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信解行证合一了,这就是菩萨的三慧。如果把信解行证分做四个段落,你没入门,你是门外汉,你得不到受用,你学佛学得再多,你讲经讲得天花乱坠,你的生活还是苦恼无边,你得不到法喜,你得不到受用。所以说初阶段一定是有次第,功夫得力,次第就消融,就融成一片,这是我们要知道,要努力的方向。
【人必具有信心,而后研求佛法。】
对於佛法如果没有信心,你就不能很认真很努力的去研求,一定要对於佛法生起信心,信心很难生起,这是实实在在的,信心很难。当然,信心的生起也必须有条件。现在人讲条...(净公上人金刚般若波罗蜜经讲解《金刚般若 研习报告 (第三十集) 1995/5 新加坡佛教居士林 档名:09-23-030》)
...他所讲的是听别人这么说的,或者在书上看书上这么讲的。自己不能全程肯定,自己还怀疑,没见到,听说的!自己真的做到、见到,那就不一样。虽然同样一句话,语气不一样,表态不一样。一个语气表态模棱两可,一个语气表态斩钉截铁,那怎么会一样?这就是讲,行要紧,行帮助解,解又帮助行。解得愈深愈圆,而后行就圆了。行就是生活,就是日常生活,你的生活更圆满、更自在、更幸福,解圆了。解跟行相辅相成,从初发心一直到如来地,解跟行相辅相成。像爬楼梯一样,愈爬愈高,这里头其味无穷。我们佛法里常讲法喜充满,你能不能得到法喜?问题就是你肯不肯去照做。真正发心去做,我解得一分,我就做一分,我做到一分,我那个解又会增长一分,你就能解得两分;解得两分,回过头来,你又会做到两分。所有一切诸佛菩萨圆成佛道,就用的是这个办法,所以我们对於解行要非常重视。
【修行不外三慧,闻说此经,便是闻慧。深解便是思慧修慧。若不思惟修观,便不能深解。故说解便摄有行。】
所有大乘经,都要这样去体会。佛讲解,解里面有行;佛讲行,行里面有解。决不是只有一边,必定是两边都含摄在其中,这样你就会读大乘经,你也会修行了。三慧,是大乘人修行的原则,闻思修三慧,我们有没有?我们没有。何以说没有?你要晓得这个慧,这是什么慧?是小乘戒定慧的慧,我们有没有?小乘教里常说:「因戒得定,因定开慧」,你才有慧。我们现在没定,哪来的慧。定是什么?清净心。由此可知,戒律是手段,是帮助你得定的。佛法的修学,这是基本的原理原则。持戒就是守法、守规矩,严格的遵守法规,这样容易得定,心容易清净。我在讲席当中,多次的劝勉同学们。我过去求学,拜老师,老师提出三个条件,这三个条件就是戒律;佛家过去常说五年学戒,五年遵守老师的约束,遵守老师的戒律,这是初入佛门。第一条就是听经,我们喜欢听经,只准听老师一个人讲经,除老师之外,任何法师大德讲经一律不准听,要守这条戒。第二条,我们喜欢看书,老师第二条戒,所有一切文字包括佛经,没有经过他的许可,一律不准看。第三条戒,我们没有遇到老师之前曾经学过佛,你从前所学的我统统不承认,一律作废,从今天起跟我从头学起,三条戒。
这三条戒的用意在哪里?帮助你得定。你耳朵不乱听,耳根清净;眼睛不乱看,眼根清净;从前学的东西统统作废,也没得好拿来跟老师去比较,意根清净了,这个方法妙!最初老师提出来,我们都想这个老师很跋扈,好像贡高我...(净公上人金刚般若波罗蜜经讲解《金刚般若 研习报告 (第三十九集) 1995/5 新加坡佛教居士林 档名:09-23-039》)
...除老师之外,任何法师大德讲经一律不准听,要守这条戒。第二条,我们喜欢看书,老师第二条戒,所有一切文字包括佛经,没有经过他的许可,一律不准看。第三条戒,我们没有遇到老师之前曾经学过佛,你从前所学的我统统不承认,一律作废,从今天起跟我从头学起,三条戒。
这三条戒的用意在哪里?帮助你得定。你耳朵不乱听,耳根清净;眼睛不乱看,眼根清净;从前学的东西统统作废,也没得好拿来跟老师去比较,意根清净了,这个方法妙!最初老师提出来,我们都想这个老师很跋扈,好像贡高我慢瞧不起人一样,不晓得他真是大慈大悲。把你眼睛堵住,耳朵塞住,心里不准乱想,这个样子三个月就有效,就收到效果。什么效果?心果然清净了,妄想分别就少了。这一清净就好像有一点智慧,无论看什么东西、听什么东西、办事,都跟从前不一样,有进步,自己能觉察得出来。六个月之后,效果就更显著,对老师产生信心,佩服老师,尊师重道的心就真的生起来,从前是勉强的说说而已,这真的尊师重道。从哪里来?从行当中得来的,因为行跟解的关系,真得受用!
清净心达到一定的程度,才会开智慧;因戒得定,因定开慧。智慧开了以后,应用在生活当中,叫做三慧,菩萨所修的。三慧是闻思修。什么是闻慧?接触,闻说此经,你接触这个经典,你听这个经典,或者你看这个经典,都叫闻慧,闻是代表六根接触外面六尘境界,这一接触,用一个闻字。深解这就是思慧修慧。一接触就深解,不要去研究,不要去思考,一接触就深解,深解就是思慧;可见得他有没有思,没思,根本不会落到意识里面去。他的功夫是照见,哪里会落到意识!一接触就明了,明了叫思慧;明了当然就不迷,不迷就叫修慧。由此可知,闻思修是一桩事情,不是三桩事情,是一桩事情。如果把它分作三桩事情,那就错了,那就是闻思修,不能叫慧,没有慧。你有闻、有思、有修,没慧。闻思修是一桩事情,那就叫三慧,三慧是一桩事情。
底下教给我们,若不思惟修观,便不能深解。要紧的是要修观。什么叫修观?前面也跟大家讲得很清楚、很明了,修观要用现在的话来说,改变观念。我们现前这个观念是错误的,把这个错误的观念依照佛经上讲的教训把它转过来,就叫做修观。修是修正,观是观念,就是思想见解;我们思想见解错误,把它修正过来。修观简单的讲,修正错误的思想见解,这叫修观。你要不认真去修正,把错误的观念、见解修正过来, |
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