《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第八十九集）　　2012/11/10　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0089



　　诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们接着看一百七十一句，刚刚从一开始：

　　【立身有义矣。而孝为本。】

　　我们刚刚讲到《论语．卫灵公第十五》里面，「君子义以为质」，他的本质、他的操守以义为本，行道义之事，还要处处礼敬他人，所以「礼以行之」。我们现在看我们做的是很有意义的事情，可是处处碰壁，奇怪了，对人好的事，怎么会有这么多障碍？往往我们做好事，反而有点强势，没有处处入境问俗，没有处处恭敬、设身处地为他人着想，有时候无礼的行为可能就出来了。比方你到一个地方去教化，这是好事，道义。但是你到这一方教化，这一方的长者、这一方宗教领袖有没有去拜访？「反正我做的是好事，他们应该支持。」您看，这里面好像讲起来都有道理，事实上恭敬不足。人家不支持，因为你不懂得恭敬。不懂得恭敬，怎么是学传统文化的人？人家就否定了，当然就不支持。「你们都口头上讲一讲，对一方的长老、尊者、长者都不懂得先礼敬。」很可能无形当中我们形成很多障碍，自己还觉得是别人错。所以「礼以行之」非常重要。

　　其实我们在修学的过程当中，有个习气很难观照到，就是「爱憎」。喜欢的人就爱得不得了，看不顺眼的人理都不理他，这都没有礼敬。甚至包含，比方今天我们跟师长出去，太阳很大，请问我们会准备几把伞？请问我们会看到谁？比方旁边有三位长老跟师长，四个人，假如我们当学生的只拿一把伞，只撑着师长，请问大家，其它三位长老做何感受？您说我们对师长的礼敬是真的还是假的？真礼敬应该一切皆礼敬，怎么会礼敬只看到师长，不看到其它人？那这个礼敬可能已经修到有点变成情执。

　　请问大家，师长最欢喜的事情是大家都想到他，还是都想到每个人？对啊。师长老人家对任何一个人都非常为他着想、非常恭敬，我们应该学到这个，而不是变成眼中只有看到师长而已，那都变成情执了。一有情执，好恶就产生了，礼敬何在？就不可能礼敬每个人。所以我们到底是在搞情执还是在真修行？真依教奉行，都要在这些处世生活细节当中观照到自己的心态。大家想一想，当我们不会礼敬他人的时候，请问这个罪过最后人家会归到谁的头上？他说，「你看那个老教授教出来的学生，眼中只有他，没有其它的人」，师长还帮我们背黑锅。我们对每位长老都礼敬，人家说，「这位老教授教出来的学生就是不一样！」那是给师长脸上贴金。我们搞情执，那是让师长受不白之冤。

　　大家有没有看过「达摩祖师传」的电影？看过！没看过一定要看，不然会后悔，拍得特别精辟的一部电影。达摩祖师面壁修行，入禅定，结果少林寺的住持看到他几天没有用餐，不是上去关心达摩祖师吗？方丈带着几个学生，方丈向达摩祖师问候，问了几声没有反应，他入禅定了嘛。结果他旁边那个学生马上说，「我师父叫你呢！」然后手就要过去碰达摩祖师。方丈马上说，「不得无礼！」有没有？假如这个方丈不是有德行的人，很多时候会被旁边的人阿谀奉承，这个领导头就昏了。怎么讲？这领导者假如有好恶，「我叫你好几声了，你怎么都没应？」突然旁边的人说，「我师父叫你呢！你怎么可以无礼？」听了很高兴，「这个人替我出气了。」不知不觉身边的人对你恭维就把你给出卖了，你就不知不觉被他们这些话，愈来愈只重视自己，不重视旁边的人。

　　但你看这位方丈有修养，他这个徒弟看起来是在为他，事实上已经没有依教奉行了。佛门的教诲，「礼敬诸佛」、「一切皆恭敬」，怎么可以好像是恭敬自己的师父，然后不恭敬对方？你看他的话里面好像很恭敬他师父，「我师父叫你呢！」听起来好像是为师父，事实上已经起了傲慢、起了爱憎，喜欢师父，就讨厌那个人，讨厌他眼前的人，他不认识他。但是他师父有修养，马上提醒他，「不得无礼」，你现在的心念错了。接着他师父讲了一句很有哲理的话，「或许这位人士他修行的方法是我们不了解的。」人有时候有点什么，就用自己了解的东西去衡量别人，傲慢就出来了。他是个方丈，他还是这么谦虚，他不懂人家用什么方法修行，他绝对不武断去判断。可是随着我们的年龄跟人生的经验，我们无形当中很容易对别人下判断，「我看很多了，他一定会怎么样的啦！」「你别听他讲，他假的啦！」就开始做很多判断。可是无形当中，我们在判断的时候，这个傲慢自己看不到。人要厚道，人要善解人意，不要处处好像自己很聪明、看得都很准，这样不好，要善护己心。

　　所以孔子说，「不逆诈，不亿不信」，一个人不要去揣测别人会来骗我，不要去推断别人不守信。有时候真的是猜对了、看准了，可是有没有可能猜错？那不就误解别人了吗？而且这样去揣测，人的疑心会愈来愈重。这样的态度看起来很厉害，但是孔子说，这样的心态不是有德行的人的心态，很可能会误会别人、怀疑别人，不好。这不是儒家追求的一个能力。儒家应该契入的是什么？「至诚之道，可以前知」，用真诚的心一定会有所感应、感通，不要用这种揣测、怀疑别人的心。而且真诚感通，纵使能感受到别人犯错，都是想着怎么帮他改过。很多有德行的人都很清楚对方在骗他，继续让他骗。总有一天他知道，原来这位长者早知道我在骗他了，还让我骗！总有一天他了解了，惭愧心就生起来了。所以有德行的人不只了解别人骗他，还真诚对待他，这种厚道也是我们的学处。

　　刚刚讲到的「礼以行之」非常重要。所以我们有时候在做好事，会觉得好像很多障碍，还是要反求诸己。我们现在这些礼节其实都不敏锐，从小没有学起，这都是重要的功课，要从《常礼举要》开始学起。所以我们谨记一句话，「做好事，不可以强势」，要恭敬，要懂得礼让的这些态度。我们看这些句子，「礼以行之，孙以出之」，

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所以我现在很感谢我爷爷。

　　包含你在团体里面，你再怎么努力，你终究还是要离开世间，你这分忠心怎么表现？怎么延续？帮自己的国家、帮自己的团体培养出比自己更优秀的人，那你是真正的忠。你要想，当我离开了，当我不在这个位置上，还有更多的人可以为国家、团体效力。这个人的忠令人佩服。曾经有个国家领导人退下来的时候他说，「有十个人可以坐我的位置」，这些人都是高瞻远瞩的。有句话讲到，「办事以找替手为第一义」，一个人在一个位置上服务，以什么最重要？找继承人、培养继承人最重要。所以师长讲到，在弘扬正法，假如没有找到传人，这一生的努力等于零。没有办法延续下去了，所有的努力最后很难继续产生价值。一个家族传了几十代，最后没有传人，断了、灭了，那前面的努力不是很可惜？

　　孔子在前面的《群书治要》教诲当中，我们再复习一下，在「臣术」当中，孔子回答子贡的问话，在三十三页，六十九句。子贡问孔子，「谁是贤人？」孔子回答，「鲍叔牙跟子皮。」子贡很纳闷，「齐国管仲是治国之才，郑国是子产，怎么夫子您却说是鲍叔牙跟子皮？」圣人看事情看得深远，所以就问，「你觉得是努力做事的人很贤明，还是能不断举荐贤才、培养贤才的人贤明？」这么一问，子贡就开悟了，应该是进贤的人更贤德。因为鲍叔牙推荐管仲，但管仲没有再推荐贤人，结果管仲一走，齐国的政治很快就垮掉了，最后齐桓公死无葬身之地，死了六十七天，尸虫流出来了才被发现。郑国子产走了以后，没有继承人，政治也很快就不好了。所以从这些历史当中再来思考，一个家庭、一个家族、一个团体、一个国家，重要的是培养接班人。

　　【生财有时矣。而力为本。】

　　创造财富有一定的时机，人说，「赚钱靠机会，花钱靠智慧」，你钱不会花，造业，还给后代奢侈的习惯；你钱会花，你的后代就知道要用钱来积功累德，那完全不一样。有创造财富的机会，时机出现，『而力为本』，辛勤经营才是根本。事实上，很多人的一生都有很多成功的机会、创造事业的机会，但是因为不够勤奋、不够有恒心，往往错失很多机会。所以大富由天，小富由勤，勤俭很重要，对家庭、对事业都是重要的根本基础。你只要让孩子勤劳又节俭，他这一生你不用再为他操心，他不会生存不下去。但是没有勤俭的德行，哪怕他收入很高，都可能生活困难。

　　我们发现现在很多年轻人很会赚钱，可是都负债。有一个贵族叫「月光女神」，每个月都花光光，可是她也赚得不少，还回去向父母拿钱。还有「啃老族」，钱不够花，还啃父母的薪水，你说他学历再高有什么用？人现在看事情都看不深远、看不根本，所以到头来孩子大了，在那里，「花了十几年，花了这么多钱栽培他，还让我操碎了心。」怨不得人，没有智慧。经营家庭、教育孩子都要「务本」，「君子务本，本立而道生」。

　　【置本不固。无务丰末。】

　　没有用心巩固这个根本，「务」就是致力于，就不要致力追求这些枝末、枝叶小事的完美，『丰末』就好像是枝末要很好看，这没有意义。所以还是劝导人要抓根本。比方说找对象，长得漂亮是枝末，大家同意吗？你们没有反应。所以人要看到根本是不容易的。女方有钱重要吗？这都是枝末，「娶妻娶德」，这是根本，但是现在大家都对枝末很在乎，这是在「务丰末」。你说考试分数是根本还是枝末？大家在意得不得了，好看！「我儿子几科Ａ你知道吗？」但是那孩子的得失心愈来愈严重，没人注意。教育是「长善救失」，心是根本，没人在意它。所以一大堆学生跳楼，父母不知道他为什么跳楼，老师也不知道，茫然！一个人要走向跳楼，他的心里已经病了多久，居然没人发现，请问大家在在乎什么？在乎枝末，根本看不到。所以很多的悲剧都来自于只顾枝末，不顾根本，才有这些不好的、不幸的事情发生。假如抓到教育的根本是长善、是孝道，世间很多的悲剧完全不存在，有孝的心，怎么可能会有那些悲剧？所以古人这些教诲真的是苦口婆心，希望我们的人生不要白忙一场，不要徒劳无功。

　　【亲戚不悦。无务外交。】

　　亲戚都不能够团结、友爱、和睦相处，就不要致力于广交很多的朋友，好像自己很吃得开，人际关系很好，自欺欺人。你假如很有爱心、恭敬心，怎么可能身边的人不能团结？怎么可能身边的人对我们有怨呢？所以真正人际关系非常好，这个「好」也是一个表相，另一半不认同，身边的亲人不认同，那个人际关系也是好虚名，也都是虚荣心作祟，才有可能是这样。所以老祖宗提醒我们，「身修而后家齐，家齐而后国治」，你家不齐，你说你在社会当中能够做更大的贡献，不可能。家里的人你都不能去爱他，怎么可能可以去爱更远的人。所以从根本「身修」、「家齐」做起。

　　我们冷静再看看，这些本没有抓到，你很会办事情，但是没有找继承人。很多皇帝去世以后，没有栽培好继承人，整个国家马上就动乱了，甚至没有立继承人，开始为了争皇帝的位置，天下大乱。包含我们今天亲戚都不能团结，比方我们学习传统文化，亲戚都不能团结，到处做义工，别人一直赞叹，「不简单！功利社会还这么无私出来奉献。」听了高不高兴？称赞也会醉人，是吧？比酒还厉害，「色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉」，包含称赞也会醉人。您看苏东坡先生不是人家称赞他，他自我欣赏，也会醉，「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动……」他自己称赞自己，也会醉。所以时时要对照经典，我们才能不染着，才能不产生流弊。不然人家说，「那个夫妻常常吵架，还出去做一大堆公益事业，他的太太最不能接受的，家里都不顾好，就出去做好事。」那以后人家看到我们都不敢来跟我们学传统文化了。我当时还听到一个在都讲课的老师他妈妈讲，「都给人家讲孝道，对我都不孝顺！」这个杀伤力很大，流弊很大，会让很多人看了、听了没信心。所以『亲戚不悦，无务外交』，你真正团结家庭、家族，你的家就是一切人的榜样，

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这叫真正的法供养，依教奉行，这是大供养。

　　【事不终始。无务多业。】

　　做事情有始无终，就不要从事多种事业。这个话，首先，「人贵自知」，人在一个时间里面，最多能专注一、二件事情，多了以后精神分散，到头来什么都做不好。所以人生有时候要懂得取舍、懂得定位，不能什么都要做，到头来什么都做不好，最后人家更不认同我们做的事情、做事的态度。而且事实上，做一件事情一直深入，不要常常换工作，到头来你就变这行的专家。德国人做事就有这种精神，他做钟表就做世界第一，他做螺丝就做世界第一，他不常常换，他「一门深入，长时熏修」，就把这个行业做通了、做透了，他就领导世界。现在我们做这个事业，看看别人好，又换那个行业，隔行如隔山，不是轻易的就能想做什么就做什么。有个现象，比方这时期流行蛋塔，突然间蛋塔的商店一大堆。看到别人做，马上就去做，自己都没有定性，没有定位好自己应该深入哪个专业，自己的特质、特长做什么比较适合。

　　在事业的经营当中，往往会有一个危机出现，就是他觉得自己这个行业可以做得好，其它行业也能做得好，太大意，就跨行业投资，最后就垮下来了。确实是隔行如隔山，你不深入了解另外一个行业，就轻易去做，往往会做不好。所以大家看，真正在世界当中，他的事业是举世认同的长青树，他绝对不是干好多行。大家看稻盛和夫，经营之神，他创了两家五百强，而且他创一家都是花几十年把它经营起来的，他绝对没有说几十种行业都干。接着经文讲：

　　【反本修迹。】

　　『反本』就是回归到根本。『修迹』的「迹」，在这里是从近处做起，跟这个「迩」意思一样，「迩」就是「近」，从近处做起，从小处做起，「天下大事，必作于细；天下难事，必作于易」，这是老子给我们的教诲，这样循序渐进。

　　【君子之道也。】

　　这是君子所采取的原则、方法，都是从根本做起。

　　我们接着来看一百七十二句，我们先一起念一下。

　　【诸葛亮之为相国也。抚百姓。示义轨。约官职。从权制。开诚心。布公道。尽忠益时者。虽雠必赏。犯法怠慢者。虽亲必罚。服罪输情者。虽重必释。游辞巧饰者。虽轻必戮。善无微而不赏。恶无纤而不贬。庶事精练。物理其本。循名责实。虚伪不齿。终于邦域之内。咸畏而爱之。刑政虽峻。而无怨者。以其用心平。而劝戒明也。可谓识治之良才。管萧之亚匹矣。】

　　这段记载诸葛亮治理蜀国，他是宰相，等于是现在这个时代的总理、首相这种身分，一人之下，万人之上，他带领所有臣民百姓。诸葛亮一生他的德行非常好，我们一想到诸葛亮，他的一生有很多风范值得我们学习效法。首先，他教育他的孩子，诸葛亮「诫子书」里面提到，「淡泊以明志，宁静以致远」，淡泊代表人的欲望要淡，这就是《大学》讲的「格物」的功夫，你没有格物就不可能有智慧，就变成欲望的奴隶了，所以淡泊明志，等待机缘来辅佐明主。诸葛亮其实他的能力很早就成就了，但是他看很多因缘，他不去攀求功名富贵，他等待明主。他心很定、很静，才能看得远，宁静以致远。

　　再来，他廉洁有守。他是宰相，他廉洁就带动整个朝廷勤政爱民，不贪污。而且他对皇帝讲到，他去世的那天，家里绝对没有多余的布帛，在外绝对没有剩下来的余钱。果然他走的那天，真的做到了。他是一个相国，他的收入应该是很多，但是他都布施出去了，而且很廉洁。所以有句话讲到，「人君恭俭，率下移风；人臣恭俭，明其廉忠」。这个君是国君，也是领导者，他恭敬节俭，他所带的团队、朝廷就能效法他的德行，移风易俗。所以诸葛亮所带领的朝廷一定是廉洁有守。我们在「出师表」里面看到，他推荐非常多的文臣、武将，跟他的带领都是有很大的关系。所以《论语》里面才讲，「舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣」。你选对了一个宰相，整个朝廷的风气就不一样。我们是在下位的人臣，我们非常恭敬节俭，彰显的就是我们的廉洁跟忠诚。尤其这个臣，是为国家工作，他是公务员，他恭敬，就是让老百姓认同国家，他是老百姓跟国家重要的桥梁。公务员假如对老百姓不恭敬，那老百姓很难对国家认同、效忠，这国家根本就人心离散了。所以公务员是代表国家，你要对你服务的老百姓要恭敬，你自己要节俭、廉洁，不能贪污，不能浪费了老百姓的血汗钱。

　　第三个特质，是诸葛孔明「虚心纳谏」，他很谦虚。孔明先生二十七岁就辅佐刘备，他有这样的学问、这样的能力，能力高到什么程度？高到他的对手都说他是奇才。司马懿跟他打仗，最后，「真是天下的奇才！」服了他了。可是在历史当中，他自称自己的秉赋「赋性拙直」，他自己觉得自己很钝、很差。从这里也知道他为什么有这么好的学问跟能力，因为他太谦虚，他时时在学习、时时在检讨自己。所以在很多历史记载，他是「集众思，广忠益」，他广纳好的意见，而且要求干部们要「勤攻吾之阙」，要非常用心的、努力的找出他的问题，点出他的问题点。这纳谏的那种胸怀，不希望给国家添一丝一毫的错误。然后，人家点出他的问题，他还「布所失于天下」，就把他的错误公告天下，然后自己处罚自己，降自己的职。这种反省的态度不简单，这是虚心纳谏的特质。诸葛孔明这种「智圣」，就是他智慧很厉害，但是他却是这么谦虚，我们就可以理解到，六十四卦里面，只有一卦六爻皆吉，「谦卦」，六爻皆吉，很有道理。这也是他之所以能成为「智圣孔明」最重要的人格特质。

　　再来，他「举贤任人」，他很会发掘人才、用人才，甚至包容投降的人、投降的将领，他都推心置腹重用。所以「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」，度量要大，才能感动他人，甚至是投降的人都能感动。第五个特质，是他「鞠躬尽瘁，死而后已」的忠心。我们接下来看这个经句，也可以理解到他很多做人、做事值得我们学习的地方。

　　首先是爱民，『抚百姓』，

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这是尽忠、尽力，忠也从孝出来。「物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤」，他的廉洁不也是从孝心当中出来吗？「德有伤，贻亲羞」，他的羞耻心不也是从孝里面出来吗？所以『德之本』！真正要教出有德行的人，一定要从孝开始。我们中华文化用一个字表示，就是「孝」。再从对父母的孝、对父母的爱延伸开来，爱兄弟姊妹、爱家族、爱邻里乡党、爱一切的人，包含爱一切的生命，这就是我们中华文化教育的第二个目标。第一个目标，就是让对父母亲的亲爱终生保持；第二个目的，就是把这个爱延伸到「凡是人，皆须爱」、「凡是物，皆须爱」。所以教育要从「孝」开始，『教之所由生也』。不从孝开始，那个都谈不上教化，那个都是本末倒置，最后问题会非常多。

　　从我们自身人生的幸福，人都追求幸福美满，诸位学长，您有看过真正幸福快乐的人吗？大家注意看，现在忧郁症的人愈来愈多，现在笑不出来的人愈来愈多。甚至科学家的实验报告，一个人一、二岁的时候，每天笑一百八十次；成年以后，每天笑七次。我们不要说他拥有多少财富、拥有多少物质，这个都不要讲了，光是愈来愈笑不出来，人真的在追求幸福快乐吗？科学家这个统计是普遍的。你们有没有见过年纪愈大笑得愈灿烂的人？这个人才是在追求幸福吧？可是往往人现在年纪愈大，眉头深锁，还可以夹死苍蝇，是吧？愈来愈多忧虑、牵挂，那个路子就不对了，那样的路不是幸福快乐的路。真正的快乐不是外在物质的满足跟刺激，物质是不可能满足的，欲似深渊，那个路子是绝对追求不到快乐的。所以我们这个时代，物质享受愈来愈多，然后人愈来愈不快乐，那个路子是错的。所以谁是真正快乐的人？就是孝心终生保持的人，他才是快乐的人，这是必要条件，这是恢复本性。人对父母那分爱，跟你一、二岁的时候一样，你就恢复正常了，就是快乐的。

　　在《孟子》当中，孟子特别会譬喻，特别会透过一些故事、譬喻，彰显人生的道理。孟子就讲，大舜，天下的读书人都来归附他，不能让他的忧虑解除掉；得了尧帝的两个女儿来做他的妻子，也不能让他解除忧伤；做了天子，拥有天下，这是最富的人，当了天子是最尊贵的人，他的富贵达到极点，不能解他的忧愁。只有他的父母真正接纳他了，一家和和乐乐在一起，他才解了他的忧虑。大家想一想，世间的人一想，所有的人都愿意当我的部属，我当领导，高不高兴？尧帝最有德行、最美丽的两个女儿嫁给他了，高不高兴？光是我们男人一想到这里，哇！都觉得好像是最美好的事情降临了，富贵到了极点，最高兴了。这都不是人生真正的快乐。

　　孟子很懂大舜的心，唯有人恢复性德了，保持这个孝，他才是真正打从内心快乐的人。后来这分至孝感动了父母，这么恶劣的父母都被他感动，这么傲慢的弟弟也被他感动。所以孟子说，一个人活到五十岁，还像婴孩一样爱慕他的父母，我在大舜的身上看到了。五十岁的人还跟孩童一样爱慕他的父母，所以孟子讲了一句话，「大孝终身慕父母」，真正大孝之人终生心里面都是念念不忘父母的恩德，绝对没有放父母一丝一毫的不是。曾经跟大家交流，听到翟俊杰翟导演，六十多岁，他说他人生最幸福的事情就是推开家门还能喊一声娘。告诉我们，孟子讲这段话，能让我们人生开悟，能让我们人生真正幸福，就是终生这个孝要保持，再以这个孝去爱一切的人，你人这一生就能恢复明德，就能止于至善。

　　好，今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。　　

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！