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[学佛文档] 净公上人关于教诲的讲记敬摘点滴2020911944

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发表于 2020-9-1 19:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于教诲的讲记敬摘点滴


...在忉利天宫,讲经说法参加的这些大众,现在众生;另外一个意思是未来现在。未来的时间太长太长了,就地藏菩萨教化众生的事迹来说,从释迦牟尼佛灭度之后,一直到弥勒菩萨下生之前都是属于未来世。未来、现在众生,那就指各个时代、各个地区,只要我们遇到这一部《地藏菩萨本愿经》,只要听到这个法门,我们就属于这一句里面所说的;换句话说,他正是说著我们。
应当怎样修法?于自己所住的地方,在“南方清洁之地”,是不是一定要配合东南西北选择南方?我们要明了,如果他房子建筑是坐南朝北那很好,那方向就正确了;如果他的建筑是坐北朝南,那南方是他的大门口,你想想是不是在大门口上供地藏菩萨?决定不是的。一定如《华严经》上的表法,《华严经》善财童子五十三参都是向南方,‘南’不是指方向,南是指智慧之方,凡是有善知识居住的方向都叫做南方;我们明白这个意思那这就好讲,凡是供地藏菩萨方向就叫做南方,诸位一定要懂这个道理。自己家里面,或者有佛堂,或者没有佛堂,供在你家里厅堂上,但是供养一定是在这个房间里面的上方,这个房间哪一个方位算是上方?他这个位子,这个房间也许只有一个门,也许有好几个门,无论从哪一个门里面进来,他第一个见到的位子就是上方。像我们现在这个教室,我们坐的位子是上方,这里只有两个门,进来我们第一个看到;另外一个,像这个方向也算上方,进来的时候也都能看见,像许居士坐的位子那就不算上方,宽容法师坐的位子不算上方,人走进来你看不见。上方是我们要注意到,上方这是最恭敬的,地藏菩萨供在这一边这就是南方,不一定去找东南西北的位子,要明白这个道理;南方象征光明,象征智慧。
“清洁之地”,这句很重要,供佛的地方一定要清洁。印光大师曾经说过,有些人在自己房间里面供佛像,卧室里面供佛像,请教印光大师如不如法?大师说过‘三宝形相所在之处,就如同大雄宝殿’,在这里面要起恭敬心,所以卧室里面一般不供佛像。卧室里面供佛像是在什么场合之下?在病重的时候,求往生的时候,这时候没有一切顾忌,一切时、一切处念念当中都不离开佛,行!这可以供佛像。第二种虽然没有生病,求往生的心切,希望早一天往生,希望早一天见佛,绝对不是以懈慢心来供养,极其尊重;如同儿女盼望父母一样,是极其虔诚孝敬之心可以,这个一定要懂。而不是说供养佛像,佛菩萨保佑,我房间有妖魔鬼怪,供佛菩萨形像来避邪,或者把他当作艺术来欣赏,那就有罪过了,那是决定不可以的。所以凡有‘三宝形相之处,如同大雄宝殿’,印光大师这个开示很有道理,我们应当要依教奉行。
底下说‘作龛’,龛是供养佛像的小屋子,作龛用土、用石头、用竹、用木都可以。现代中国人对于龛室不太讲求,日本人很讲究,日本人无论大的佛像、小的佛像一定有个龛室,他在拜的时候他把小龛室的门打开,拜完之后他把门关起来,这很有道理。日本人实在讲从隋唐时代学去,一直保存到今天,他没有改变,日本人这种精神值得我们效法,不轻易改变古圣先贤的教诲。“是中能塑画,乃至金银铜铁,作地藏形像”,龛室里面供养菩萨形像,形像画的也行,塑的菩萨像也行,无论用的是什么质料,底下举了几个例子,金银铜铁是金属,木雕的也行,泥塑的也行,都好。
你能够供养,“烧香供养,瞻礼赞叹”,供养地藏菩萨的形像意义何在,这一定要懂得。第一是让我们生起礼敬之心,普贤菩萨教导我们修行的方法,修行十个纲领第一个‘礼敬诸佛’,见到佛菩萨的像礼敬的心就生起来,我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中,对一切人如是礼敬,对一切事也如是礼敬,敬事就是认真负责,尽心尽力把这个事情做圆满,这对事的礼敬。对物亦复如是,像桌椅板凳我们对它礼敬,不是对它礼拜,是把它放得很整齐、擦得很干净,这是礼敬;如果摆得歪歪斜斜,里面又有灰尘肮脏没有去处理,这就是不敬。所以是对人、对事、对物,只有一个真诚恭敬的心,这是供养佛菩萨形像第一个意思,我们真正得受用。第二个意思见贤思齐,佛菩萨也是从凡夫修成的,他今天成菩萨、成佛,我为什么还作凡夫,所我应当效法菩萨,向菩萨学习,我们在这一生当中也要作佛、作菩萨,激发自己高尚的志趣,这第二个意思。
第三个意思是见到佛菩萨的形像,就想起佛菩萨的教训,见到地藏菩萨的形像就想起世尊,在《地藏菩萨本愿经》里面所说的教训,我们要牢牢的记住,要深解义趣,依教奉行。所以供养佛菩萨形像有这三种意义在,不是迷信,外面一般人说我们供养佛菩萨形像,是供养拜偶像,错了,他完全误会。由此可知,佛家供养佛菩萨形像意思很深很广,归纳起来它是教学,没有离开教育,何况这里面还有返本报始报恩的意思在。我们做佛弟子,无论在家、出家,遇到有些人有疑惑,我们应当给他说明,让他了解供养佛菩萨形像真正的好处利益;这个利益是切身的利益,现前的好处,哪里是迷信?‘瞻礼赞叹’,赞叹就是说明,为人演说;自己依教奉行是赞叹,为人演说也是赞叹。请看底下经文:
【是人居处,即得十种利益。】
下面说十种利益。
【何等为十。一者、土地丰壤。二者、家宅永安。三者、先亡生天。四者、现存益寿。五者、所求遂意。六者、无水火灾。七者、虚耗辟除。八者、杜绝恶梦。九者、出入神护。十者、多遇圣因。】
这十种利益就是供养佛菩萨形像的好处,
 楼主| 发表于 2020-9-1 19:46 | 显示全部楼层
哪一个不想得到?可是诸位一定要记住,刚才讲供养佛像三个意义,如果你不懂得,这十种利益得不到,你供养佛菩萨的形像实在讲是迷信,你怎么会得到经上讲的利益?这是你供养的不如法、不如理,你只有形式上的供养,没有实质。这是你能不能得利益,你能得利益多少,都在你的用心,你的心行与佛的教诲相应你就得利益,相应的程度愈高你得的利益就愈大。怎么样相应?总不外乎‘信愿行’这三个字,对于佛菩萨的教诲我们能相信、能理解,能发愿、能奉行。这一部经典里面,文字看起来好像并不很深,似乎都是一些故事,可是理很深很广。我们这一次跟诸位报告介绍,因为受到时间的限制,没能够细讲,只是略说而已,将来如果有因缘,我愿意仔细的把它讲一遍。尤其是青莲法师的注解,他引经据典,旁征博引,注解的内容非常丰富。
你能信能解、能愿能行就得这个利益,利益无边归纳为十类。头一个“土地丰壤”,第二个“家宅永安”,这两句现在人讲风水,风水好。为什么你会得到这么好风水?心好,正是境随心转,你何必去看风水?用不著。只要你存好心、说好话、行好事、做好人,心善行善居住的环境,生活环境自然就转好了,我们的生活环境跟自然环境就是世俗人讲的风水。佛家常说‘日日是好日,时时是好时,处处是好处’,处处讲环境,哪有不好的?佛菩萨居住的一切都好,没有不好的,这个道理《楞严经》所讲的‘若能转境,则同如来’,如来就是时时是好时,日日是好日,处处是好处。为什么?如来能转境界,凡夫不能转境界,反而被境界所转,麻烦就大了。你要求好日、好时、好处到哪里求?一生都遇不到,到处找也找不到。找到一个山明水秀的地方,不错,很好,在这里建个房子来住,哪里晓得旁边有妖魔鬼怪,有很多野兽,搞得你居住不安,这什么原因?心邪、心迷,你就转不了境界,你就被境界所转;被境界所转是凡夫,能转境界的人是圣人。什么叫圣人?我们前面也解释过,大家别忘掉,圣人是明白事理之人,我们中国人称圣人,在印度称佛菩萨;佛菩萨是明白宇宙人生的真相,他明了真相,在中国人明白宇宙人生的真相,就称他作圣人。
所以这十种利益,第一个土地转了。我们看看现在我们居住的环境,大环境地球,地球现在变成什么样子?几乎现在每一个人都知道,自然生态被破坏了,这些年来年年灾变无穷,次数一年比一年多,范围一次比一次扩大,一次比一次严重,这怎么得了!地球上自然生态怎么破坏的?人的思想言行与性德相违背,世间人不明了,以为这些自然灾害与我们人类不相干,人类的思想行为不相关,错了。佛知道得清楚,经上常说‘依报随著正报转’,地球是依报,正报是人心。人心善,土地丰壤,家宅平安;人心不善,灾难重重。人为灾难是战争,自然的灾害现在愈来愈多,水灾、火灾、地震,现在还有温差的变化,甚至于保护地球大气层的臭氧破裂了,最近报纸上登这消息,现在破裂是愈来愈严重,原来的面积不算太大,现在听说面积几乎有美国全国那么大的范围,这个麻烦。臭氧层保护地球,吸收太阳光里面的紫外线,如果没有臭氧层的保护,太阳紫外线直接照到地球,地球上的动物、植物大概有三分之二不能生存,所以臭氧的作用很大了。
科学家们的研究,如果臭氧层再恢复原状,至少要好几百年,这是科学家根据数字来统计;我们知道不需要,只要人心向善。它怎么破坏的?人心,这是第一个因素。如果你要说是地球上排的这些废气污染,那应该是全面都污染,每一个国家地区都排废气,为什么单单跑到南极?难...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...诉我们,‘共业里面还有不共业’,这是给我们一点希望,共业里面还有别业,所谓是公修公得,婆修婆得,不修就不得了。如果我们真正能修,行!我们还是能够得到这个利益,问题是你肯不肯真修?
最近最明显的一个例子,我们在杨厝港这个地方找到一块地,计划建弥陀村,弥陀村是干什么的?成就念佛人往生作佛,这是世出世间第一等功德,还有哪个功德帮助人作佛功德大?不是帮他将来作佛,现代作佛,这个法门当生成就的佛法。地主洪老居士非常难得,他得了重病癌症,喉咙上打了一个洞,三年身体极其衰弱,我跟他见过一次面。他自己朝不保夕,过一天算一天,找到李木源,想在他生前做一点好事,修一点福报。李木源把弥陀村的构想告诉他,非常欢喜,这块地是他私有财产,但是他已经捐给一个基金会‘培华基金’,基金会将这个土地租给一个学校,拿这个租金每一年做慈善事业。可是这块地洪老居士还是可以做得了主,他是基金会的主席,所以基金会开会把这块地,用捐赠的方式给居士林做弥陀村,同时要求居士林捐两千五百万给培华基金会,它这一笔基金可以存在银行,拿这个利息来做慈善事业,好事!这块地二十万八千尺,在现前新加坡找这么大一块土地,相当不容易,这三宝加持,有这样殊胜的感应。
洪老先生又有考虑到居士林的经济问题,因为这个地拿来之后还要建弥陀村、建念佛堂,哪有这么多钱?所以他找李木源居士,他说这个钱两千五百万再降价一千五百万,让居士林拿一千五万给培华做基金,对居士林来讲非常轻松。李居士就问他,如果你们董事会还要要求两千五百万,那怎么办?洪老先生说,如果他们一定要求这一千万我出。这个心一发感应就现前,前天医生看的时候,他那个癌细胞拿掉了,医生告诉他,两个月之后他就可以恢复健康,他就能复原,听说他现在精神振作起来,说话的音声也响亮,不可思议!他立刻就转了。
人人都想修福,人人都想种福,哪里是福田?这一点一定要清楚。如果是为自己利益的不是福田,为我这个团体利益的也不是福田。李木源居士发心建弥陀村是供养全世界,念佛求往生的同修来这个道场,所以这个弥陀村不是地区性的,是世界性的。而且到这边来念佛一分钱都不收,只要你肯来念佛四事供养,由道场负责。如果要是讲社会福利事业,
 楼主| 发表于 2020-9-1 19:47 | 显示全部楼层
全世界任何一个国家福利事业,都比不上弥陀村的福利事业,没有任何条件,只要你肯念佛,你发愿求生净土,这一边人就发心供养。不但供养,更希有难得的是把弥陀村里面,每一个念佛人我们都看作‘自己的父母,未来诸佛’,以孝顺心、恭敬心来对待这些念佛人,这一点太难了!提供这些地方,一切物质上供养不是难事,心难。居士林从上到下,乃至于每个义工,用什么样心态服务?孝顺心、恭敬心。所以洪老居士这个病立刻就能好,道理在此地。诸位想想是不是心转境界?他这个病真的已经到病危的阶段,他自己很清楚,他跟木源讲说他在等日子,催著李木源居士这个事情赶快做,他真的是今天不知道明天事。
所以这一个转变,使我们对于佛在经典里面的教诲增长了信心,确确实实心转境界,我们身体是贴身最近的一个境界,相随心转,体质也随心转,哪有转不了的事情?问题是如果你不了解这个道理,不懂方法,不能够认真去做,那你就转不了。你明白理论,懂得方法,又肯认真去做,转得很快;容貌会转,体质会转,你居住的环境会转;居住的小环境会转,大环境也会转。我们今天看到全世界的灾难,居士林这个道场对于整个世界来说有没有贡献?极大的贡献。世间人不承认,你们在这个地方念经、念几声佛号有什么贡献?他不承认,可是诸佛菩萨承认,天龙鬼神承认。这个理论我们在讲席上跟诸位报告很多次,用他们科学家的说法,波动的互相干扰。我们知道所有一切的物质,都有波动的现象,最简单的原子,轻原子最单纯的,一个原子海,一个电子,电子围绕著原子海在转,它像什么?动相。既然有动,它就产生波,波大也可以分为三大类:光波、声波、震动的波,都可以称为电磁波,它有波动的现象。波动现象正常,生态就平衡,如果波动的现象不正常,不正常的波动干扰著正常;地球自然生态是个正常,可是人心波动不正常,于是影响到地球的波动,所有一切物质的波动影响,道理在此地。
现在我们念佛这个波是最殊胜的波,极正常的波,这个波真诚,跟诸佛如来的慈悲心波能集合在一起,这个力量就大,可以平缓世间人贪嗔痴慢邪恶不正常的波,能够把它减缓,这就减缓了灾难,道理在此地。今天科学家他们的研究偏重在物质的波动,疏忽了心理起心动念思想的波动,他们疏忽了,不知道思想的波动可以改变物理上的波动,这是佛家讲境随心转;佛又曾经说过‘一切法从心想生’,你才晓得思想的波动是一切万事万物的主宰。我们今天念佛的波动好,我听同修们跟我说,在外国有很多外国人听到念佛的佛号,他非常欢喜,他听到之后,他说这个音乐,他把它当音乐来听,他说这个音乐能够叫我们心很平静,这个音乐从哪里来的?问我们要录音带。这就是很好的一个证明,这个思想的波能够平息他妄想的波,能够和平一切众生的妄想思想波,你就能够转变物理上的波动,所以才有土地丰壤,家宅永安。
过去曾经有人问过我,他问我会不会看风水?我说:你怎么想起问我?他说:和尚应当都会看风水;为什么?中国这些丛林寺院,都是建筑在风水最好的地方,所以他认为这些和尚都会看风水。我听了之后我笑笑告诉他:不是和尚会看风水,和尚根本就不会看风水,和尚心好、行好是好人,好人住在那个地方,不好的风水就自然变好了,是这么回事情;风水随著人心转,不是人随风水转,没有这个道理。所以看风水家曾经说,‘福地福人居,福人居福地’,福地好风水,你没有福报的人、薄福的人,你住在那个地方没几天就横死了,没福!这个话说得也很有道理。最重要你要修福,你能够修福一切都转过来,所以这十种利益就是心转境界的说明。
你想想看你能够学地藏菩萨的存心,学地藏菩萨的发愿,地藏菩萨存的什么心?孝敬之心。以孝养父母的心孝养法界一切众生,这还得了;以奉事师长的心奉事法界一...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...,调达是提婆达多,提婆达多造作的恶业很多很重,堕地狱。可是我们晓得提婆达多是菩萨示现,他不是凡夫,也是诸佛如来应化在世间,好像唱戏他扮演反派的角色,他演这个角色。演这个角色也演得很像,造作恶业也感受果报,堕地狱。地狱他是真堕,在地狱里有没有受罪?没有,‘乐如三禅’,四禅天里面最乐的是第三禅,快乐。这是从反面教化众生,示现给世间人看,恶不能造,造恶必定要受恶报。‘阇王入狱’,阿阇世王也是菩萨示现,他在临终忏悔得快,地狱相现前他没进去。
在中国唐朝张善和是一个很好的例子,大家都知道,那个人也是临命终时地狱相现前。此地讲‘暂入即出’,暂入不是真的入,地狱相现前他看到,看到之后立即忏悔。张善和的增上缘好,正在这个时候,遇到一位法师从他门口过,听到他在那边喊救命;这个法师进来看看,问他什么原因?他看到许许多多牛头人问他要命,他杀牛的。这个法师赶紧点了一把香递到他手里面,叫他大声念阿弥陀佛,几声阿弥陀佛念了之后,他告诉大家牛头人不见,阿弥陀佛来了,他往生极乐世界,所以忏悔的力量不可思议。这就是讲地狱当中,造作地狱罪业根性利的,知道忏悔、知道回头,回头得快。第十三句:
【红毫相光。】
表畜生道。我们知道畜生里面修行的很多,古人有写成一本书,专门记载畜生修行而得善果,从前印光大师弘法社也印得不少,《物犹如此》,也许同修看过这本书,里面所记载都是畜生念佛。倓虚老法师往年在香港佛七当中讲开示,讲过一个故事,是温州头陀寺一个公鸡往生,他讲过这个故事,这都是真的。这是庙里面有人放生,拿了一个公鸡来放生,这个公鸡很有灵性,每一天跟著大家做早晚课,课诵完了它也就出去。往生这一天,课诵完了它没出去,大家都走完,它还在大殿里面绕佛,香灯师就告诉它,请它出去。这个公鸡也没理他,站在大殿当中抬著头看著佛像,叫了三声就死了,站著往生;那时候谛闲老法师是头陀寺的方丈,
 楼主| 发表于 2020-9-1 19:48 | 显示全部楼层
畜生往生。畜生道见到佛光是红色的。底下一句:
【绿毫相光。】
“绿”色。这里面给我们注解是‘总表狱鬼同入法流’,绿色是表三恶道。三恶道的众生见到佛光是绿色,都能够脱离恶道。这些畜生,我们心里都清楚,都是过去修行人,临终时一念错了变成畜生道,畜生是愚痴,临终的时候正念提不起来,误入恶道。堕到恶道里面去,毕竟善根还相当深厚,他自己不是不知道,知道现在是畜生身,可是修行念佛还没忘记,所以他还有这个缘分,还能够接近道场,还能够见佛像,听到佛的音声。他们见到佛光是绿色的。下面第十七句:
【金毫相光。】
我们许多人见到佛光金色的,遇到金色的根不但是利,一定很深厚,佛经里面讲善根福德因缘成熟。注解是讲表饿鬼,饿鬼诸位要记住,不一定都说是饿鬼道,可以把它做为饿鬼的业因来说,饿鬼的业因是贪。‘虽久埋恶趣,而佛性不失’,我们可以肯定一切众生地狱、饿鬼、畜生,皆有佛性,这佛在经上常讲。一切众生无量劫来都学过佛,都曾经闻法,都曾经亲近诸佛如来,只是不听教诲,随顺自己的习气,依旧搞六道轮回,不幸而堕三途。在无量劫来薰习的种子多,善根还相当深厚,纵堕三途,遇到佛缘,善根会现前。尤其是念佛法门,往生西方极乐世界,鬼畜往生也会见到金色光明,也见到阿弥陀佛来接引。不过这些道,三恶道业障重,很难觉悟,果然觉悟,不输给人道。阿弥陀佛度众生是度九法界众生,我们在经上都看得很清楚,所以说是三恶道里头,如果说往生西方极乐世界,看到阿弥陀佛的光明注照,也是金色。下面第十九:
【庆云毫相光。】
“庆云”,我们中国也叫它做‘景云’。注解里面说‘此表离五住烦恼,显五分法身之祥征’。庆云也是彩云,像我们早晨跟晚上看到彩霞一样,这是属于庆云。它有很多颜色,表五住烦恼,离五住烦恼。什么叫做五住烦恼?这是佛学的名相,也是普通的常识。实际上就是我们平常讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,通常我们把烦恼分成三类。说五住还是这三类开出来,见思烦恼,见烦恼叫一住,见惑,佛法里面叫‘见一切处住地’,它是从分别生的,它不是俱生;见为一住。思惑里面就有三住,有欲界、色界、无色界,这是思惑,三界统称为‘爱住地’,这个烦恼是俱生的,无始劫来的习气。思惑是什么?贪、嗔、痴、慢、疑、恶见,生生世世累积的习气,俱生烦恼。合起来这是四住,见叫一住,思里面有欲界、色界、无色界,这四住了,合起来是烦恼障,通常我们也称为见思烦恼。下面再一类就是尘沙、无明,尘沙跟无明合起来叫一住,‘无明住地’,这样就变成五住。无明住地是根本,是属于所知障,前面四住是烦恼障,后面尘沙、无明合起来叫所知障,也叫做五住无明,亦称为五住烦恼。由此可知,五住要破尽,就是如来果地。阿罗汉只破了四地,欲界、色界、无色界,超越了,尘沙、无明没破,无明住地没破,所以他不能够出三界。尘沙破了,尘沙是比喻多,无明这是根本;根本无明破一品,超越十法界,所知障开始破了。在此地用庆云毫相光来表法,离五住烦恼,显五分法身,这个境界《华严经》里面讲圆教初住菩萨,就入这个境界。第二十一:
【千轮毫光。】
意思跟前面不一样,前面所说的光它不是轮相,注解里面讲散光,轮相的光比散光圆满得多,它代表说圆法,利益圆顿根性的众生。一切众生学佛的根性,最难得、最可贵的是圆顿根性,那我们是不是这种根性?不是的,如果要是圆顿根性,修学就没有这么困难,一接触就开悟,所谓‘一闻千悟’,很容易契入佛的境界。一切根性当中圆顿根性的人少,这种根性也就是《坛经》里面所讲的上上乘人,比大乘还要难得。我们听了心里头非常羡慕,有没有方法培养我们自己成为圆顿根性?有,不是没有方法,问题你肯不肯接受,你肯不肯依教奉行,什么方法?薰习,所有一切众生的根性都是薰习来的,佛法也不例外,佛法因缘生。怎样薰习?常常读诵大乘圆顿的经典,你常常读诵,不知不觉你就变成圆顿根性。读诵要理解,解了之后要依教修行,经典里面所讲的道理、方法、境界,完全落实到自己生活当中,你就不知不觉变成...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)


...,调达是提婆达多,提婆达多造作的恶业很多很重,堕地狱。可是我们晓得提婆达多是菩萨示现,他不是凡夫,也是诸佛如来应化在世间,好像唱戏他扮演反派的角色,他演这个角色。演这个角色也演得很像,造作恶业也感受果报,堕地狱。地狱他是真堕,在地狱里有没有受罪?没有,‘乐如三禅’,四禅天里面最乐的是第三禅,快乐。这是从反面教化众生,示现给世间人看,恶不能造,造恶必定要受恶报。‘阇王入狱’,阿阇世王也是菩萨示现,他在临终忏悔得快,地狱相现前他没进去。
在中国唐朝张善和是一个很好的例子,大家都知道,那个人也是临命终时地狱相现前。此地讲‘暂入即出’,暂入不是真的入,地狱相现前他看到,看到之后立即忏悔。张善和的增上缘好,正在这个时候,遇到一位法师从他门口过,听到他在那边喊救命;这个法师进来看看,问他什么原因?他看到许许多多牛头人问他要命,他杀牛的。这个法师赶紧点了一把香递到他手里面,叫他大声念阿弥陀佛,几声阿弥陀佛念了之后,他告诉大家牛头人不见,阿弥陀佛来了,他往生极乐世界,所以忏悔的力量不可思议。这就是讲地狱当中,造作地狱罪业根性利的,知道忏悔、知道回头,回头得快。第十三句:
【红毫相光。】
表畜生道。我们知道畜生里面修行的很多,古人有写成一本书,专门记载畜生修行而得善果,从前印光大师弘法社也印得不少,《物犹如此》,也许同修看过这本书,里面所记载都是畜生念佛。倓虚老法师往年在香港佛七当中讲开示,讲过一个故事,是温州头陀寺一个公鸡往生,他讲过这个故事,这都是真的。这是庙里面有人放生,拿了一个公鸡来放生,这个公鸡很有灵性,每一天跟著大家做早晚课,
 楼主| 发表于 2020-9-1 19:51 | 显示全部楼层
你在这里面生活。再能够把分别也舍掉,你就超越十法界,则入一真法界。一真法界里面我们在《华严经》上看到,还有四十一个阶级,四十一位法身大士,四十一个阶级从哪里来的?怎么形成?妄想,妄想就是无明,破一品无明你的境界会提升一层,四十一品无明破尽,妄想完全没有,你是证得了大圆满,那是圆教如来的果地。
这个道理与事实真相我们要知道,知道之后然后才晓得世尊教我们离四相的用意,四相不能不离,不可不离,不离就不能离六道轮回。我们今天起心动念,对这个喜欢、对那个讨厌,都是干六道轮回,天天念阿弥陀佛,还是搞六道轮回,你以为你能往生?不能往生。能往生的人,四相真离,心地真正清净,‘心净则佛土净’。很多带业往生的人,临终一念、十念往生的人,他那一念、十念与四相相应,最后临终的一念还是有我、人、众生、寿者,就不能往生。以前李炳老常讲,一万个念佛人,能够往生的是两、三个而已,什么原因?我、人、众生、寿者没断。我们想这一生当中真正往生,什么时候练习?现在就要练习,不要等,‘我现在还没有到临终,临终时候再离’;临终时候你有把握,你能离得了吗?平常就要真干。
对于世间之感情,我们一般讲情结要淡,愈淡薄愈好。念念为众生、为社会,不要想到自己,想到自己就是造业、就是造罪,别人都为自己,那是他的事情,他要搞六道轮回,佛都管不了,我怎么能管得了?修行证果的事情,要靠个人自己努力,谁都帮不上忙,佛菩萨大慈大悲也帮不上忙,这是你自己的事情。十法界就是十条道路摆在我们面前,你自己愿意走哪一条,佛给我们说明,让你自己选择;自己要随顺烦恼、随顺习气,大多数是走三恶道;真正觉悟,舍离一切烦恼,随顺佛菩萨的教诲,成就功德。功德跟福德我们必须要辨别,要很清楚。‘及不思议威神之力’,这是讲地藏菩萨,特别在六道当中,勤苦的教学,以圆满的智慧、善巧方便,帮助特别是恶道众生。再看底下经文:
【我闻世尊,与十方无量诸佛,异口同音,赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。】
这一个事实真相,我们从观世音菩萨口中得到,不仅仅是释迦牟尼佛一个人赞叹地藏菩萨,十方无量诸佛异口同音,没有一个不赞叹地藏菩萨。而地藏菩萨的功德,一切诸佛如来共同赞叹都赞叹不尽,底下讲“正使过去现在未来诸佛”,就是十方三世一切诸佛,说地藏菩萨功德都说不尽。地藏表什么?诸位要晓得,孝亲尊师;地藏菩萨的功德就是孝亲尊师的功德。前面跟诸位同修报告过,为什么释迦牟尼佛灭度之后,把教化众生这桩事情,不付托给其他的菩萨,要特别付托给地藏菩萨?为什么不付托给观音菩萨?前面都跟诸位说过,付托给观音菩萨,观音菩萨做不到,付托给文殊、普贤,文殊、普贤也做不到。付托给地藏菩萨,地藏菩萨人家孝敬,孝敬是根;观音菩萨是孝敬的发扬光大,你没有根,他从哪里发扬光大?所以一定要懂得这个道理。
然后你就晓得,我们学佛从哪里学起?从孝亲尊师学起。今天社会动乱,动乱的根源在哪里?迷失了地藏,不懂得孝亲尊师。所以一个社会的安危,一个社会的治乱,一个社会的祸福,根在家庭;而家庭的根在夫妇,世出世间教学都懂这个道理,都在这个根本上用了许许多多心血在教导,希望大家觉悟。夫妻两个结合,不是你两个人的事情,对于整个社会你有责任,你夫妇不合,你家庭就破碎,家庭一破碎,社会就动乱,全世界的人遭殃受罪,谁懂得这个道理?佛陀教育多么重视家庭,儒家的教育讲求‘敦伦尽分’,现在社会动乱,大家疏忽了家庭教育,所以整个动乱,整个灾变的来源,不晓得从哪里来,你怎么能够防范?你怎么能够救拔?一家人相聚固然是有因素,佛在经上讲人与人之相聚四种原因:报恩、报怨、讨债、还债,恩恩怨怨没完没了,这是事实真相。
人为什么受教育?为什么接受圣贤人的教诲?圣贤人了解事实真相,你明白之后你就能化解。纵然是一家人是报怨而来,在中国第一个模范是舜王,舜王家庭那就是报怨而来的,那不是报恩。一家不合,舜他有智慧,他懂得尽孝,能够把一家冤家相聚,把它怨结化解,能够做到一家人互相尊重,互相亲爱,互相合作,在佛法讲这菩萨。菩萨不是看到冤家债主躲避,不是的,如何化解它,躲避不能解决问题,来生来世还会碰到,一定要懂得化解,所以才说冤家宜解不宜结。小而一家人,要有智慧、要有耐心去化解,解冤释结,培养恩义,你一家自然和睦,和睦你这个家就兴旺,这里头有大道理。地藏菩萨教化众生这个基本的概念,基础的课程,功德利益即使三世诸佛如来都赞叹不尽。下面观音菩萨又说:
【向者,又蒙世尊,普告大众,欲称扬地藏利益等事。】
注解里头说得很好,“向者”,这里头有远、有近,近就是本品的文字,远是赞叹品初的文字,这在卷中第二十五页。
【唯愿世尊,为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事,令天龙八部,瞻礼获福。】
观音菩萨不但为我们做证明,更为我们启请,他启请的话,“为现在未来一切众生”,‘现在’是当时参与法会,‘未来’就包括我们在内,我们今天读到这个经典,来研究这段经文,包括在这一句经文之中。请世尊为我们再介绍地藏菩萨不可思议的这些事,目的是让天龙八部这些护法鬼神,瞻礼得福。“瞻礼”是什么?生起孝敬之心,这个心一生就得福;鬼神生心,鬼神得福,我们生心,我们自己就得福。下面这是世尊接受观音菩萨的启请,为众说法。
【佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界,有大因缘。】
世尊乘便在这里先对观音菩萨一番称赞,观音菩萨跟我们这个世界缘分很深,‘佛不度无缘之人’,所以我们学佛就要懂得跟一切众生结法缘。这个意思我们要清楚,结法缘,不可以结情缘,‘情’一生,麻烦可就大了,生生世世纠缠不清,那要造无量无边的罪业,要受长劫的苦报,决定不能够干,结法缘。法缘是把佛法介绍给他,帮助他认识佛法,帮助他理解佛法,帮助他修学佛法,
 楼主| 发表于 2020-9-1 19:52 | 显示全部楼层
这叫结法缘。永远保持自己清净平等觉,这里面决定不生爱憎,这就是法缘;如果在这里面有欢喜、有讨厌,这就变成情缘,非常非常可怕。所以多多少少自古以来,在家、出家的大德跟一切众生结缘,把法缘转变成情缘,都堕落了,太多太多。所以大乘菩萨没有相当的定慧,反而不如小乘,小乘是他不讲经、不说法,他跟社会大众远离,独善其身,他不容易堕恶道。大乘菩萨跟大众在一起,所谓‘和光同尘’,如果自己没有定慧,自己不能住在念佛三昧之中,依旧随顺烦恼习气,没有不堕落;讲经说法,修一切善事,都变成有漏的福报。
纵然我们发心修善,实在讲也不是容易事情,那个善是不是真的善,诸位如果念过《了凡四训》,了凡先生讲得很好,善有真善、有假善,有大善、有小善,有偏善、有圆善,他讲得很多,你懂得哪是真善?现在我们看到世间有不少人,真心想做一点好事,由于没有慧眼,不认识真正的福田,反而拿著他的财力、物力去造一切罪过,...(●菩萨本愿经讲记 (第三卷) - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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