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发表于 2020-9-3 09:36
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《金刚经》上所说的「应无所住而生其心」,无所住就是常寂光。
常寂光是自性的本体,就是真如自性,常寂光里面没有物质、没有精神,是自性。惠能大师见性的时候为我们做了报告,见性,性是什么样子?他说了五句话,第一句话自性是清净的,「本自清净」;第二句话「本不生灭」,不生不灭那就是涅盘;第三句话「本自具足」,虽然什么都不是,但是什么都不缺乏;第四句话「本无动摇」,自性本定;末后一句话「能生万法」。说到这个地方,五祖就把他止住,行了,衣钵就传给他,他真的开悟,不开悟说不出来。弥陀心住在哪里?弥陀心住在自性里头。自性就是《般若经》上讲的,住于无所住处这就是自性。所以「应无所住而生其心」,那个心是什么?心就是生心,就是生行弥陀之行、念弥陀之念,这用《般若经》来解释这个。应无所住,就是弥陀之所住;行弥陀之行,四十八愿普度众生;念弥陀之所念,阿弥陀佛念每个人都是阿弥陀佛,遍法界虚空界所有一切众生全是阿弥陀佛。你能相信吗?是真的不是假的!
阿弥陀佛,翻成中国话是无量觉,每个人自性都是无量觉。世尊在《华严经》上说,「但以妄想执着而不能证得」,从理上讲你说多简单,只要你把妄想分别执着放下你就成佛,你自性里头的无量觉就现前。现在我们自性的智慧德能有没有丧失掉?没有,只是有障碍把它障碍,我们起不了作用,一点都没有消失。所以这桩事情,在佛不增,在凡不减,成佛的时候,智慧德相没有增加一点;纵然我们造作罪业,堕到阿鼻地狱,我们的智慧德相也没有损一分,这是真的,这不是假的。所以佛眼睛当中全是佛,一切众生都是佛,佛佛道同,佛跟佛在一起恭敬,这是我们要学的。所以真正念佛人,心是阿弥陀佛,行是阿弥陀佛,看所有一切众生全是阿弥陀佛,恭敬心就起来。这个恭敬心,就是普贤菩萨十大愿王里的头一条「礼敬诸佛」,才能生得起来。为什么?凡夫都有烦恼,烦恼里面有个很麻烦就是傲慢,你说你有没有?只要你是凡夫你就有,你不能不承认。中国古人也知道,所以《礼记.曲礼》里有「傲不可长」,傲慢是什么?与生俱来的,不是学的,这叫根本烦恼。
我们学了《妄尽还源观》知道,唯识经论里面讲得很清楚,我从哪里来的?「一念不觉而有无明」,这句话的无明就是阿赖耶,一念不觉从自性里头变现出一个阿赖耶。自性是真心,阿赖耶是妄心,这一念不觉是波动,阿赖耶出现了。阿赖耶能现万法,记住,依自性能现,它要不依自性不能现。现万法,依报就整个宇宙出现了,正报是自己,所以我们自己跟整个宇宙是同时发生的。而且什么?是先有正报而后有依报。阿赖耶有三细相,阿赖耶的业相就是波动,就是那个一念不觉是阿赖耶的业相,现在科学里面讲的能量。这一动它就产生两种现象,这两种现象,我们可以说是同时发生的,一个是境界相,物质现象;一个是信息,是正报,佛法术语叫转相,转相是末那识。末那识四大烦恼常相随,你看这东西真是原始的,这四大烦恼第一个是我见,不叫身见,我见,执着有个我;跟着这个执着我见就发生我爱,我爱是贪;我慢,我慢是瞋恚;我痴,你看看贪瞋痴,最原始的,所以佛说三毒。因为有这个东西,所以你才愈迷愈深,你回不了头,这个要靠佛菩萨帮助。
但是要知道,诸佛菩萨、真正成就的人,他们从来没有起心动念过。不是看到人,我们同情、悲悯赶紧去救他,他没有起心动念,他要是起个念头他是凡夫,他就堕落,他没有动这个念头。所以,他必须你有感,他有应。在这个时候,你不可能动一个念头去感,没有,总是愈陷愈深。所以这是讲宇宙生命的源起,我们要晓得,这个贪瞋痴它就跟着你来的。佛法这贪瞋痴都要断掉,你才能回头,回归自性;贪瞋痴要不能够整个断掉,你回不了头。你在十法界里面可以提升你的境界,你回归不了自性,这是肯定的。所以佛法修行,为什么把断烦恼放在第一个科目上,道理在此地。四弘誓愿是学佛人最高的一个指导原则,学佛头一个叫你发心,发菩提心。菩提心是什么?「众生无边誓愿度」,你要真正发一个肯牺牲自己去帮助一切众生,有这样一个愿心,你要发这个心,众生愈苦,我们愈要去帮助他。帮助他当然你得要有能力,你没有能力帮不上忙。所以要帮助别人,那先成就自己,自己不能成就决定帮不了别人。你帮别人最多也是跟你程度相等,你没有办法帮他提升,你是个须陀洹,你帮助别人顶多也到须陀洹这个阶层,不可能超过你,这个道理我们能理解、能想得通。所以四弘誓愿第四个愿「佛道无上誓愿成」,他一定要叫你成佛。成佛有两门功课必修的,一个是断烦恼,「烦恼无尽誓愿断」;第二个学法门,「法门无量誓愿学」。
可是有很多人把这四句话解释错误,它这四句是一句,我们把它当四句看就错了。前面第一条发愿,我们不发没关系,众生无边誓愿度,我都忘得干干净净,先度自己,不度众生了;烦恼无尽誓愿断,也马虎一点,也不要紧。从哪里下手?法门无量誓愿学,从这下手,能成就吗?不能成就。好像四层楼一样,前面两层我不要,我从第三层下手,他永远都不能成功,为什么?没根。辛辛苦苦努力一辈子,学成什么?学成一个佛学家,佛学的学者,真正讲与佛法毫不相关。佛法是学智慧,自性本具的般若智慧德能,是要把自性里的东西开显出来。那些人方向搞错了,把佛学当作一种学术去研究,所以能言善道,著作等身,在这个社会上可以取得一个教授、佛学家,也被社会大众称为大师,出不了六道轮回,出不了六道轮回就等于什么成就都没有。真正成就什么?小成就是出六道。他连须陀洹都比不上,须陀洹是圣人,虽然没有出六道,他决定不堕三恶道。佛学家还照样堕三恶道,为什么?见思烦恼一品没断。须陀洹,见思烦恼八十八品见惑断尽,这是什么?持戒的功夫。所以不持戒行吗?诸位同学要记住一句话,真正发心了生死出三界,我们就学佛。如果对于六道轮回这三界还有贪恋,那所修的是人天法, |
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