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[其它] 阿难问事佛吉凶经(第二十三集)

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发表于 2020-9-1 10:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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它有许许多多的干,有许许多多的枝,有许许多多的梢,有许许多多的叶。我们是什么样子?就像这里头一片叶一样,我们自己是一片叶,看到对面的一片叶,我们跟他对立了,认为什么?他不是我,我不是他。如果你再要深入看到这个梢,你晓得这么多叶,这十几片叶原来是一个树梢里头生的,你就知道是一体。再看看别的树梢跟我的树梢不一样,那我们又对立了;再深入下去观察,观察到枝,原来这许许多多树梢是一个枝生的。枝再观察到干,干再观察到本,本再观察到根,才晓得这一棵大树那么多的树叶是一体。我们今天不懂这个道理,叫迷惑颠倒。不知道虚空法界跟自己是什么关系,不知道人与人之间什么关系,你果然要知道了,人与人自自然然相亲相爱,自自然然互相尊重、互相敬爱、互相信赖、互相帮助,这是一定道理。怎么可以去害人?你会害人,你不了解事实真相,换句话说,你不懂得孝道。你才晓得这个字,它的意思多深多广!

  孝的行落实,我们这个理念落实在生活上就是「顺」,佛家讲的「恒顺众生,随喜功德」。为什么要顺?因为他无知。我懂得,他不懂得,我不能叫他顺我,不可能,他不会顺我的,我要顺他。我们最近印一部书,这部书大概还没有印出来,我请杨老师负责在台湾印。民国二十年的《八德须知》,这部书一共有十六册,分成四集,每一集都是用「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」,用这八个字做纲目,把中国历史上的人物,能行道德的,用最简单的文字写出来,还有图画。我希望我们翻印,把它四本装成一本,精装四册。头一篇舜王、大舜,二十四孝头一个,他是真正懂得孝道、明了孝道,而且把孝道做得很圆满,是我们的榜样,是我们的模范。

  「顺」字要从舜王他的行为当中去体会,他没有说他父亲不是、继母不是、继母的弟弟不是,他没有。他只知道自己不是,自己做得不够好,天天反省、改过自新,做这个功夫。他的父亲、继母,还有一个弟弟这三个人,确确实实是处心积虑要置他于死地,想方法害他,他是住在这样一个家庭环境里。他还有一个妹妹,妹妹是个好人,妹妹对他非常同情,所以他妹妹晓得家里人要用什么方法来害他,她就预先通知他,让他做预防。他家里旁边有一口枯井,他父亲跟他的继母有意思让他到井底下去,然后把这个井用石头把它埋起来,把他活埋。她妹妹把这个事情告诉他,所以他就在这个井底下,预先挖了一个洞,挖了一个出去的洞,预先做好的,不是他有神通。果然这个事情发生了,大概是他的父母有意把东西丢到井底下,叫他下去把它拿上来,他很听话,就下去了。人家就把石头、土往这个井里面去填,他从预先挖好的洞出来了。绝对没有怨恨,他把这个当作游戏。这样三年,他的父母、弟弟全被他感化了。别人以恶意对他,他没有恶意对人,纯善之心对人。

  世间不要说人,连动物都能感化,怕的是你没有诚心。你不晓得这个道理,道理是什么?道理就是孝,孝就是一体,哪有不能感动的?许多同修们家里,厨房里面有蚂蚁、蟑螂、苍蝇这些东西常常扰乱,千万不能够杀牠。为什么?杀牠是跟牠结冤仇,杀不尽,愈杀愈多!现在很多农民,种植农作物用农药,我曾经问过这些农夫:「在从前没有发明农药之前,你们农耕是怎么过的?」也很好!「你们用农药之后,是不是真的有效果?」而他们告诉我:「现在的农药有效期间只有六个月,六个月之后,这些病害虫牠有了抵抗力,牠不怕你。」所以农药不断的再改进,愈改毒就愈重,最后是谁受害?是我们吃东西的人受了害,人受了害,那些病害虫没有受害,我们受害了。所以晓得害那些动物,最后是害自己,错了!我们以孝顺心,对这一切众生,就能跟这一切众生和睦相处。蚂蚁、蟑螂、苍蝇这些小虫,不会来干扰我们,我们和睦相处,我们绝不杀害牠。常常跟牠对话,我们也常常念佛给牠听,为牠传授三皈,牠懂,确确实实我们能够看得出来,牠能够体会。所以我们共同生活在一起,互相尊重,不相妨碍。

  连这些小昆虫都有感应,何况是人!再恶的人,你只要以真诚心对他,都会回头,所以「顺」字重要。很多人不懂,「那是恶人,我为什么要随顺他?」错了!正是因为他恶、他迷惑,我们明白,一定要随顺他。他觉悟了、他明白了,他不会作恶,他之所以作恶,他不懂这个道理,不了解事实真相。我们初学的人做学生,要想自己的学业、道业成就,你要不随顺老师,你怎么能成就?随顺老师的教导,难!不是容易事情。我们没有智慧、没有经验,看到老师用的方法,我们感觉得惊讶、感觉得奇怪,为什么?他跟一般人教学方法不一样,反常,你能相信吗?

  我初到台中,跟李老师见面,他对我提出三个条件,这三个条件一般人很难接受。第一个条件:「从今天起你跟我学,只能听我一个人教诲,听我一个人讲经说法;除我之外,无论是出家的法师、在家的大德,他们讲的东西、他们的讲经说法,一律不准听」,这头一个条件,只能听他一个人的。你们想想看,能接受吗?第二个条件:「你过去所学的我不承认,一律作废。从今天起一切从头学起。」第三个条件:「提出期限,时间五年,五年之内必须要遵守。」你能接受,欢迎你到台中来学习;你不能接受,你就另请高明。这个条件我们能接受吗?「顺」!最后我想了一想,我接受了,接受老师这个条件,跟他学教。他教得很严格,不但一般人讲经说法不可以听,所有的这些经书,包括批注,没有经过他同意,不能看。这样情形之下,我跟他三个月,我懂得了,他教学的方法高明,我体会到了。为什么?妄想少了,很多东西你不能看、不能听,也不能读,心清净了,智慧增长了,确确实实自己感觉到这个效果,烦恼轻、智慧长。我们才知道老师这个方法高明。

  我们以为是他的办法,我跟他几十年。以后我到新加坡弘法,遇到演培法师,演培法师请我讲演,我把我当年在台中学习的情形,向大家做一个简单报告,勉励那边的同学,
 楼主| 发表于 2020-9-1 10:41 | 显示全部楼层
好好的跟演培法师学习。演培法师听了我的报告,我下台之后,在客厅里告诉我,他小时候作沙弥,跟谛闲法师也是这三条。我们这才恍惚大悟,这个方法不是李老师的,而是中国历代祖祖相传,现在人忘掉了,不知道用这个方法。不过现在用这个方法,没有学生,没人来跟你学。真有效果!这个方法是先成就人「根本智」,而后再成就你「后得智」,真实智慧。换句话说,它的教学真正的用意是在戒定慧,所以教你「一门深入,长时熏修」,绝不让你涉猎得太多。我们在那里学教,只能够学一种,反复不断的学;同时学两种,老师不教了,他说的话很不好听,他说:「我肯定你没有这个能力,你的能力只能学一种」。

  我今天在澳洲,我的教学更严格,比李老师教我严格多了。我的时间两年,老师教我是五年,我现在缩短成两年。我要求的,每天每位同学学习八个小时,念佛八个小时,一天十六个小时。讲堂有监学,念佛堂有堂主,他们负责监督,每个人必须认真努力修学。讲堂听经,听经我们现在用光盘VCD,一片一个小时,一天就听一片,一片从头到尾听八遍,八个小时。从前还有同学提倡听完之后研究讨论,我也就老实告诉他,你们现在烦恼没断,智慧没开,没有资格讨论。你们研究是胡思乱想,讨论是胡说八道。老老实实听,就这样子听下去,一天八个小时,听两年。两年之后,我来看看你们有没有智慧,有智慧才可以讨论,没有智慧,继续这个方法去干。帮助你得定、得清净心,清净心生智慧,你不从这上下手,你怎么能成就?每天睡眠五个小时,另外三个小时你吃饭、你还要洗衣服、工作,所以大家很紧张。这样,你没有时间去打妄想。人太闲了就胡思乱想,心里头胡思乱想,口里头就胡说八道,造业!我对于教初学,用这个办法,就是一片东西叫你反复听,不准你思考,也没有讨论的余地,就听!这个方法就是修戒、修定、修慧,求根本智。所以你要能够相信,你才能够接受;顺是接受,你能够顺从。

  『慎莫举恶意向师』,不能以恶意对老师,对善师,好老师真正爱护你,真正想成就你,「恶意」是指什么?你有意见。在一般讲这并不是很恶,你有意见你就不能接受了。而一个善师,说实在话,他懂得道理,他知道「恒顺众生,随喜功德」,你不能接受老师的教诲,你提出意见,老师一定顺从你,老师不会执着。老师顺从你,你就没有成就了,因为什么?老师不会给你讲这些道理,太啰嗦了,他给你讲这些干什么!你能接受、认真努力学习,你有善根,你有福德。你有意见,你不能够接受,你没有善根福德,这个事情勉强不得!所以做学生要有做学生的态度,自己不是一个好学生,遇到好老师也是空过。

  下面的话,是佛对我们的教诲。『恶意向师,是恶意向佛、向法、向比丘僧。』这是说的三宝。三宝的功德,在世出世间没有能够相比的。为什么?只有三宝能帮助我们超越轮回,超越十法界,这是真的。这样的大事,三宝能解决。我们再想想,今天我们看到的这个社会不安定,世界不太平,这些事情在佛法里面讲,小事一桩,不是大事。大事是解决生死轮回十法界的事,那才是真正大事。大事尚且能解决,何况小事!所以诸位要晓得,佛法是真实智慧,世出世间事只有智慧才能解决,妄想分别执着是解决不了问题的,我们要懂得。

  我们看看今天这个世间的动乱,许许多多人都想解决这个问题,能不能解决?我们知道他解决不了,他不是智慧,从佛法来讲,依旧是妄想分别执着。由此可知,佛法不能不学,欧阳竟无说得很好:「佛法不是宗教,不是哲学,而为今时所必需。」今时是什么?天下大乱之世,要想在大乱之世恢复正常秩序,那要高度的智慧,要高度的艺术,这些东西都在佛法里面。所以「恶意向师」是「恶意向佛、向法、向比丘僧」,无异!

  下面一个比喻,『向父母无异』,父母恩德大,养育之恩;换句话说,从前人知道不孝父母、不敬三宝,『天所不覆,地所不载』。跟现在人说这个话,人家听了摇头,不能接受,他也不会相信。什么原因?现代人从小没人教,原因在此地。从前人能接受,从前人可以说,小孩不要说出生,怀孕的时候父母就教导,这是胎教,父母懂得。怀孕的时候,母亲心地纯正,思想纯正,言行纯正,她影响胎儿;换句话说,绝对不会发脾气。为什么?一发脾气,瞋恚心生起,对小孩有很不良的影响,这是三毒烦恼,现代人哪懂得这个道理?小孩出生,生下来,眼睛一张开,他所看到的,他就开始学习了,所以这一家人,父母、尊长,在小孩面前都懂得约束自己,做好样子给他看,现在人哪懂得!所以小孩从小,他所看到的、他所听到的、他所接触到的,都是好榜样,从这个地方他养成了习惯,所谓是「少成若天性,习惯成自然」,这样教出来的。六、七岁的时候上学,父母教他尊师重道,父母一定表演出尊师重道的榜样给子女看,他看了之后,知道怎样尊重老师,怎样向老师学习。

  现在这些事情全都没有了,社会怎么会不乱?这个乱是从根源上乱了。今天要对治,没有别的方法,从根本救起。真正觉悟的人,真正回头的人,从自己本身开始做,这个作法救自己、救众生。我们落实在《弟子规》,从《弟子规》做起。《弟子规》,弟子是学生,规是规矩,就是做弟子的规矩,从这个小册子里做起。务必要将里头每一个字、每一句都落实,我们才有救;否则的话,根坏了,枝叶再好看,是死的,不是活的,花瓶里头插的,我们要明白这个道理。好,
 楼主| 发表于 2020-9-1 10:42 | 显示全部楼层
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


 楼主| 发表于 2020-9-1 10:43 | 显示全部楼层


  刺史又问曰:“弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方。请和尚说,得生彼否?愿为破疑。”

  师言:“使君善听,惠能与说。世尊在舍卫城中,说西方引化。经文分明,去此不远。若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。人有两种,法无两般。迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼,悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方。西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人在处一般,所以佛言:‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶即行十万,后除八邪乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。使君但行十善,何须更愿往生?不断十恶之心,何佛即来迎请?若悟无生顿法,见西方只在刹那。不悟念佛求生,路遥如何得达。惠能与诸人,移西方于刹那间,目前便见。各愿见否?”

  众皆顶礼云:“若此处见,何须更愿往生?愿和尚慈悲,便现西方,普令得见。”

  师言:“大众!世人自色身是城,眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。心是地,性是王。王居心地上,性在王在,性去王无。性在身心存,性去身坏。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是众生,自性觉即是佛。慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀;人我是须弥,贪欲是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱,愚痴是畜生。善知识!常行十善,天堂便至。除人我,须弥倒;去贪欲,海水竭;烦恼无,波浪灭;毒害除,鱼龙绝。自心地上觉性,如来放大光明;外照六门清净,能破六欲诸天;自性内照,三毒即除;地狱等罪一时销灭,内外明彻不异西方。不作此修,如何到彼?”

  大众闻说,了然见性,悉皆礼拜,俱叹善哉。唱言:“普愿法界众生,闻者一时悟解。”

  师言:“善知识!若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。”

    韦公又问:“在家如何修行?愿为教授。”

  师言:“吾与大众说无相颂。但依此修,常与吾同处无别;若不依此修,剃发出家于道何益?颂曰:

“心平何劳持戒,  行直何用修禅!
 恩则孝养父母,  义则上下相怜,
 让则尊卑和睦,  忍则众恶无諠,
 若能钻木出火,  淤泥定生红莲。
 苦口的是良药,  逆耳必是忠言,
 改过必生智慧,  护短心内非贤。
 日用常行饶益,  成道非由施钱,
 菩提只向心觅,  何劳向外求玄。
 听说依此修行,  西方只在目前。”

  师复曰:“善知识!总须依偈修行,见取自性,直成佛道。”



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