《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（105-126）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第一Ｏ八集）　　2013/3/23　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0108



　　诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们《群书３６Ｏ》课程，上次是谈到「为政」第五个纲领「教化」。处在我们这个时代，大家都感觉到家家有本难念的经，包含社会、国际间，都有种种的情况、问题发生。而这些问题，深思熟虑之后可以了解到，经济不能解决，政治不能解决，外交也很难解决，武力更不可能解决。太多的方法反而是更制造问题。唯一只有教育可以解决问题。因为所有的问题看起来错综复杂，但回到一个根本，就是人心的问题。看起来复杂，从根源上看，其实并不复杂。人心的问题唯有透过教化。「人之初，性本善」，你好好教他，他这一生成圣贤，他是家的孝子，社会的栋梁，怎么会有问题？但是「苟不教，性乃迁」，你没把他教好，那坏人就是教坏的，好人是教好的。所以看到这个「教化」，对家、对国、对世界，以至于对自己这一生智慧灵性是提升还是堕落，就要看怎么样来自我教育了。

　　上次我们看到的是两百零九句，这段话谈到：

　　【先王知人有好善尚德之性。而又贪荣而重利。】

　　这段话了解先王，『王』是国家的领导人。我们中华文化它绵延几千年，它的学问叫内圣外王，所以只要是提到古圣先王，他们都是内圣然后外王。所以以前的天子都是圣人当天子，是圣人政治；办教育，圣人教育；办政治，我们一提黄帝、尧舜禹汤，那都是圣人，他们都是先王。一提到办教育，我们就想到孔老夫子，至圣先师。包含学医的人，他们所崇尚的那些人也是圣人，孙思邈，这些医圣。圣人他通达人性，他看到人有好善好德的天性，但又有贪慕虚荣和重视私利的习性。那了解以后，那当然要「长善救失」。

　　【故贵其所尚。】

　　提倡好善好德的美德。然后：

　　【抑其所贪。】

　　抑制人的虚荣、人的贪心。那我们冷静来看，现在的父母教孩子，老师教学生，国家领导人教人民，是怎么教的？跟这个相违背。《左传》有句话很值得我们这个时代的人思考，「人弃常则妖兴」，这个「常」是亘古不变的标准，你一变，种种怪现象就要出现了。父母教孩子的常道变了，家里出不了孝子；老师教学生的常道变了，出不了弘道之人。现在博士这么多，几个人出来弘道？他们读的书是最长最久的，结果读的书最后去拿一个博士文凭，然后有一个高的收入，谁出来弘道？少。所以我以前在教育界，我要去应征老师的时候，我就有说到，「读书志在圣贤」，这个是亘古不变的一句话。可是在我们这个时代，这句话好像变了。读书志在什么？（赚钱）这你们说的，不是我说的。

　　我的成长过程当中，没有人教我作圣，也没有人教我作贤，是遇到师长我们才了解，每个人都可以做圣贤，都可以恢复明德、本善。《弟子规》告诉我们，「圣与贤，可驯致」。听明白了，成圣贤变成了人生的目标。可是以前还没遇到，什么是目标？假如我念幼儿园就想赚钱，挺麻烦的。你看读小学、读初中，什么是目标？考高分。接着是考名校，考上大学以后，是出来能赚最多钱。我们的目标在哪？名跟利。一路上都是追名逐利的目标，那刚好跟圣人教我们的反了。

　　所以大家冷静想一想，通达人性才能搞教化，不然会把后代误导、会把天下人误导，这个是要扛罪过的。所以一个人他有一个身分，他是要下功夫用心去了解如何扮演好这个角色。比方说当父母的人，他要扮演好这个角色，他要有智慧。《三字经》说：「养不教，父之过；教不严，师之惰」。当老师、当父母的都有责任，要把孩子、把学生教好，得要下大功夫提升自己。没有教好，这个都是有罪过的。包含一个政治人物没有把老百姓教化好，这个是对不起社会、对不起国家民族的。但是我们好像都没这么思考。当了老师首先想到的，薪水不错，铁饭碗。当了父母，孩子生了，那就这么的吧。有没有哪个人，生了孩子以前或孩子以后，应该不是生了孩子以后，凡事要「豫则立」，有没有人生孩子以前，有去经过培训，如何成为圣母？如何成为太太？都没有，妳们还敢生，我真的很佩服妳们。

　　现在有一本书是教如何成为圣母的，叫《天下太平之根本》，这部书就告诉我们，天下的安定，女人决定的。这部书是我们民国初年一位大儒，后来出家成为高僧，印光大师，他有关所有母教的教诲，这些学生很用心，把它完全节录成这本《天下太平之根本》。印光大师的学生李炳南老师，在台湾教化三十八年，中华文化没有李炳南老师在台湾弘传，台湾的中华文化可说是岌岌可危，他是非常关键的一位大善知识。那他这么伟大，他的老师那就更不在话下了。所以这部书很珍贵，已经当妈妈的人可以再看，没当妈妈的人更应该看。已经当妈的妳看完说不定会有冲动再生一个，「这样我会比较有把握。」

　　所以大家要重视教育好下一代，因为你的下一代以后要当爸爸、妈妈，以后可能当人家的老师，以后可能是国家的领导人，他就不会把整个路给指错了。有一个高官真的是很用心在从政，在为人民努力。可是他退休以后，经过二十年左右，他有一次对着媒体痛哭流涕。他在人民的心目当中已经是太难得的好官，没有为自己想。结果他说到，他掌权的时候忽略了教育，把重点完全放在经济开发上。结果二十年之后，他看到整个社会青少年的犯罪率这么高，他觉得自己二十年前错了。所以努力的人也有可能做错事。所以一个从政的人没有好好学《群书治要》，他可能好心会办了坏事。而我们每个父母都是爱子女的，为什么教出来的孩子现在的素质一落千丈？所以圣人我们要跟他们学，经典我们要深入，我们才能通达人性，给自己、给下一代指对人生的方向、目标。所以我们这几代人没有经典，绝大部分都跑向「贪荣而重利」。

　　那假如都追名逐利，

wlxg20130220

可见得教孝是为政第一重要。「百善孝为先」，你要把人民教善，当然要从根本开始教。「为政第二」里面提到，「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪」。你要保护孩子的清净心，保护老百姓的清净心，你不能把这些污染的东西给他看。结果现在当官的都不懂，所以电视里面的污染防不胜防。

　　这次师长来，从大陆来了一些年轻的女孩，他们看到我们这些五十几岁的女士，都是温柔婉约，在侍候师长，还有侍候她自己的丈夫。这些从大陆来的年轻女子从来没有看过，都非常感动。她们说她们成长过程当中，看的都是「流星花园」。那个女孩子，女朋友在那里购物，男孩子只能在那里一包一包扛下来。还要看什么「野蛮女友」，这是什么片名，听到都快昏倒了？看到这个片名，怎么现在的男人这么没有智慧？野蛮的人你还把她当女友？赶快读《群书治要》，一点判断力都没有，不只祸延自己，还把你的家道要毁掉了。看这些电视剧都受污染。所以这个为政不容易，得要明理才行。

　　看到这句，想到师长的一段话，「安身立命，教学为先；创业齐家，教学为先；建国君民，教学为先；稳定和谐，教学为先；国丰民安，教学为先；太平盛世，教学为先；长治久安，教学为先。」包含所有宗教讲的，要成就像天国一样、像极乐世界一样这么好的环境，也是什么？教学为先。宗教里的境界、佛法里的境界，可能一般的人不一定能理解，但是现在科学家证明了。量子力学证明什么？所有的物质都是人的念头变现出来的。所以科学家下了一个结论，以心控物。每个人的心都跟圣贤一样、都跟上帝一样、都跟佛菩萨一样，那那个世界会变成什么世界？周朝周公制礼作乐，最后成就成康之治，四十年监狱里面没有一个人。那我们再看，往更高的领域去，那能造更美好的世界。所以世界有没有未来？我们家庭有没有未来？从我们自己开始，自我教育，然后去教育好下一代开始做起。「天下兴亡，匹夫有责」。

　　我们看二百一十一句，我们一起念一下：

　　【上为下效。然后谓之教。】

　　意思是在上位者的作为，他怎么做，在下位者就会起而效法。在家庭当中，爷爷奶奶、爸爸妈妈是上，孩子是下；在团体当中，领导人是上，下属处下；在学校里面，老师是上，学生是下。在团体里面，你只要是年长者你也是上，你位子比较高也是上，你德行比较好你也是上，都有责任带好头。而这个『上为下效，然后谓之教』，孔子在《论语》当中，因为孔子希望把政治办好，老百姓可以过好日子，所以遇到国家的领导者都一直在提醒，「上为下效」。在「颜渊第十二」的句子当中，季康子的句子连续出现三句，而且这三句的核心统统是强调上为下效。我们复习一下，应该跟大家都有讲过。

　　「季康子问政于孔子。孔子对曰：政者正也。子帅以正，孰敢不正？」政者正也，这个正，公正无私，这个正就是自己先做正、做表率。子帅以正，这个帅就是你带头了，你是好榜样了，自然而然百姓就效法。这是第一句。第二句，「季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。」整个社会偷盗的现象比较多，季康子算是三家大夫之首，鲁国三家大夫，把持国政。偷盗的很多，他就很困扰了，就请教孔子。孔子怎么回答他？就提醒他，「你假如没有这么多贪欲，带动了这么不好的风气，你都不贪，老百姓就学你不贪，你鼓励人家去偷，人家都不愿意去偷。」意思就是这个风气是你带头的，你还怪谁？大家想一想，现在哪个国家领导人，社会偷盗现象很多，他会觉得跟他有关？这个没有人提醒他连想都不会想到，连问题的根他都找不到。

　　管子，他是一个非常成功的政治家，他们都看得清清楚楚。这个偷盗跟什么有关？跟奢侈浪费有关。「国侈则用费」，一个国家很奢侈，花钱花很多，花了很多钱，老百姓没钱，可是又很奢华，想买东西、想买名牌，又没钱，他会怎么做？动歪脑筋。所以现在诈骗集团从哪里来？从奢侈来的。大家有没有看过报纸说，诈骗集团是因为社会奢侈才会造成？你有看过的举手？所以大家要了解，看报纸不一定能够找到问题根源，你得要看经典，看《群书治要》的「管子」，他们都有把这个问题谈出来。社会、家庭的问题你都找不到，你怎么解决？就像大夫治病，你连病根都找不到，根本就没办法下手。一个国家领导人就这么贪欲，穿的都是名牌的，哪有你底下的人不奢侈浪费，进而去偷盗的？

　　我们举一个正面的例子给大家看。有一位读书人，他应该是宋末元初的一个读书人，叫许衡，他当时候在逃难。结果到了一个地方，大家停下来休息，旁边有梨树，他正襟危坐休息，旁边的人看到有梨树，口渴，赶紧去摘下来吃了。结果大家在那里吃啊吃啊，看到他如如不动，心里怪怪的。结果就跟他讲：「你怎么不吃？」其实人心很有意思，大家都在那里吃，就没有人觉得奇怪；只要有一个人不吃，反而让大家都觉得，人家没有吃。大家都一样，他就不会觉得不妥。所以大家都追名逐利，都觉得理所当然；突然有一个人不追名逐利，会让大家反省。

　　我们有一个中心的顾问，他事业做得很好，他说他怎么认识师长的？有人给他介绍，「这个人都为了民族、国家、为了世界」，他心里说，人我见多了，哪有不自私的人？他不相信。而且他受英文教育，传统文化的经典他基本上没怎么看过，然后华语不大会讲，讲不流畅。结果第一次他就坐在整个会场后面听，他不相信有无私的人。然后在后面听听听，就被吸引，慢慢慢慢就坐到前面去了。后来就继续跟着师长学习，他很感动。后来对整个传统文化他非常护持，出钱出力出很多。你说他本来不相信有无私的人，他可能还觉得，「人不为己，天诛地灭」，这个话他还觉得有道理。但遇到一个真正无私的人，扭转他的整个价值观。而且更有趣，他现在华文讲得很流畅，而且跟做生意的人讲话，尤其跟政治人物讲话，他说他只要讲伦理道德、讲教育，讲得很顺；跟政治人物讲生意，讲不出来了。可能有祖宗加持他。要抓住，