净公上人讲孝集第五六六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲孝集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...我们做榜样的，都是教导我们佛法要用什么方法、什么样心态去修学，你才能成就。

　　尤其难得，印祖一生特别重视因果教育，他推荐三本书，让我们这一代以及往后学佛的，无论是在家、出家，必须要读，要认真学习，做为根基。这三样东西就是《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》，特别重视因果教育。现在我们才明白，现在要拯救这个社会，要化解灾难，要拯救地球，用什么？就是因果。人人相信因果，天下大治，地球上灾难不起，没有灾难。伦理道德有时候敌不过高名厚利，这个境界现前会明知故犯。但是真正懂得因果，再高的名、再大的利，你不敢动心，为什么？现在好处、利益得到了，死了以后怎么办？心行不善，死了肯定堕地狱。不孝父母、不忠于国家、不尊重长辈、不爱护下一辈，这个业都是阿鼻地狱。堕地狱很容易，从地狱出来可不是那么简单，敢做吗？就不敢了。所以周安士说，「人人信因果，天下大治之道也」。我们知道，不但天下大治，地球上什么灾难都没有了。「人人不信因果，天下大乱之道也」，地球什么灾难都发生了，就这么个道理。我们一个人生活在这个世间，实际上非常简单，每天只要吃饱穿暖，有个小地方可以避风雨，足了，比什么都快乐。古人讲的话，「人到无求品自高」。欲望太多那就愈苦，人把欲望放下就得大自在。放下贪瞋痴，戒定慧就成就了。所以三昧修行，习久后能成陀罗尼，这个话是真的，我们能相信。习这一个字就是把你所学的落实在生活、落实在工作、落...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一二二集）　　2010/8/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0122》)


...这个可以取；如果情理法有一样相违背，就不可以取。任何事情有因必有果，我们在因上谨慎，果报就殊胜，避免苦果。

　　「好色坏德是一病」，这个病在现前社会非常普遍，人不懂，太上老君重视因果。你看我们三个根里头，有太上老君的《感应篇》，头一句话说得多好，「祸福无门，惟人自召」。没有人在管你，是你自己的因感得的果报，善因善果、恶因就有恶报，因缘果报丝毫不爽，任何人一生都无法摆脱的。现在这个社会，男女关系很混乱，每天堕胎有多少？堕胎是杀人。因果律上常常警惕我们，是真事情，欠命的要还命，欠债的要还钱。佛告诉我们父子四种缘，没有缘你不会变成父子，不会变成一家人。这四种缘，第一个是报恩，这个小孩好，好教，孝子贤孙他是来报恩的，你过去生中对他有恩。第二种是报怨的，前世有过节、有怨恨，他来报仇的，长大会叫你家破人亡。第三种是讨债的，讨完他就走了；第四种是还债的。没有这个缘不会成为一家人，这佛在经上给我们说明，这家人有什么关系。所以家要有道、要有规矩，如果没有道、没有规矩，这家就乱掉。堕胎不得了！我听一个同修告诉我，不是他自己，别人，他的一个朋友好像堕胎二十多次。有通灵的人看到，她后面跟着一群小鬼，所以她自己也苦不堪言，身体非常不好，很多病痛。那些病痛是什么？病痛就是那些冤亲债主找她麻烦的。所以，懂得因果的人，决定不敢干这个事情，为什么？将来还命！你这一生杀一个，你来生要还他的命；你杀二十个，要还二...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一二四集）　　2010/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0124》)


...。这四样东西是做人的标准教育，都能做到你才像个人。五伦是讲人与人的关系，这个很重要，不能不知道，父子有亲、君臣有义、夫妇有别（不同的任务）、长幼有序、朋友有信。而中国教育的核心就是父子有亲那个亲爱，所以中国教育是亲爱的教育。后面五常、四维、八德，都是这个亲爱延伸出来的，那就是从亲爱扩张，核心是亲爱。五常是仁义礼智信，仁者爱人；义者循理，就是合情、合理、合法。礼是节度，处事待人接物都要有分寸，不可以太过分，也不能不到，一定的节度，人与人之间相处不能无礼。智是理智，不可以感情用事，生活、工作、处事待人接物要用理智，不用感情。要讲信用，人无信就不能立足于社会，信这个字非常重要。四维是礼义廉耻，八德是孝悌忠信、仁爱和平，就这么些纲领，这是祖宗定的，不能变，一变整个社会秩序就乱，家不像家、国不像国。老祖宗的规矩在中国行了几千年。太上老君说病说了一百条，我们举这几条就够了。

　　再看看他讲的药，头一条讲「体弱性柔是一药」，这个不是太上老君叫我们身体要衰弱，不是这个意思。这个弱是对于面对着强，我们表现得太刚强这个不好，也就是我们现在讲的和谐，性情要柔软。实在讲佛法里面，你看《还源观》上讲的四德，第三条讲「柔和质直」，体弱就是质直的意思，待人接物要柔和，质直就是真诚，对人要有诚意。不能够用强势的态度对人，要用柔弱这样的态度，别人欢喜。现在的话说，处事待人接物我们姿势都应该低一点，弱势是这个意...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第一二四集）　　2010/8/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0124》)


...加持。不是佛有意对这个人好、对那个人差一点，不是的，你做得多他加持得多，你做得少他加持得少，他这是相对成正比例的，是这么桩事情。做得多的不会加持少，做得少的也不会加持多，我们了解事实真相就要认真努力去修。这个去修就是去做，修是修正，把我们错误修正过来这叫修。所以修行两个字，