净土大经解演义（第四四七集）

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阿弥陀佛要修成西方极乐世界用了五个大劫，我们要知道他是什么身分开始修的，这我们前面读到。许多祖师大德都肯定，法藏比丘发心跟世间自在王如来学道，出家学道，已经大彻大悟，明心见性；换句话说，他不是普通人、不是凡夫，至少是圆教初住菩萨。见性之后他用真心，不是用妄心，真心五劫圆满了四十八愿，这个理跟事我们都要晓得。我们凡夫修上五个大劫修不成功，为什么？用妄心，不是用真心，不相应。人家用真心是一念相应一念佛，念念相应念念佛，那怎么会一样？所以这个不能不知道。五劫的时间是很长，但是比起三个阿僧祇劫，那它就很短，它不算长。所以一定要了解他的身分，他不是凡夫。我们今天有希望能跟他等齐，向他看齐，跟他一样，那是什么？得到阿弥陀佛本愿威神的加持，我们才能达到这个目标。如果佛力不加持，凭我们自己五劫是决定不可能的。所以佛的恩德就大！这是因，一般讲三大阿僧祇劫修行圆满，因圆满。

　　第二「果圆德」。果一定要自性本具的般若智慧起作用，才能把所有烦恼习气断干净，智慧能断。世间人没智能，有聪明、有知识。有聪明、有知识，没有智能，这些聪明知识多半造业，为什么？它跟自性完全相违背。智慧与性德相应，我们说个最简单的例子，智慧与五伦五常、四维八德相应，知识不见得相应，智慧是一定相应。智慧跟《弟子规》、《感应篇》、《十善业》是绝对相应，为什么？这些东西统统是智慧流露出来的。所以未必也会跟知识相应，知识有的时候它不赞成这些，这智能跟知识不一样。果上三种烦恼，无始无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼统统断尽了，果圆德，证得无上菩提，《华严经》上讲的妙觉如来。第三个想到佛的恩德太大太大了！度一切众生，在此地要加一句往生净土，这个恩德超过一切诸佛如来。等于说是阿弥陀佛给我们开了一个成佛的保证班，你进到这个班，你肯定成佛，不会有一个漏失的，这就是极乐世界，极乐世界的好处就在此地。你真正搞清楚、搞明白，古大德所说的，你往生西方极乐世界那个决心叫万牛莫挽，古时候力气大的是牛，耕田，一万头牛想把你拉回来都拉不回来，说明你的信心坚定，你的愿力强大，没有任何力量能够阻挡你，你到极乐世界去了。真认识清楚了，这一生决定成就。一生往生，往生到那里一生成佛，叫当生成就的佛法。这是赞佛德。一定要想到这三个，因、果、恩德，恩德是普度众生，没有分别执着，只要你能信，愿意去，个个得度。

　　真正修净土的，真正念佛的人，心量跟佛一样大，跟佛才相应。你念佛念得再好，天天发愿求生西方极乐世界，心里对这个人好，对那个人不好；这人我喜欢，那人我讨厌他。要晓得这种心态不能往生，极乐世界找不到一个这种人，你怎么能往生？所以经题上标榜的五个字，重要！它在经题上，你的心要清净、要平等、要觉，这五个字「清净平等觉」。你怎么往生的？这五个字保证你往生的，你能够做到，你决定能往生。有分别就不平等，所以要看一切众生，用平等心去看，没有高下，平等的尊敬、平等的护念、平等的关怀、平等的帮助，这才像是修净土的，否则的话不像。请看下面一段经文：

　　【经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。】

　　这段经文是说明，极乐世界的菩萨到十方世界去供佛，供佛回来之后，回到讲堂来听阿弥陀佛讲经教学，说这桩事情。我们看念老的批注，「右文」，右面这段经文，「表菩萨众游行十方还归极乐，听佛说法」。到十方世界去拜佛，拜佛肯定供养、闻法，供养是修福，闻法是修慧，这再回到极乐世界听本师说法，阿弥陀佛是我们的本师。「须臾间，须臾者片刻也」，就是时间很短。这个老人批注说，「相当于四十八分钟」，据《俱舍论十二》所说的。这个「须臾」，须臾相当于现在四十八分钟，时间不算长。你看这么长的时间，出去拜佛的人已经回来了。「《唐译》云：晨朝供养他方诸佛。又云：即于晨朝还到本国。正是经须臾间之义。」极乐世界的菩萨，他们的早课是到十方去供佛，每天早晨都去。诸位想想，这些人修福修慧缘太殊胜，我们想去，没有，办不到。早晨起来在佛菩萨面前拜佛，「南无十方佛，南无十方法」，我们只能这样拜法，十方佛见不到。他们真去，真正分身，每一个佛剎、每一尊佛的面前都现身供养闻法。这个缘无比殊胜，只有极乐世界有，生到极乐世界你就有这个缘分，不到极乐世界去，没这个缘分。你看看佛法对缘非常重视，佛不度无缘之人。

　　我们年轻时候学经教，老师常常提醒我们要结法缘；不结法缘，你经讲得再好，没有人来听，人家不喜欢听你的，你跟他没有缘。缘结得多、结得好，他讲得不好，听众很多，都喜欢听他的，这奇怪！我们在台中就有这个例子，跟李老师学经的二十多个同学，里面一个林看治居士，在我们班上她的年岁最大，她六十多岁，学讲经，什么程度？小学毕业。六十多岁，她的孙女已经在幼儿园教书。实在讲，她对我们的鼓励很大，我们那时候不敢讲经，怕这个太难。一看她六十岁，小学毕业都敢上台去讲经，看她那个样子，我们想想，我应该没什么问题。给我们做出好榜样，把我们带起来了。法缘特好，无论在哪里讲，听众都满座，我们同学跟她比都比不上，大家喜欢听她的，可见结法缘重要。我们要不是李老师常常提示，我们把这个事情疏忽了，这将来后面吃亏可大了。老师常常提醒，我们的警觉性很高，真干！

　　我这么多年来在世界各地讲经，大家知道法缘非常殊胜，为什么？结缘结得多！别人接受人家四众供养就盖庙，我人家供养我的，我结缘，全都拿去结缘去了，所以缘就很殊胜。早年在新加坡，一九九九年，一九九八年、一九九九年、二０００年在新加坡，演培法师在。有一天他特别请我吃饭，在素食餐厅叫「灵芝」。吃饭的时候他就问我，他说：净公上人，你知不知道我今天为什么请你吃饭？我说：我不知道，

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请你开示。他说：你在外面讲经法缘殊胜，你能不能教教我？你那个法缘是怎么来的？我说：「这桩事情，结缘！广结善缘。」我们人家邀我讲经，我们还没有开讲，我们所结缘的一些经书法宝就大量的运过去了，布施！财布施、法布施、无畏布施统统做。他听了之后就叹一口气，他说「我很孤寒！」孤寒大家懂不懂？南洋人小气，不肯布施，他的那些书都是卖钱的，而且卖得很贵。我说：我们全都是布施的。

　　我第一次到日本是跟道安法师。中国佛教会组一个团来访问日本，一共二十多天。那时候我们很年轻，跟着老和尚，第一次访问日本。第二次我来的时候，也是个特殊的缘分到日本来访问。没来之前，我寄了三十套《大藏经》，让这边同学帮助我分送给净土宗的道场，三十套《大藏经》。所以我到日本来的时候，日本净土宗的这些寺庙里的住持、长老，他们有个晚宴欢迎我。我还记着大概好像是有四桌，在一个餐厅，晚上的时候。吃完饭之后，有一个朋友告诉我，他说：净公上人，你这次来访问，可以写在日本佛教史里头。我说：哪有那么严重，为什么？他说「这些诸山长老平时都不往来，你到日本来访问，统统都到这里来欢迎你。」我心里明白了，我们送了三十套《大藏经》，要没有这一份厚礼，不会来。我说：明白了。那一次我访问十天，我离开的时候，晚上我邀请他们吃饭，大家欢喜又聚会一堂。我就特别劝导大家，我说佛弟子，只要是佛所讲的一切经，不管是哪个宗派，贤首宗也好、天台宗也好，这个地方天台宗跟净土宗非常兴旺，还有密宗（东密），我说统统都是世尊传的，我们都是兄弟姐妹，一家人要团结、要合作，要互相尊重、互相赞叹，佛法才会兴起来。如果有门户之见，不相往来，对不起佛菩萨。何况我们是净土宗，净土宗同一个宗派是亲兄弟，亲兄弟要有门户之见，不相往来，这是绝大的错误。我就举例子，好像一个父母生了几个儿女，儿女长大各自独立，各人为各人的利益，互相不往来，这个父母的心多难过，我说我们有没有想到？这在世俗讲，大不孝；在佛门讲是大不敬，不可以。一定要互相往来、互相关怀、互相照顾、互助合作，佛法才能兴旺。要给社会大众做好样子，不能做坏榜样，互相不往来是坏榜样。

　　起心动念、言语造作都要负因果责任。你想往生到极乐世界，佛不来接引你，为什么不来接引你？你自己要晓得，你自己的心态、行为跟佛教诲的完全相违背，佛怎么会来接引你？你每天十万声佛号，自私自利，跟佛没有感应。如果你是真心，你把佛的教诲都能够落实在生活，你每天只念一声、十声都有感应。所以我们常说，要跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，你就决定得生。从这个地方我们就能体会到，学佛最大的障碍，不在外头，在你的内心自私自利，这是最大障碍，无论你怎么样修学，你都不能成功。一般修行人，你不会得定，你不会开悟；念佛的人，你决定不会生净土，这个道理要懂，往往犯这种错误自己不知道。所以我们这么多年来，十方供养做什么？全部都是印经书，流通到全世界。现在连其它宗教，我们都送，他欢迎。最近这十几年来，我跟许多宗教结了缘，推动多元文化。我们还组团，大家一起去旅游，我们全心全力来支持、来援助。费用不足，我们全部包了，让大家在一起欢欢喜喜，玩得开心、交流开心，这是团结宗教最好的一种方式。平常这些宗教传教师，宗教里的领导人，都没有办法常常在一起，唯有旅游，十几天从早到晚都在一块，生活在一起，感情自然就厚，收了很好的效果。宗教团结可以化解很多社会问题，这都是我们应该要去做的。

　　这个地方就做一个榜样，阿弥陀佛的学生天天去拜十方佛，阿弥陀佛没有禁止，没有说别的地方不可以去，没有。你去他欢喜，广结法缘，将来你成佛之后，你的教化能够弘遍遍法界虚空界，为什么？缘结得广。哪里都不去，我就喜欢阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要，你将来教化众生就在极乐世界，其它的世界跟你没缘。阿弥陀佛没有禁止你，那是你自己愚痴，你自己不肯干。理事都要通达，都要明了。所以「晨朝供养他方诸佛」，又说「即于晨朝还到本国」。你看来去多方便、多自由，这正是「经须臾间」的意思。

　　回来之后，「于是会聚于七宝所成之讲堂」。西方极乐世界所有一切建筑都是七宝造成的。七宝，七是表法的意思，不是数字。七是什么意思？东南西北四方，上方、下方就六方，加上当中，这叫七。它代表什么？圆满，一点都没有漏失。所以七宝是无量珍宝，一个都没漏，取这个意思。无量珍宝在极乐世界是建筑材料，我们世间人拿这个东西做成装饰、名贵宝物挂在身上。如果在极乐世界，你把造马路的砖头、瓦块吊在身上，人家不笑话你吗？你就晓得两个世界贫富不一样，我们这个世界是穷人，把这个东西当作珍宝；人家那个地方是富人，那是建筑材料。黄金我们这里不得了，人家黄金是铺马路的，是我们柏油，谁用柏油去做个项链、做个手镯戴在身上？没有。极乐世界你戴个金镯子，那是铺马路用的，所以我们才知道极乐世界的富贵。可是要记住，极乐世界是我们的老家，跟我们的关系太密切，不是别人家里，阿弥陀佛天天在等着，希望我们回老家。

　　讲堂是无量珍宝建成的，「听佛宣说大教妙法」。「大教」，《起信论》说得好，「一乘法也」，什么是一乘？成佛的方法。佛讲一切经，从最低层的，教人断恶修善，断恶修善是什么方法？永远离开三恶道，生生世世得人天福报，这是断恶修善。跟你讲破迷开悟，那就提升，六道是迷，声闻、菩萨是觉悟，帮你脱离六道轮回，你往生到四圣法界，到那边作阿罗汉、辟支佛、菩萨，有这三种果位。再向上提升，就是一乘法，那不是菩萨，声闻、缘觉、菩萨叫三乘，声闻、缘觉合在一起叫小乘，就叫二乘，大乘、小乘。一乘是直捷成佛的方法，无比殊胜之法，极乐世界统统讲一乘法，就像《华严》、《法华》一样。释迦牟尼佛当年在世，讲一乘法只有三部经，是一乘，第一是《华严》，

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第二是《法华》，第三是《梵网》，这三部经是一乘法，其它的则是大乘，声闻乘、缘觉乘。西方极乐世界统统是一乘法，因为凡是往生到极乐世界的人，得弥陀加持，人人都是阿惟越致菩萨。阿惟越致是大乘菩萨，所以他们需要的全是一乘法，帮助他们早日证得无上菩提。「菩萨闻后皆大欢喜，自心开解，得悟圣道。」所以在极乐世界，阿弥陀佛每一堂的讲席，确确实实就有很多人成佛。成佛的就离开实报土回归常寂光，还没有证得究竟果位，也就是说无始无明习气还没断尽的，继续再学。每一个人闻法成就，级别不相同，所谓这些法身菩萨，从十住、十行、十回向、十地、等觉有五十一个阶级，像念书一样，五十一个年级，天天听法，天天都有提升，提升到毕业的时候，回归常寂光，回归自性。每天毕业的不知道多少人，但是每天入学的也有很多人，入学的人很多，毕业的人也很多。极乐世界天天开欢迎会，欢迎新来的；天天开欢送会，欢送毕业的，热闹得很。所以这个世界殊胜，殊胜清净庄严，得悟圣道。「道，断惑证理之智慧。愿发此智，名为得道。」这个道是自性本具的智慧德相现前，这讲证道，或者是悟道，都是这个意思。

　　下面念老引用彭际清的《起信论》，彭际清的《起信论》是《无量寿经起信论》，不是《大乘起信论》，《无量寿经起信论》是他作的。这个人也是非常了不起的人，在家居士，他有《无量寿经》的节校本，也有流通，也有很多人喜欢他的本子。他的节校本是用康僧铠的本子，康僧铠的本子重新写过，写得比较顺口，我们念的时候念得很畅通，就像读中国人自己的文章一样，意译的。康僧铠翻译的比较生硬，读起来不顺口，他重新编个本子，完全根据康本，所以它不能叫会集，只能叫节校。彭际清，清朝乾隆年代的人，这个人非常聪明，弱冠就考取进士。古人讲弱冠是二十岁，这么年轻考取进士。他对于佛法造诣很深，通宗通教、显密圆融，大善知识，一生没做官。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，用现在的话来说就是国防部长，所以他也是高干子弟，家里面富贵，他可以不要做官，他生活没有问题。喜欢学佛，喜欢读书，非常有成就。《净土圣贤录》里面有他，他是念佛往生的。

　　《起信论》里有这么一段话，这是假设个问答。「问：无量寿佛说法，为是纯说一乘，为是兼说三乘？若纯说一乘者，何得尚有声闻众等？若兼说三乘者，何云二乘不生彼国？」这都是根据经典提出的问题。下面答复，「纯是一乘，别无三乘。岂独佛在七宝讲堂，纯是一乘。乃至一一花中，一一光中，风声水声，诸音乐声，亦纯说一乘，更无三乘。」彭居士的解释斩钉截铁，一点怀疑都没有，告诉我们纯是一乘法。「如《妙法莲华经》云」，就是《法华经》，「十方世界中，尚无二乘，何况有三」。《法华经》是一乘大经。刚才说过，一乘大经只有三部，《华严》跟《法华》传到中国来了，《梵网经》没有，《梵网经》传来只是一品。听说《梵网经》的部头也很大，只传了一品「菩萨戒品」，「梵网菩萨心地戒品」这一品。《法华经》说得好，诸佛如来说法，「唯有一乘法，无二亦无三」，后头有句话说，「除佛方便说」。那你就晓得，二乘、三乘是佛的方便说，你现在程度不够，帮助你、提升你，向着一乘。

　　下面说，「特以众生根智有差」，众生的根性、众生的智慧有差别，「所闻各异，所证不同」，每个人对于佛所说法的解读不一样，这一点很明显。我们看佛经在中国的批注，同样一部经，许多人给这个经做批注，注得都不一样。有没有注错？没注错，说得都有道理，那是每个人看法不一样，就像《楞严经》上讲的瞎子摸象，讲得不一样，都是真的，没讲错。所以会学的人要把这许许多多的东西集合起来看，我们就看到完整的。释迦牟尼佛为我们讲《无量寿经》，介绍西方极乐世界，这桩事情不是一次，多次宣讲。佛讲了很多次，每一次讲的当然都是大同小异，可是里头真的是有小异。这一次讲的，上一次没讲到的；上一次讲的，这次省略没讲到，常常有这种事情。所以学《无量寿经》就有个困难，要把五种原译本统统找来，你去读诵，这就麻烦了。

　　古时候没有印刷术，印刷术是宋朝时候才发明的，所以那个时候的经本、书籍都是抄写的，抄写免不了抄错字，这是没法子避免的，所以很多版本都有些字不一样，就是有人抄错了。也有抄错行的，也有抄漏掉的，这都是常有的事情，所以现在变成许多版本不相同，道理在此地。要统统去看，才能得到一个完整的东西。看一样、两样，其它的没有看到，就有缺陷，所以就有会集的必要。会集怎么样？每部经里有重复的把它删掉，把它会起来在一起成为一个完整的本子。《无量寿经》经过三次会集，这是第三次，第三次才算是真正完整，所以这个本子就特别珍贵。夏老用了十年工夫，这十年工夫是供养后人的，供养末法九千年的众生，做了这么一桩好事情。黄念老的批注也是集大成，集古今中外祖师大德批注《无量寿经》的大成，让我们在这一部批注里面，把所有古大德对《无量寿经》的批注，你全都看到，他都一段一段抄在这里。不容易！这两位老人对我们后人的恩德很厚很厚。为的是什么？帮助我们断疑生信，帮助我们破迷开悟，我们真搞清楚、真搞明白，求生净土的心就下定了，不再怀疑。我们往生到极乐世界，他们两个就满愿了。我们学这部经，依照这个经的方法求生西方极乐世界，我们到极乐世界，阿弥陀佛来接引我们，肯定他们两个人在旁边，为什么？有缘！他一定来接引，那真一见如故。所以有人害怕，怕到极乐世界去，孤家寡人去那里，一个人都不认识，感到很恐怖。其实他不晓得，到极乐世界，生生世世的亲人，以前往生的，全在那边，你全都看到，肯定比在这个世界热闹多了，家亲眷属朋友不知道多少人！那些人见了面，「你怎么这个时候才来！」他们已经去多久了，你这个时候才来。所以极乐世界决定不孤独，亲朋好友太多了。

　　我们再往下面看，「故前文言，或闻佛声，

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它也了解妄，真妄全了解。用心意识的时候，只了解妄，了解不了真，所以它就没办法解决问题，它能发现问题，不能解决问题。离心意识是用真心，他知道问题，他能解决问题。实在说，释迦牟尼佛知道，如果这个世界上的人都能离开心意识来修学，释迦牟尼佛就不到这个世间来了。为什么？你们都会了，我来干什么？你们都能办到，就不必我来了。你们搞错了、办不到，他才来，这才叫大慈大悲！你们能办到，他来干什么？来凑热闹。不会，不干这个事情。所以方法上错了，这是大问题。

　　现在的教育，这种教育的方法也错了，错了就造孽、害人，你把这些小孩、小朋友全都害了。现在方法是什么？现在小孩从小就教他胡思乱想。为什么？教他学一大堆东西，样样都要学，上幼儿园就学好多东西，学乱了，学杂了，头脑一片杂乱无章，所以头脑里头全是知识没有智能，你说他这一生活得多痛苦。跟中国古人不一样，中国古人从小就教你一样一样学，不准你学两样，他让你永远保持头脑的清醒，不受外头污染。所以从小先学什么？学规矩，要养成习惯，一个做人的规矩，从小就要学起。「少成若天性，习惯成自然」，这有道理，不是没有道理，你细心去想，它有好处，好处太多了。小孩智慧没有开，辨别的能力没有，就教他守规矩，叫他背书。背书是什么，什么意思？戒定慧一次完成。这种训练他自己不知道，实在讲，他就在接受戒定慧的这个训练。规矩就是戒，一门就是定，他没有杂念、没有妄想，那就叫智慧，那叫根本智。到十三、四岁的时候，智慧渐渐开了，你看他戒定慧已经成就了。他慧在这个时候开发了，跟他什么？跟他讲解，跟他研究讨论，小时候所背的这些书籍，一样一样拿来讨论，智慧开了。

　　那我们就知道，中国从前的教育，这是吸收佛家的文化，佛教的文化丰富了中国传统文化。小孩在十二岁之前，着重培养什么？根本智。十二岁以后培养后得智。根本智是般若无知，后得智是无所不知。在中国世世代代出圣贤，教出来的。这些小孩都有圣贤的这个资格，这教坏了、教错了，把他教胡涂了，这谁负责任？这找谁负责任？有因果责任。我们学佛学什么？学智慧的眼睛。佛的五眼，肉眼、天眼、慧眼、法眼，佛眼，你才能把世间事、出世间的事，看得清清楚楚、了了分明，然后才有自受用，才有他受用，自他两利。今天时间到了，我们就学到此地。

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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