所以分量不多。在日本也盛行了一千年,日本的帝王、这些大臣对於这部书非常重视,在日本也起了太平盛世的作用。四百年前,西方科学开始了,首先传到日本,日本对中国传统文化比较淡薄了,一昧追求科学技术。西方文明两百年前传到中国,从日本传过来的,所以日本比我们早两百年,我们比日本受西方的文化晚两百年。
这本书我们看到了,确实像汤恩比所说的,解决二十一世纪的社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法。《群书治要》里头以孔孟学说为主,除孔孟之外,诸子百家,有经有史,确实博大精深,是《四库》精华之精华,真管用。最迫切的是要培养老师,培养《群书治要》的老师,比什么都重要。所以各地的汉学院,我知道了,都劝他们把研究的课程,首先这个十年,完全用在《群书治要》它的原书六十五种。假如有六十五个人,每个人专攻一样,或者二、三个人专攻一部,十年之后,这个世界上就有一套活的《群书治要》的老师,个个都是专家学者。他们这些人利用网路、利用电视,每天讲这部书,讲得清楚,讲得透彻,讲得明白,让全世界人都听到,这个世界太平了,什么问题都化解了。
所以有人说二十一世纪是中国人的世纪,外国人都担心,怕中国崛起要复仇。他们过去欺负中国人,在害怕了,要联合起来对付中国。我告诉他们,中国的兴起,不是军事,不是武力,也不会报仇,二十一世纪应该是中国《群书治要》的世纪。你们把《群书治要》翻成全世界每个国家不同的文字,在全球流通,这就是中国文化的世纪,会带给世界永续的安全、和谐,真正是地球上的大同之治。我们现在看到习主席他的一些言论、他所作所为,我们把《群书治要》打开,像不像他认真在落实《群书治要》?好事!
我们现在想到的是怎样赶快培训一些《群书治要》的专业老师,比什么都重要!所以汉学院这个名称好,因为它包括儒释道,《群书治要》里有儒、有道,没有佛,佛要加进去。佛教到中国,被中国帝王尊崇,你看,前清乾隆编《四库全书》,道编进去了,佛没有。为什么?对佛特别尊重,为佛编一套《大藏经》,称为《龙藏》,特别尊崇。他没有编道藏,道融在《四库》子部里头,经史子集四部,在子部里头有道教的典籍。所以我们想,以后后人重新再整理中国传统文化,最好把佛经也编入《四库》,《四库》是中国完整的文化,这样更完美了。
我们看念老的注解。十九愿闻名发心,发菩提心,什么是菩提心?四弘誓愿是菩提心。四弘誓愿只有第一条是愿,后面三愿成就第一愿。第一愿是众生无边誓愿度,这句话跟毛主席所说的「全心全意为人民服务」是一个意思。但是为人民服务这个范围不大,在十法界里头只有人道,除人道,其他的九道没有包括在里头。佛的这个心大,众生无边誓愿度,众生包括了十法界。不但包括十法界里头有情众生,他那个愿里头没有说有情众生誓愿度,就单说众生,把无情的也包括了。无情,植物、花草树木、山河大地,这属於无情的众生。情与无情都在里头,这个愿心发得大。愿是发了,怎么兑现?怎样才能做到?这就是要帮助别人,先要成就自己,自己没有道德,没有智慧,没有德能,这个愿是空愿,做不到。所以有第二愿,第二愿,烦恼无尽誓愿断。断烦恼是成就自己的德行,也就是道德,人没有道德不行,首先要成就自己的道德修养。有了道德修养,这个都是有层次的,不能颠倒的,顺序不可以颠倒。我们履行道德是为谁?是为度众生。道德是身教,做榜样给人看,把五伦做出来,把五常做出来,把四维做出来,把八德做出来;在佛法里面,把三皈做出来,把五戒做出来,把十善做出来,把六度做出来,把六和敬做出来。这些都是烦恼无尽誓愿断。
有了道德,烦恼轻、智慧长,这个时候可以学法门了,法门无量誓愿学,八万四千法门,大乘,小乘三千威仪。怎么求法?我们今天学佛,没有按照这个顺序,我们没发这个大心,心量很小,自私自利;没有断烦恼,没有在道德上用功夫。於是,自己迷惑颠倒,起心动念是自私自利,是损人利己,这就造了恶业。恶业的果报在三途,饿鬼、地狱、畜生,那就更苦了。人生在世时间很短暂,一百年确实一弹指就过去了,死了以后怎么办?绝对不是死了就没有了。要是死了就一切都没有了,什么都不必学,学圣贤、学佛菩萨就毫无意义了。真正明白之后, |
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